議題一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重心何在？

近年來，我國高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，并以制度化的形式推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入各級學(xué)校教育。但在實踐中，存在不少突出問題。其中，重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育究竟應(yīng)該教給學(xué)生什么？

紀瑞謙：當(dāng)前，基礎(chǔ)教育階段在開展傳統(tǒng)文化教育方面的確存在一些突出問題：一是有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對學(xué)生進行知識灌輸，缺少對傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘；二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足，教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計，課內(nèi)課外無法銜接，大大降低了教學(xué)效果；三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問題突出，主要表現(xiàn)為教師隊伍整體素質(zhì)有待提升、教學(xué)方法和手段相對滯后等；四是全社會關(guān)心支持的合力有待形成。

針對這些問題，唐山市唐馬路小學(xué)積極構(gòu)建三級課程體系，從知識傳授到實踐探索，全方位傳承傳統(tǒng)文化精髓——

國家課程：掌握傳統(tǒng)文化知識，拓展文化理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，起到潤物無聲的教育效果。以語文課程為例，四年級上冊第八單元的內(nèi)容都是古代歷史故事，我們在教學(xué)中把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在第一位。

校本課程：掌握基本禮儀文化，傳承精神文化。唐馬路小學(xué)開發(fā)了禮儀教育校本課程讀本：低年級段，關(guān)注個人及家庭禮儀，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊；中年級段，關(guān)注校園禮儀，使學(xué)生自主發(fā)展、學(xué)會生活；高年級段，關(guān)注社交公共禮儀，培養(yǎng)學(xué)生社會參與能力。

實踐課程：多元理解文化魅力，傳承中華文明。我校的實踐課程圍繞節(jié)日文化、地域文化、德育傳承、精神傳承等多維度展開，包括陶瓷文化進校園、皮影文化進校園、“我們的節(jié)日”節(jié)日文化活動、中華傳統(tǒng)服飾文化進校園等內(nèi)容，讓學(xué)生在實踐探索的過程中，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，傳承傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

李梅：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，青少年要帶著中國文化、中國精神、中國特質(zhì)、中國元素、中國內(nèi)涵去自信地引領(lǐng)世界的未來。

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重心在建設(shè)系統(tǒng)工程，設(shè)計傳輸路徑，織密浸潤空間，形成濃厚氛圍。通過文化傳播，引領(lǐng)文化認知；通過文化體驗，育植文化種子；通過文化交流，引發(fā)文化認同；通過文化深耕，培樹文化自信?，F(xiàn)階段，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要真正走進“后浪”心中，我認為應(yīng)通過“融合”與“創(chuàng)新”來實現(xiàn)——

一是與學(xué)科教學(xué)相融合，創(chuàng)新教育渠道。充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，挖掘?qū)W科資源，把中華民族特有的思維方式、價值取向、審美情趣等融入課堂，使學(xué)生接受民族文化的熏陶，吸收民族精神的營養(yǎng)。

二是與“五育”相融合，創(chuàng)新教育內(nèi)容。例如，與德育融合，充分利用主題班會和道德教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神、道德品質(zhì)和行為規(guī)范。

三是與實踐相融合，創(chuàng)新活動形式。學(xué)校要立足地域優(yōu)勢，充分利用社會資源，建立傳統(tǒng)文化教育基地。我校借助保定的革命傳統(tǒng)資源，開展研學(xué)旅行，帶領(lǐng)學(xué)生踏上傳統(tǒng)文化尋根之旅。同時，還要利用各種活動進行傳統(tǒng)文化教育。例如，疫情期間，我校舉行了“清明有道”網(wǎng)上教育活動，內(nèi)容包括“云祭掃”等。

四是與學(xué)校特色相融合，創(chuàng)新活動路徑。我校積極打造特色品牌活動，每月舉行一次讀書大講堂活動，每學(xué)期舉行校園詩詞大會（飛花令）、漢字聽寫比賽，并開設(shè)書法教育課等，以此加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和理解。

五是與家庭、社會相融合，創(chuàng)新教育合力。

文化蘊含于日常情態(tài)中。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要每一個家庭、每一位中國人樹立文化自信，增強對傳統(tǒng)文化的認知與認同，并在實際的學(xué)習(xí)、工作和生活中積極傳播和弘揚。

柳玉國：龍口市潤新小學(xué)依托“潤新”校名所蘊含的“潤澤生命，滋養(yǎng)心靈，培育新苗，日新其德”的深刻內(nèi)涵，形成了“文化潤澤，德化人生”的核心文化，提出了“文化浸潤生命”的教育理念，總結(jié)提煉了“六位一體”的傳統(tǒng)文化課程體系和課程實施策略，走出了一條“弘揚優(yōu)秀文化，提升生命質(zhì)量”的特色辦學(xué)之路。

“六位一體”傳統(tǒng)文化課程包括經(jīng)典誦讀系列課程、傳統(tǒng)節(jié)日課程、民族英雄課程、鄉(xiāng)俗文化課程、二十四節(jié)氣課程和傳統(tǒng)文化研學(xué)旅行課程。我校在長期的教學(xué)實踐中，總結(jié)探索出了“經(jīng)典誦讀提升人文素養(yǎng)，傳統(tǒng)節(jié)日培育民族情懷，英雄人物塑造高尚品格，鄉(xiāng)俗文化培養(yǎng)家鄉(xiāng)情感，社團活動傳承傳統(tǒng)技藝，研學(xué)旅行體驗傳統(tǒng)文化”的傳統(tǒng)文化課程實施策略。師生們在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，人文素養(yǎng)和文化底蘊日漸豐厚，形成了積極向上、不斷進取的人生態(tài)度，人人成為傳播正能量的文明使者。

李作從：山東作為孔孟故里，是中華文明的重要發(fā)祥地和儒家文化的發(fā)源地，有著深厚的歷史文化底蘊。近年來，青島六十七中大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在守護中華民族文化根脈的同時，激發(fā)起改革發(fā)展的強大精神力量。

文化浸潤：重構(gòu)環(huán)境育人范式。校園環(huán)境的設(shè)計，呈現(xiàn)著“一山、一水、一圣人”的格局，“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”等儒家傳統(tǒng)文化符號散于校園之中，巨大的孔子像矗立于學(xué)校文化廣場，傳統(tǒng)文化的精髓滋養(yǎng)師生向陽而生。

培根鑄魂：深耕優(yōu)化課程體系。我校在傳統(tǒng)文化課程實施的過程中，汲取豐富內(nèi)涵，喚起學(xué)生文化自覺、文化自信、文化認同，增強民族凝聚力；助力學(xué)生道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、健全人格等的形成；汲取治國理政思想，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感；展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在科技發(fā)明方面的歷程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

以校本課程“國學(xué)原道”為例，在“山海生命、春秋人格、孔孟道德、老莊哲學(xué)、漢唐氣象、魏晉風(fēng)骨、紅樓情懷、魯迅精神”八個板塊的專題教學(xué)中，通過“閱讀指導(dǎo)——智慧之燈——資料鏈接——探究討論”等流程，引導(dǎo)學(xué)生深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升人文素養(yǎng)。

多彩活動：創(chuàng)新傳統(tǒng)文化打開方式。學(xué)校結(jié)合各種節(jié)慶，開展豐富多彩的活動：端午節(jié)，舉辦“我們的節(jié)日——端午”誦讀展演；中秋節(jié)，組織“醉美琴島月——青島市中秋詩文賞評會”；春節(jié)前，開展新春楹聯(lián)大賽；孔子誕辰紀念日，舉辦孔子文化節(jié)，等等。

同頻共振：多元評價融通生長。我校以學(xué)習(xí)主動化、內(nèi)容形象化、課堂生活化、評價多元化為教學(xué)特色，變革師生行走方式，拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生實際生活的距離，讓學(xué)生與傳統(tǒng)文化形成“同頻共振”。

基于閱讀·交流·展示的評價方式，提升每個學(xué)生的獲得感。我們在教室建立班級書吧，開展與儒家倫理思想相關(guān)的“大閱讀”活動，開設(shè)閱讀交流課，組織學(xué)生定期展示、匯報自己的閱讀成果與收獲。

基于觀摩·碰撞·評點的交流方式，開闊學(xué)生視野。組織學(xué)生研學(xué)旅行，走進“三孔”，接受儒家倫理思想的熏陶和洗禮；將島城名家請進校園，聘任為“杏壇文學(xué)”顧問。

熊文：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重心究竟是什么呢？文化是一個族群外在表象和內(nèi)在精神的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們這個民族特有的哲學(xué)思想與精神內(nèi)涵的總和，依托具體的形式承載，如書法、繪畫、傳統(tǒng)戲劇等。“形”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所必需的，但僅停留在“形”上是不行的，我們需要傳承民族的思想、精神與氣節(jié)——這就是我們認為的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重心。

成都市龍舟路小學(xué)在傳統(tǒng)文化教育上起步較早。2002年前，我校是一所薄弱學(xué)校，后以書法教育為突破口，整合資源，突顯特色，獲得迅速發(fā)展。

最初，由于沒想清楚傳統(tǒng)文化教育重心何在這個問題，我們的書法教育一度偏重于技能習(xí)得。沒有文化味兒的書法教育，注定走不遠，我們無可避免地遇到了明顯的“瓶頸”：書法適合每一個孩子嗎？我們的書法教育與技能學(xué)習(xí)的區(qū)別是什么？在一次次的討論與追問中，我們的認識逐漸清晰起來：學(xué)校，不僅是育人場所，更是文化的守護者和傳承者。我們首先應(yīng)該做的是為孩子們創(chuàng)造一種充滿民族自尊感和自我認同感的文化氛圍，引導(dǎo)孩子們研習(xí)中國傳統(tǒng)文化。有了清晰的認識后，我校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上打開了新的局面——我們從核心素養(yǎng)出發(fā)，梳理書畫與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、書畫課程與學(xué)校課程的關(guān)系，把書畫技藝學(xué)習(xí)上升為文化傳承，以傳統(tǒng)文化的育人價值提升師生的人文底蘊。

以書法為例，我校把推進書法教育的著力點放在提升學(xué)生人文底蘊、國家認同等核心素養(yǎng)上，重新梳理完善學(xué)校課程，整合書法教育與學(xué)校的育人體系，開發(fā)了節(jié)日節(jié)氣課程、經(jīng)典誦讀課程、天府文化系列課程等。同時，對書法教材進行增補，編寫了《漢字文化》《書法歷史》《名家碑帖》三本校本教材，突出書法教育的育人價值。

朱權(quán)華：我的家鄉(xiāng)有個非常美麗的名字，名為“奉賢”，源自古語“敬奉賢人，見賢思齊”，并追崇“賢文化”城市精神。我們學(xué)校也有個很美麗的名字——思言小學(xué)?！八佳浴毙Ｃc“賢文化”天然結(jié)緣，創(chuàng)辦之初，我們就提出了“向著儒香生長”的育人理念。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶校園環(huán)境，以文化人。

挖掘“思言”文化內(nèi)涵，注重人文素養(yǎng)培育。在學(xué)校的育人宗旨、辦學(xué)理念、“一訓(xùn)三風(fēng)”的確立與內(nèi)涵界定上體現(xiàn)培育文明雅致、知書達理、好問善思、明辨篤行的未來新人。

注重校園文化設(shè)計，凝鑄學(xué)校文化內(nèi)涵。學(xué)校以建設(shè)“言子小書院”為目標(biāo)，運用傳統(tǒng)文化元素設(shè)計十大校園室外景觀及十大室內(nèi)學(xué)習(xí)文化場，恭請儒雅偉岸的“言子像”進校園，著力打造滲透學(xué)校文化元素的校門景觀等，營造了濃濃的儒香文化學(xué)習(xí)氛圍。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤德育活動，以德育人。

開展校園經(jīng)典誦讀活動，帶著詩詞來修身。古詩吟誦：以“帶著詩詞來修身”為主題，開展“春天里的唐詩”“二十四節(jié)氣”詩文誦讀活動等；國文誦讀：以校園讀書節(jié)活動為載體，開設(shè)“小言子文化講堂”“悅讀·留聲機”等活動；書香奉賢：自編《走進言偃》學(xué)生讀本，開設(shè)專題讀本教育課，引導(dǎo)學(xué)生做一個文明雅致、大氣謙和的賢城人。

開展綜合實踐活動課程，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本土資源，有計劃地開設(shè)了“二十四節(jié)氣”課程、“姓名探訪”課程、“布藝布趣”課程，讓學(xué)生通過閱讀、設(shè)計、實踐、體驗等觸摸傳統(tǒng)文化，在實踐中增強文化自信。

開展文化尋訪活動，塑造學(xué)生理想人格。探尋“賢文化”之根，培育和弘揚“賢文化”；致敬民族的脊梁，讓學(xué)生繼承先烈遺志；中外文化交流，在交流互動中傳播中華優(yōu)秀文化。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植課程學(xué)習(xí)，教書育人。

課堂教學(xué)是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。我校要求各學(xué)科教研組挖掘?qū)W科內(nèi)可滲透的民族傳統(tǒng)文化元素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，培育人文情懷。

學(xué)科拓展是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道。校本課程是基礎(chǔ)課程的拓展實施，我們通過三類課程滿足學(xué)生發(fā)展需求：一是博雅類課程必選，如《三字經(jīng)》、唐詩宋詞等；二是興趣類課程自選，以非遺類課程為主，如越劇、茶藝、棕編、撕紙等；三是專長類課程雙選，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿突A(chǔ)，成立專業(yè)社團，如漢唐古典舞、武術(shù)、書法、古箏等，開展專業(yè)性的指導(dǎo)與訓(xùn)練。

議題二 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入當(dāng)下潮流？

在經(jīng)濟社會高速發(fā)展、思想觀念日益活躍的當(dāng)下，青少年學(xué)生的思想意識更加自主，價值追求更加多樣。在主流文化之外，青年亞文化悄然興起，無形中成為傳統(tǒng)文化傳承的藩籬。在此情形之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入當(dāng)下潮流，在青少年群體中落地生根？

李梅：我們要用辯證和發(fā)展的觀點看待亞文化對傳統(tǒng)文化的沖擊現(xiàn)象。在科技和信息高速發(fā)展的時代，互聯(lián)網(wǎng)正在改變著青少年的思維方式和生活方式。有很多喜歡動漫的年輕人，同時愛好穿古風(fēng)服裝、看文物紀錄片、創(chuàng)作國風(fēng)歌曲，用他們的方式表達對傳統(tǒng)文化的喜愛。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化不要割裂開來，必須和時代緊密結(jié)合。

借助多樣形式，開展傳承活動。老故事新演繹，傳統(tǒng)文化新展示，是時下非常受歡迎的形式。例如，中央電視臺文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》將美好的中華韻味與現(xiàn)代的配曲配樂、服裝場景相融合，對傳統(tǒng)的詩詞歌賦進行了現(xiàn)代演繹，讓我們既感受到古典詩詞之美，又感受到嶄新的時代美感。

借助平臺優(yōu)勢，創(chuàng)新傳播途徑。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)積極發(fā)揮新媒體等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺的強大作用。例如，李子柒借助自媒體，將中國傳統(tǒng)文化傳播到全世界。

占領(lǐng)校園陣地，落地文化植根。傳統(tǒng)文化進校園，包括戲曲進校園、武術(shù)進校園、書法進校園等，對于學(xué)生了解傳統(tǒng)文化起到了積極的推動作用。

楊太平：在這個問題上，新鄉(xiāng)市第四十二中學(xué)是這樣做的——

創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化場景，增強學(xué)校文化育人功能。我校一直致力開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，以學(xué)校合金文化為基礎(chǔ)，以社會主義核心價值觀為基本內(nèi)容，以立德樹人為根本任務(wù)，以“四個校園”（文化校園、書香校園、創(chuàng)新校園、平安校園）建設(shè)為抓手，以高品質(zhì)教育為學(xué)校愿景，實現(xiàn)學(xué)校合金人才培養(yǎng)目標(biāo)——誠信社會、責(zé)任社會、服務(wù)社會、奉獻社會。走進我校教學(xué)樓，一樓大廳是學(xué)校合金文化與誠信文化長廊，二樓大廳是新鄉(xiāng)文化與禮儀文化長廊，三樓大廳是河南文化與孝道文化長廊。

創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校、家庭、社會，實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。一是以弟子規(guī)操的形式面向全校師生開展陽光大課間活動。二是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科相融合。三是利用新媒體推行“每日一善，百善孝為先”活動，家長將孩子每天在家里做的孝敬父母、尊老愛幼的事情拍成視頻發(fā)到微信群里，學(xué)校選取優(yōu)秀案例在全校推廣。四是利用重大節(jié)日和社團活動推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū)、進敬老院活動，讓中華傳統(tǒng)美德潛移默化地感染師生。

熊文：要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下潮流，我們首先要了解、把握時代進步的潮流。既然能成為潮流，就是時代發(fā)展的一種趨勢，我們需要去理解、尊重，與之共融共生。當(dāng)前的潮流是多元的，主要特征表現(xiàn)為個性彰顯、鮮明表達，與傳統(tǒng)文化看似對立，其實并不割裂，而是可以相互融合。另外，我們還要了解“后浪”、尊重“后浪”，在把握住方向的基礎(chǔ)上，允許他們與我們不同，并欣賞他們的不同。在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，我們可以這樣做——

首先，要尊重孩子們在學(xué)習(xí)過程中的獨特感悟，培養(yǎng)學(xué)生辯證批判思維，同時需要給孩子們提供個性表達的空間。其次，在學(xué)習(xí)的形式上，要注重學(xué)生的參與和真實體驗。例如，我校的二十四節(jié)氣綜合活動課程——四季嘉年華，由學(xué)生自行設(shè)計活動方案，自行宣傳、自行布展、自己組織……過程中涌現(xiàn)出不少精彩的創(chuàng)意。最后，傳統(tǒng)文化要融入潮流，還需要走近孩子們的生活。我們期待，通過共同努力，孩子們都能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者與守護者。

議題三 中西文化碰撞之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育何去何從？

隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，以及現(xiàn)代傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流、交融、交鋒更加頻繁。在此過程中，外來思潮的廣泛傳播深刻影響著青少年的價值觀念。對此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育該如何應(yīng)對？

紀瑞謙：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我校在以下三方面做了有效嘗試——

正確看待與吸納西方文化。西方文化具有個性化、開放性、實踐性和創(chuàng)新性的特點，我們應(yīng)該看到這些特性在現(xiàn)代社會中，特別是在傳統(tǒng)文化傳承中的重要性。適當(dāng)?shù)匚{西方文化，有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成。

圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則。其中，民族性即指傳承和發(fā)展民族文化。在西方節(jié)日盛行的今天，對“洋節(jié)”的推崇、對中國傳統(tǒng)習(xí)俗的否定在當(dāng)代青少年身上體現(xiàn)得非常明顯。我校充分利用節(jié)日文化教育讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)節(jié)日、認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華傳統(tǒng)美德，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會，并通過互聯(lián)網(wǎng)+教育模式實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。每年世界讀書日，我校都會組織系列讀書活動，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺開展“班級讀書會”“詩詞大賽”“朗讀者大賽”等，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入孩子們的血脈里。同時，我校還借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓學(xué)生了解不同地域的文化魅力。例如，借助“視像中國”遠程教育發(fā)展平臺，基于互聯(lián)網(wǎng)實時音視頻技術(shù)，與河南鄭州、廣東佛山、浙江寧波、上海等地的學(xué)校遠程互動，開展文化交流活動。此外，我校還開發(fā)了“唐山皮影”網(wǎng)絡(luò)課程，全面、精細地展示唐山皮影文化的獨特魅力，改變年輕一代對民間藝術(shù)的“審美冷淡”，形成保護優(yōu)秀民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意識。