盧輝

[摘? ?要]五千年文化，三千年詩韻。古詩詞是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它體現(xiàn)著我們民族的文化底蘊。教師應(yīng)讓中職學(xué)生更好地感受古詩詞，汲取詩詞中所蘊含的力量。教師可以在古詩詞教學(xué)中，結(jié)合傳統(tǒng)音樂、文學(xué)典故、傳統(tǒng)繪畫和傳統(tǒng)價值觀等，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞的音韻美、意象美、意境美和情感美。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;中職語文;古詩詞教學(xué)

[中圖分類號]? ?G71? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ?A? ? ? ? [文章編號]? ?1674-6058（2020）24-0094-02

中華文明源遠(yuǎn)流長，五千年來古代勞動人民用自己的智慧和汗水為后世留下了光輝燦爛的民族文化。“民族文化基因是中國夢的魂與根”。中國古典詩詞是中華優(yōu)秀文化的代表，積淀著中華民族最深沉的情感追求。讓學(xué)生親近古詩詞、學(xué)習(xí)古詩詞、熱愛古詩詞，從古詩詞中汲取前進(jìn)的動力，是我們每一位語文教師的責(zé)任和使命。

目前看來，中職語文古詩詞教學(xué)情況并不樂觀。一方面，許多學(xué)生和家長認(rèn)為到職校學(xué)習(xí)就是為了學(xué)好技能，保證將來在踏上社會時能找到一份好的工作，因此，語文學(xué)習(xí)并不重要，學(xué)習(xí)陳舊的古詩詞更不重要。另一方面，許多教師在古詩詞教學(xué)中還是以知識點的講解為主。死記硬背和“填鴨式”講解極大破壞了古詩詞的美感，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)古詩詞十分枯燥無趣。中職語文教師要怎樣做才能讓學(xué)生更好地體會古詩詞的魅力，并樹立正確的人生觀、價值觀？筆者認(rèn)為可以關(guān)注以下幾點。

一、結(jié)合傳統(tǒng)音樂，引導(dǎo)學(xué)生探尋古詩詞的音韻美

中華民族喜愛音樂。從原始社會的骨哨到春秋時期的編鐘，從盛唐的琵琶到明清的二胡，各類樂器可謂層出不窮?？鬃颖簧貥匪砸灾隆叭虏恢馕丁保倌晖蹙S的一曲《郁輪袍》難掩風(fēng)流。音樂承載著中華民族對美的探索和追求。受音樂的影響，詩人創(chuàng)作的古詩詞大多具有獨特的音韻之美。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的中職學(xué)生大多喜歡音樂。社會上流行的一些古風(fēng)類歌曲如《陽關(guān)調(diào)》《清明雨上》等被學(xué)生所追捧。配樂誦讀可以讓學(xué)生更好地感悟詩詞的情感。2018年初，中央電視臺推出了詩詞傳唱節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，節(jié)目中的經(jīng)典傳唱人用“和詩以歌”的形式演繹古詩詞，令人耳目一新。在中職語文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在低唱呢喃中學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》，感受其婉約之美;在放聲高歌中探尋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的豪放之情。教師可以讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂旋律中親近古詩詞，產(chǎn)生熱愛古詩詞的情感。

二、結(jié)合文學(xué)典故，引導(dǎo)學(xué)生把握古詩詞的意象美

詩歌意象是學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時需要重點關(guān)注的對象。學(xué)生只有準(zhǔn)確地把握詩詞的意象，才能欣賞詩詞的意境，進(jìn)而體會詩人的情感。在漫長的文化發(fā)展進(jìn)程中，許多物象被詩人賦予了情感而擁有了特定的內(nèi)涵。教師在解讀古詩詞中的意象時可結(jié)合相關(guān)的文學(xué)典故。筆者曾經(jīng)在教學(xué)中遇到這樣一個問題，李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中寫道：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！焙芏鄬W(xué)生不理解為什么聽了《折楊柳》這首曲子，就會勾起作者的思鄉(xiāng)之情。要想幫助學(xué)生理解這個問題，就需要引導(dǎo)學(xué)生明確“柳”這個特定意象所表達(dá)的內(nèi)涵。因柳和“留”諧音，因此古人有“折柳送別”的傳統(tǒng)。“折柳送別”在唐朝時十分流行。唐都長安的灞橋，是當(dāng)時人們送別親友的必經(jīng)之地。灞橋因兩岸柳樹眾多，所以成為唐人“折柳送別”最著名的地方?！板睒蛘哿钡牡涔视纱硕鴣?。又如在教學(xué)張若虛《春江花月夜》中的“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”時，有學(xué)生提問：“為什么‘鴻雁這個意象有相思的意思？”筆者就講了蘇武的典故。匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，其腳上拴著帛書，是蘇武寫的，所以單于只好放了蘇武。后來人們就用“鴻雁”這個意象指代書信，寄托相思之意。教師通過講解豐富多彩、富有歷史文化意蘊的典故，不僅讓學(xué)生對古詩詞中的意象有了更加深入的了解，還大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

三、結(jié)合傳統(tǒng)繪畫，啟發(fā)學(xué)生欣賞古詩詞的意境美

詩歌意境是詩歌所描述的內(nèi)容與所表達(dá)的情感融合而成的藝術(shù)境界。清代學(xué)者王國維在《人間詞話》中說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！痹娫~意境相對于意象來說更加抽象。賞析詩詞的意境需要學(xué)生展開審美想象。但是中職學(xué)生的文化功底相對較差，加之生活經(jīng)歷的匱乏，他們很難在詩詞學(xué)習(xí)中展開審美想象。例如，王維在其山水田園詩《山居秋暝》中營造了清幽淡雅的意境，但是學(xué)生很難想象清幽淡雅是什么樣的。部分教師認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生賞析詩詞意境最直接的做法是直觀展示詩詞所描述的畫面，因此在古詩詞教學(xué)中使用了大量的視頻和圖畫。這種做法雖然讓學(xué)生直觀地感受到了詩歌的意境，但是很難啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，破壞了古詩詞的美感。古詩詞是凝練的藝術(shù)。在傳統(tǒng)文化中有“詩畫一體”的觀念。宋代大文豪蘇軾曾這樣評價王維的詩畫：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！逼鋵嵑芏喙旁娫~本身就是一幅優(yōu)美的圖畫。透過這些優(yōu)美的畫卷，我們可以體會到詩人的情感。傳統(tǒng)的繪畫富有生氣，且新鮮而活潑，有詩一般的韻味。教師可通過適當(dāng)?shù)恼故緜鹘y(tǒng)繪畫，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩詞的意境。這樣做既能使學(xué)生對詩詞意境有直觀的了解，又能讓學(xué)生通過聯(lián)想產(chǎn)生共鳴，從而使他們的思想情感受到感染。

四、結(jié)合傳統(tǒng)的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞的情感美

古詩詞最大的魅力在于以情動人。古詩詞的情感就像一條紐帶，連接著詩人、表現(xiàn)對象和讀者。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中要領(lǐng)悟詩人的情感，產(chǎn)生情感共鳴，汲取其中蘊含的人文精神。古詩詞傳達(dá)著古代文人的喜怒哀樂，記錄著他們對人生的感悟與思考?！疤煨薪?，君子以自強不息”所傳達(dá)的自強不息的精神、“力行進(jìn)于仁”所傳達(dá)的知行觀念、“先天下之憂而憂”所包含的家國情懷等都屬于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀。學(xué)生如果不了解這些傳統(tǒng)價值觀，就不能深入體會古代詩人的情感。例如，在教學(xué)中，許多學(xué)生不能理解李白在《將進(jìn)酒》中所抒發(fā)的激憤之情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究儒家文化中“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極入世的思想，以及杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”與辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”中所包含的意蘊。這樣學(xué)生就能深刻體會到李白作為一個封建知識分子，卻報國無門而只能寄情于酒的憤懣。詩是詩人價值觀和人生觀的外化。在中職語文古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生了解傳統(tǒng)價值觀，以走進(jìn)詩人的精神家園，體會古詩詞的情感之美。

中國是詩的國度。古詩詞承載著中華文化的精髓，蘊含著豐富的知識。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞中汲取力量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中獲得美的享受，孕育匠心，以成為一個真正的“大國工匠”。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 蘇俊祎.淺論古典詩詞在當(dāng)代流行歌曲中的應(yīng)用[J].藝術(shù)評鑒，2016（2）：30-31.

[2]? 張文華，李娟.中國古典詩詞中的鴻雁情結(jié)探析[J].包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（4）：21-22.

[3]? 朱麗敏.古詩詞教學(xué)之“入境”探蹊[J].語文建設(shè)，2017（36）：18-20.

[4]? 狄得禧.多面入手 循序漸進(jìn)：淺談古詩詞思想內(nèi)容的把握[J].教育革新，2011（11）：41-42.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）