楊曉凡 雷靂

愛情是人類永恒的主題，它是一種兩人間的、后天建立的、強(qiáng)烈的親密關(guān)系。一夫一妻制的伴侶結(jié)構(gòu)廣泛存在于人類社會(huì)中，維系著人類社會(huì)從古至今的連結(jié)和發(fā)展。來自威靈頓維多利亞大學(xué)的Garth J. O. Fletcher等人對(duì)愛情和伴侶連結(jié)在人類演化中可能起到的重要作用進(jìn)行了分析和論證。作者搜集了來自不同學(xué)科的大量證據(jù)來論述其觀點(diǎn)：愛情可能是一種適應(yīng)性的承諾裝置，促進(jìn)了對(duì)人類配對(duì)結(jié)合的產(chǎn)生，并最終促進(jìn)了生殖適應(yīng);以及伴侶連結(jié)和男性投資可能在促進(jìn)人類社會(huì)智力的發(fā)展中起到了一定的作用。

首先，作者總結(jié)了愛情在人類身上廣泛存在的證據(jù)，如愛情在不同文化、不同歷史時(shí)期、個(gè)體各年齡階段廣泛存在，且具有高度跨文化的一致性。有調(diào)查顯示，35%～40%的已婚30年的美國人報(bào)告仍有“非常強(qiáng)烈的愛”。另外，愛情還會(huì)給身處其中的個(gè)體帶來認(rèn)知偏差，高估自己伴侶的吸引力而低估其他有魅力異性的吸引力，通過這種方式來抑制對(duì)其他異性的搜索，并加強(qiáng)已有的伴侶連結(jié)。

成功的伴侶連結(jié)還預(yù)示了親子兩代更佳的健康水平和生存狀況。如西方已婚人士比未婚、喪偶或離婚個(gè)體有著更幸福、更滿意的生活?？鞓?、良好的關(guān)系也有助于應(yīng)對(duì)壓力事件時(shí)的心理健康;而離婚則與子代的各種負(fù)面結(jié)果有關(guān)，包括更低的教育程度、更強(qiáng)的侵略性、更多的物質(zhì)濫用和更嚴(yán)重的抑郁癥。特別是，與母親相似，父親的死亡或缺席顯著影響了子女的存活率，這是人類社會(huì)所特有的。

從上面的證據(jù)中可以看到，愛情作為一種促進(jìn)人類伴侶配對(duì)的因進(jìn)化而產(chǎn)生的適應(yīng)方式，似乎是令人信服的。然而愛情并不總是美滿的，一系列證據(jù)暗示了愛情的力量不足以促成成功的、長期的一夫一妻制伴侶連結(jié)。包辦婚姻、一夫多妻制、離婚和不忠的廣泛存在對(duì)作者的觀點(diǎn)構(gòu)成了威脅。作者認(rèn)為這些現(xiàn)象并不能對(duì)愛情的作用產(chǎn)生挑戰(zhàn)。作者提到即便在包辦婚姻盛行的文化中，男女雙方仍然具有很大程度的自由意志和選擇權(quán)，且父母和子女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)驚人的相似;在一夫多妻制的社會(huì)中愛情仍在以極其強(qiáng)大的力量與制度抗衡;離婚和不忠，由于其同時(shí)具有繁殖優(yōu)勢(shì)和面臨婚姻破裂的風(fēng)險(xiǎn)，也不足以對(duì)這一假設(shè)構(gòu)成挑戰(zhàn)。

接著，作者借用比較學(xué)方法，論證了人類的生殖器官形態(tài)和大腦尺寸是由配對(duì)結(jié)合的長期演化所形成的進(jìn)化結(jié)果。第一，與多夫多妻黑猩猩的生殖器官相比，人類男性的生殖器官具有更小的睪丸、產(chǎn)生的精子更少、精子更新速度更慢等特點(diǎn)，以適應(yīng)一夫一妻或一夫多妻配對(duì)模式，與濫交物種有著顯著的差異，原因在于人類并不需要像黑猩猩等動(dòng)物一樣通過“精子競(jìng)爭(zhēng)”來增加自己的繁殖機(jī)會(huì)。第二，作者認(rèn)為人類演化出較大的大腦也是長期一夫一妻制的結(jié)果。比如鳥類研究結(jié)果表明大腦大小與一夫一妻配對(duì)結(jié)合模式的采用成正相關(guān)。在這些采用一夫一妻制的鳥類中，可能因需要協(xié)調(diào)筑巢、分享食物、為幼鳥提供食物和保護(hù)領(lǐng)地等復(fù)雜形式的合作，促進(jìn)了大腦的發(fā)展。此外，有研究表明哺乳動(dòng)物的大腦大小與其接受非母親養(yǎng)育的程度有關(guān)，在許多一夫一妻制物種中，雄性經(jīng)常通過保護(hù)、提供食物和攜帶嬰兒為照顧后代做出重大貢獻(xiàn)。而在靈長類動(dòng)物中，只有人類表現(xiàn)出了高度的非母親（尤其是父親）照顧。

那么這種一夫一妻制的伴侶連結(jié)是在什么歷史時(shí)機(jī)形成并固化下來的呢？有證據(jù)表明，在大約15萬年前的人類社會(huì)中，一夫一妻制就已經(jīng)普遍存在。而且人類社區(qū)很可能只能通過伴侶連結(jié)，以父母家庭的形式出現(xiàn)。原因在于不同于濫交物種，在一夫一妻制度下，父親可以清楚地辨認(rèn)自己的后代，親代投資變得有意義。當(dāng)子代與特定的外族群聯(lián)姻時(shí)，所有家庭成員都會(huì)認(rèn)識(shí)到并保持與男女雙方牢固的家庭關(guān)系，提供將不同的家族連結(jié)在一起的社會(huì)粘合劑。進(jìn)一步，作者推測(cè)一夫一妻制的伴侶連結(jié)很可能在更早的更新世時(shí)期就已經(jīng)形成了。人類的祖先直立人居住在非洲大草原，盡管已經(jīng)能夠使用石器、控制火源，但他們似乎不可能在這種危險(xiǎn)的環(huán)境中不以家庭為基礎(chǔ)單位而生活。特別是女性直立人如何為后代提供營養(yǎng)，以及在沒有男性配偶和其他家庭成員的幫助下保護(hù)自己和子女免于被捕食上存在困難。

在一系列環(huán)境因素與生活史、形態(tài)特征和交配系統(tǒng)的交互作用之下，我們?nèi)祟惖拇竽X和身體才被塑造成了今天這種復(fù)雜的形態(tài)，使得人類成為具有文化的動(dòng)物。了解這些因素是如何共同運(yùn)作的仍然是一項(xiàng)正在進(jìn)行的工作。然而，我們對(duì)愛情和伴侶連結(jié)的分析表明，這兩個(gè)因素在人類進(jìn)化中起著舉足輕重的作用。

資料來源

Garth J. O. Fletcher， Jeffry A. Simpson， Lorne Campbell， and Nickola C.Overall. （2015）.? Pair-Bonding， Romantic Love， and Evolution： The Curious Case of Homo sapiens .? Perspectives on Psychological Science 2015， Vol. 10（1） 20–36