卞光

摘要：隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)達(dá)到新的高度。由此，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)也進(jìn)入了新的旅程。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾也隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步而改變。由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”變成了“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。本文從馬克思哲學(xué)原理的唯物論、辯證法、唯物史觀三個(gè)方面去理解新時(shí)代主要矛盾的變化。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;主要矛盾;馬克思;哲學(xué)原理

一、新時(shí)代主要矛盾包含著馬克思主義唯物論原理

（一）新時(shí)代主要矛盾包含馬克思主義哲學(xué)世界的物質(zhì)性原理

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。人們的主觀思想是對(duì)客觀實(shí)際的反映，同時(shí)也反作用于客觀實(shí)際。馬克思曾指出，理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。恩格斯也說(shuō)，任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容。新時(shí)代主要矛盾在哲學(xué)上屬于意識(shí)的范疇，是精神層的成果，其是在通過(guò)分析全面建成小康社會(huì)決勝階段面臨的發(fā)展環(huán)境基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。是社會(huì)物質(zhì)層面發(fā)展到一定階段的表現(xiàn)。十九大報(bào)告中提出的新時(shí)代主要矛盾是屬于哲學(xué)的意識(shí)范疇，是由我國(guó)的國(guó)情的實(shí)際所提出的。是理論成果，對(duì)指導(dǎo)未來(lái)我國(guó)的建設(shè)起著導(dǎo)向的作用。不僅對(duì)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐有指導(dǎo)作用，也對(duì)理論轉(zhuǎn)化為理論有基礎(chǔ)性作用。

（二）新時(shí)代主要矛盾包含馬克思主義哲學(xué)一切從實(shí)際出發(fā)原理

世界的物質(zhì)性原理告訴我們，無(wú)論做任何事情，必須要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，按照事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界。 可見(jiàn)，一切從實(shí)際出發(fā)是我們解決一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基木立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。什么是我國(guó)的實(shí)際國(guó)情？習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中這樣說(shuō)“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)涵，就必須搞清楚我國(guó)的基本國(guó)情，搞清楚新時(shí)代國(guó)情發(fā)生了怎樣的變化。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)在總體上解決了十幾億人民的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，不久將要全面建成小康社會(huì)。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。這些實(shí)際國(guó)情改變了我國(guó)社會(huì)的基本矛盾。這些實(shí)際決定了我國(guó)的矛盾由原來(lái)的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?/p>

二、新時(shí)代主要矛盾堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)辯證法原理

（一）新時(shí)代主要矛盾體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系和發(fā)展的原理

聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是馬克思主義唯物辯證法的總特征。 馬克思哲學(xué)認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的。 對(duì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大判斷是關(guān)系全局的歷史性重大判斷，說(shuō)明黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民在民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中，已經(jīng)解決了人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。舊的矛盾解決了，新的矛盾接著出現(xiàn)?；仡欬h的歷史可以發(fā)現(xiàn)，黨的歷史就是不斷地認(rèn)識(shí)和判斷社會(huì)主要矛盾，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝一切困難，不斷解決社會(huì)主要矛盾、從勝利走向勝利的歷史。習(xí)近平同志指出 ：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變?！蔽覈?guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義一系列理論、路線、方針、政策的基本依據(jù)。發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的“金鑰匙”，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，一切無(wú)從談起。改革開放以來(lái)，我們按照“三步走”戰(zhàn)略部署，聚精會(huì)神搞建設(shè)，取得了驕人的成就。黨的十八大以來(lái)的五年，在極不平凡的發(fā)展之中，習(xí)近平同志仍然把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)于全面建成小康社會(huì)至關(guān)重要。

（二）新時(shí)代主要矛盾傳承馬克思主義哲學(xué)事物的永恒發(fā)展和認(rèn)識(shí)無(wú)限性的原理

馬克是主義哲學(xué)認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系、相互作用，必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，其中運(yùn)動(dòng)是事物的存在方式，發(fā)展是事物積極的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 就人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而言，這一過(guò)程也就是不斷發(fā)展的創(chuàng)新過(guò)程。 創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源，是不斷打破不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的舊理念、舊思想、舊體制、舊方法，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用符合事物發(fā)展規(guī)律的新理念、新思想、新體制、新方法，以更有效地進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了事物永恒發(fā)展和認(rèn)識(shí)無(wú)限的原理。社會(huì)主要矛盾由以前的人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求同落后的生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變到新時(shí)代的主要矛盾。這是因?yàn)樯鐣?huì)的生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，社會(huì)的物質(zhì)供給已經(jīng)能滿足人民的需要，生產(chǎn)的物質(zhì)大于人民的需求。供給大于需求。矛盾已經(jīng)解決。事物就會(huì)前進(jìn)，就會(huì)遇到新的矛盾，即新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾。這正體現(xiàn)出事物的發(fā)展的永恒和認(rèn)識(shí)的無(wú)限。

（三）新時(shí)代主要矛盾體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是事物存在和發(fā)展的前提，也是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力。 在具體實(shí)踐活動(dòng)中，矛盾是具體的、多樣的、同時(shí)還是不斷發(fā)展變化的。 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在不同發(fā)展階段面臨著不同的矛盾，涉及到方方面面的問(wèn)題。 彰顯了變與不變的唯物辯證法。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，社會(huì)的主要矛盾以及對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，正是因?yàn)槟軌蛘_分析、把握社會(huì)主要矛盾及其在不同階段的變化，并據(jù)此確定了正確的革命任務(wù)和策略、方針。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們順利完成三大改造，步入社會(huì)主義社會(huì)，也是因?yàn)槲覀凕h根據(jù)形勢(shì)的變化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾作出了科學(xué)判斷。在此基礎(chǔ)上，我們黨確定了社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的任務(wù)和總路線，順利完成了社會(huì)主義革命。隨著社會(huì)主義制度建立，社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了改變。在改革開放時(shí)期，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體撥亂反正，實(shí)事求是地總結(jié)了我們黨在“文革”時(shí)期對(duì)社會(huì)主要矛盾誤判的教訓(xùn)，認(rèn)為我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”這一判斷科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，黨確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作重心和提出一百年不動(dòng)搖的基本路線，帶領(lǐng)人民進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。此后，我們黨繼續(xù)堅(jiān)持第二代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，根據(jù)新形勢(shì)新任務(wù)，提出解決社會(huì)主要矛盾的新思路和新舉措，不斷豐富和完善社會(huì)主要矛盾理論，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足基本國(guó)情，準(zhǔn)確判斷時(shí)代新特征，提出新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從建國(guó)到現(xiàn)在，我國(guó)的基本矛盾發(fā)生改變，這體現(xiàn)了馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一。事物在發(fā)展的過(guò)程中，在不同的階段會(huì)有不同的矛盾。新的發(fā)展階段，新的矛盾。這正是馬克思矛盾觀的體現(xiàn)。

三、新時(shí)代主要矛盾體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)唯物史觀

（一）新時(shí)代的主要矛盾體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 代表最廣大人民群眾的根木利益，得到最廣大人民群眾的擁護(hù)支持，是我們黨力量的源泉和勝利的法寶。 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是全中國(guó)人自己的事業(yè)，只有始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的原則，才能真正造福于全體人民。 這既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根木宗旨的必然選擇。新時(shí)代的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨首先要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，即人民立場(chǎng)，它影響著價(jià)值追求。堅(jiān)守馬克思主義核心價(jià)值追求，要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切發(fā)展為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福的事業(yè)推向前進(jìn)。堅(jiān)持以人民為中心，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民。發(fā)展為了人民，就要把人民利益作為黨和國(guó)家工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使人民共享發(fā)展成果，增加人民的獲得感。發(fā)展為了人民，就要不斷滿足人民對(duì)美好生活的需求，把握社會(huì)主要矛盾變化和新時(shí)代新特征，滿足人民對(duì)美麗中國(guó)、健康中國(guó)等迫切需要。

（二）新時(shí)代的主要矛盾體現(xiàn)出唯物史觀人的全面自由發(fā)展的原理

發(fā)展的依靠力量是人民群眾，發(fā)展的最終目的是為了人民群眾。 馬克思主義哲學(xué)同時(shí)還認(rèn)為，人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。”而現(xiàn)實(shí)的人，在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 馬克思主義反對(duì)人與人之間的剝削和壓迫，致力于實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。 發(fā)展為了人民，就要加強(qiáng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的建設(shè)，通過(guò)增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展的全面性和協(xié)調(diào)性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是全國(guó)各族人民共同的期盼和奮斗的目標(biāo)。只有堅(jiān)持發(fā)展才能擺脫落后，才能跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷提升國(guó)家在世界舞臺(tái)的地位和作用。

改革開放以來(lái)，我們黨始終把堅(jiān)持發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，社會(huì)發(fā)展的落腳點(diǎn)在人的發(fā)展上。在“發(fā)展為了誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題上，我們黨始終把人民利益放在第一位，從人民最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題入手，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶領(lǐng)人民走進(jìn)全面小康社會(huì)，不斷發(fā)揮黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為的就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)人民幸福和每個(gè)人的自由全面發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心，必須堅(jiān)持發(fā)展依靠人民。人民是黨治國(guó)理政的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的根本力量。依靠人民就是要發(fā)揮人民群眾的主體性，依靠人民推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，汲取人民智慧。正如習(xí)近平總書記曾指出的，“必須堅(jiān)持人民主體地位和黨的領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，緊緊依靠人民推進(jìn)改革開放?！眻?jiān)持發(fā)展依靠人民是唯物史觀在發(fā)展問(wèn)題上的必然要求。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民也是發(fā)展的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化是億萬(wàn)人民的偉大事業(yè)，需要依靠中國(guó)人民力量，挖掘中國(guó)人民智慧，積極調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

（三）新時(shí)代主要矛盾包含了唯物史觀理論和實(shí)踐相統(tǒng)一原則

堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，既是理論的需要，也是實(shí)踐的需要。從理論方面來(lái)看，不和實(shí)踐相結(jié)合的理論是空洞的理論，任何理論只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用，并在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)，才能得到豐富和發(fā)展。 從實(shí)踐方面來(lái)看，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。 如果沒(méi)有科學(xué)理論作指導(dǎo)，盲目實(shí)踐，那就必然是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，雖勇氣可嘉，卻是魯莽和不可取的。 新時(shí)代的主要矛盾是我們黨堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、聚焦突出問(wèn)題而提出來(lái)的，是我們黨回應(yīng)人民群眾期盼和總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，充分反映了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)和新境界，完全體現(xiàn)了理論和實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思主義哲學(xué)思想。

四、結(jié)束語(yǔ)

提出中國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，充分彰顯了我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求和執(zhí)政為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這也是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾研判的理由所在。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變正體現(xiàn)、也符合了馬克思主義哲學(xué)原理。這說(shuō)明了我們黨在建設(shè)美麗的中國(guó)的道路是正確的。身為馬克思主義政黨，我們理論自信，逐步的解決好每個(gè)階段的矛盾，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，我們黨必然會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)！

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