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        中式園林,從哲學到美學的東方智慧

        2020-08-17 16:15:28余一
        收藏·拍賣 2020年8期
        關(guān)鍵詞:中式江南意境

        余一

        3000多年來,中國人從未停止過對理想棲居方式的追求。從海上仙島“蓬萊”,再到文人心中的“桃花源”,這種天人合一、面水背山的居住夢想,隨著中式園林藝術(shù)的形成,逐漸羽翼豐盈,一個只屬于中國人的“心靈后花園”從此誕生。

        中式園林可以說是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。作為一種特殊的載體,它不僅客觀真實地反映出中國歷朝歷代不同的社會狀況、經(jīng)濟狀況、科技水平和工程技術(shù)水平,而且折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變,同時蘊含了儒、釋、道等哲學或宗教思想以及對田園詩、山水畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的追求,凝聚了中國文人和能工巧匠的勤勞與智慧。

        緣起,攬盡東方神韻

        中國的園林藝術(shù),如果從殷、周時代“囿”的出現(xiàn)算起,至今已有3000多年的歷史,是世界園林藝術(shù)起源最早的國家之一,在世界園林史上占有極重要的位置(世界園林可分為三個系統(tǒng)——歐洲園林、西亞園林和中國園林)。

        據(jù)有關(guān)典籍記載,我國造園應始于商周,其時稱之為“囿”。商紂王“好酒淫樂,益收狗馬奇物,充牣宮室,益廣沙丘苑臺,多取野獸(飛)烏置其中……”周文王建靈囿,“方七十里,其間草木茂盛,鳥獸繁衍”。最初的“囿”,就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來,放養(yǎng)禽獸,供帝王狩獵,所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿,只是范圍和規(guī)格等級上的差別,“天子百里,諸侯四十”。漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿,發(fā)展到以園林為主的帝王苑固行宮,除布置園景供皇帝游憩之外,還舉行朝賀,處理朝政。這個時期涌現(xiàn)的名園有漢高祖的“未央宮”、漢文帝的“思賢園”、漢武帝的“上林苑”、梁孝王的“東苑”(又稱梁園、菟園、睢園)、宣帝的“樂游園”等。

        明、清是中國古典園林創(chuàng)作的高峰期,皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,“圓明園”“避暑山莊”“暢春園”等,“滄浪亭”“休園”“拙政園”“寄暢園”等園林都是當時的佳作。同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。他們在創(chuàng)作思想上,仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉;從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”“須彌芥子”“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導地位,園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園,形成園中有園、大園套小園的風格。

        地域特色造就三大流派

        我國地域廣大,東西南北的氣候地理條件及物產(chǎn)各不相同,因而,園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性。歸總起來,我國南方江南地區(qū)、廣東沿海地區(qū)一帶的園林較富特色,于是便有了所謂江南園林、嶺南園林等稱謂;而北京四周及山東、山西、陜西等地的園林風格較為相像,便統(tǒng)稱之為北方園林。

        “文人氣質(zhì)”的江南園林

        “江南園林甲天下,蘇州園林甲江南”,表明了江南私家園林的地位和人們對它的稱頌和向往。江南私家園林大都占地有限,卻別有洞天,關(guān)鍵就在于園景中融合了園主的文心和學修,正因如此,江南園林才表現(xiàn)出有別于其他園林形式的風雅和意境。江南園林沿文人園之軌轍,以淡雅相尚,布局自由,建筑樸素,廳堂隨宜安排,結(jié)構(gòu)不拘定式為特點,亭榭廊檻,宛轉(zhuǎn)其間,一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對稱,貴在以意境取勝于堆金砌玉,金碧輝煌的寫實手法。這種文人園風格,后來為衙署、寺廟、會館、書院所附庭園,乃至皇家苑囿所取法。江南古典園林中,以江南“四大名園”為代表,即南京瞻園、蘇州留園、拙政園、無錫寄暢園。除此之外,上海豫園、南京玄武湖、揚州瘦西湖、個園、何園、蘇州滄浪亭、獅子林等都是江南古典園林的典范。

        “多元文化雜糅”的嶺南園林

        嶺南園林可謂薈萃各種園林的精彩,開創(chuàng)了南北風格與中西文化相糅合、藝術(shù)與實用相兼顧、園林與建筑相融合的先河,既有北方園林的雄厚,又有江南園林的精巧,同時結(jié)合自然環(huán)境、當?shù)孛窬犹厣?,呈現(xiàn)出獨特民間色彩,成為中國園林的一個重要流派。區(qū)別于北方園林的壯麗和江南園林的纖秀,嶺南園林重實效、順人意,裝修精美、華麗,大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝、門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細刻;布局形式和局部構(gòu)件受西方建筑文化的影響,反映出中西兼容的嶺南文化特點。在18-19世紀初期,廣州海珠區(qū)、西關(guān)一帶曾涌現(xiàn)出由十三行商人興建的規(guī)模宏大、雍容華麗的私家園林,包括潘家花園、伍家花園、海山仙館在內(nèi)的眾多名園,被稱為“行商庭園”。它們不僅是嶺南園林的巔峰之作,還引發(fā)了清代時期歐洲各國模仿“中國式”園林的盛況?,F(xiàn)存的清代嶺南四大園林分別是清暉園、余蔭山房、梁園、可園,其他著名園林還有碧江金樓、寶墨園、順德和園、粵暉園等。

        “彰顯皇家風范”的北方園林

        北方園林以帝王宮苑為代表,又稱皇家園林。無論從文化立意、規(guī)劃格局、建筑特點上都以狂放渾厚寫實的手法來體現(xiàn)北方人的“大氣”和“皇家氣”。既然是朝廷修建的園林,那么在人力、物力、財力、智力諸方面都是傾國而為之,并且,皇家園林必然講究帝王氣派、雄偉高大、金碧輝煌,所有皇家園林都占地比較廣,平面布局嚴謹,壯闊豪放,厚重沉重。此外,北方園林受南方影響,清代康熙帝、乾隆帝南巡,喜好南方園林,把南方工匠招到京城造園。北方人也自覺地學習南方園林,京城的園林實際上是全國園林的集錦,集全國名園之大成。如圓明園不僅仿照了杭州的“斷橋殘雪”“柳浪聞鴛”“平湖秋月”“雷峰夕照”“曲院風荷”;還仿照了蘇州的“獅子林”,其文淵閣仿照了寧波的天一閣;頤和園仿照了杭州西湖,兩者的堤、橋、島都有異曲同工之妙;承德避暑山莊的煙雨樓仿照了嘉興南湖等。

        意境,中式園林之精髓

        中式園林被稱為“凝固的詩、立體的畫”。走在這些園林當中,我們就如同漫步在古人編制的詩畫當中。一步一景,人與自然和諧共處。

        景妙何在?曰:妙在知與不知之間。知者,知其妙,悉其好惡;不知者,不知其所以然也。這句話一語道破了中式園林藝術(shù)的精髓所在。中式園林區(qū)別于世界其他園林體系的最大特點,在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是象外之象,言外之意,即所謂“意境”。意境,實質(zhì)上是造園主內(nèi)心情感、哲理體驗及其形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物,又是欣賞者在聯(lián)想與想象中最大限度馳騁的再創(chuàng)造過程。正是由于對意境的追求、創(chuàng)作與欣賞,使中國古典園林區(qū)別于其他國家的園林,而獨樹幟,著稱世界。用一句話來概括中國古典園林的意境,那就是如明代計成在《園冶》中提到的“雖由人作,宛自天開”的咫尺山林。

        中式園林藝術(shù)創(chuàng)作中“意境”的產(chǎn)生又與中國古代哲學思想與精神如出一轍,將“儒、釋、道”哲學思想?yún)R合一處。在這種思想影響下,古典園林設計開始將建筑、山水、植物等有意識地融為一體,于有限空間內(nèi),依形就勢,創(chuàng)造出了與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的、盡乎“天人合一”的園林之絕唱,藝術(shù)之離騷。

        柳宗元《邕州柳中丞作馬退山茅草亭記》中云:“夫美不自美,因人而彰。蘭亭也,不遭右軍,則清湍修竹,蕪沒于空山矣?!弊匀幻酪驗槿说男蕾p而使其價值得到呈現(xiàn)。中式園林集宅院、草木于一體,可賞,可游,可居,這種藝術(shù)風景是在人口稠密、自然景色匱乏的城市中,人們依戀自然、追求與自然和諧共處、美化自身居住環(huán)境的一種獨特創(chuàng)造。

        如今,汲取傳統(tǒng)園林構(gòu)景藝術(shù),創(chuàng)造、設計出既有現(xiàn)代感又不失傳統(tǒng)文化精髓的園林空間,也已成為現(xiàn)代建筑的追求方向,衍生出新中式園林。新中式園林的應運而生既符合當下國人對傳統(tǒng)生活美學的追求,更體現(xiàn)了在中西風格交融下的時代潮流風向標。

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