劉秋桃

摘要：視覺(jué)藝術(shù)是“看”的藝術(shù)，欣賞或是解讀首先來(lái)自眼睛，對(duì)“相信自己的眼睛”這句話一般的理解為相信看到事物的判斷，而不是看到的具體事物本身，即是視覺(jué)思維。對(duì)于藝術(shù)而言也是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。視知覺(jué)是視覺(jué)系統(tǒng)從眼睛獲取知識(shí)和信息之后傳導(dǎo)到大腦的接收和辨識(shí)的過(guò)程。在觀者與視覺(jué)對(duì)象的互動(dòng)過(guò)程關(guān)系中，包含著視覺(jué)刺激和視覺(jué)心理反應(yīng)兩方面的因素，多種關(guān)系的相互作用促成了視知覺(jué)的動(dòng)態(tài)效應(yīng)。同時(shí)，視覺(jué)傳達(dá)媒介和新技術(shù)的不斷完善，看、聽(tīng)、聞、觸摸等一系列的互動(dòng)動(dòng)作所引發(fā)出新的思想和思考也越來(lái)越多。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù);視知覺(jué);動(dòng)態(tài)構(gòu)成

視知覺(jué)理論注重視覺(jué)主體感知的主觀創(chuàng)作性，側(cè)重于視覺(jué)思維模式和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)相互結(jié)合產(chǎn)生的效果。視覺(jué)藝術(shù)作品中包含著的視知覺(jué)的動(dòng)態(tài)構(gòu)成是視覺(jué)藝術(shù)作品賞析的依據(jù)，并且這種依據(jù)的影響對(duì)于視覺(jué)主體而言是直接性和強(qiáng)制性。英國(guó)美術(shù)史家E.H.貢布里希在其代表作品《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》圖畫(huà)再現(xiàn)的心理學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)過(guò)視覺(jué)藝術(shù)不是客觀世界投射到視網(wǎng)膜的單純映像，而是視覺(jué)主體主動(dòng)獲取認(rèn)知的過(guò)程。在進(jìn)行一幅風(fēng)景繪畫(huà)的過(guò)程中，藝術(shù)家在觀察周邊風(fēng)景時(shí)，能夠成功地與他的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)中的圖式相匹配，畫(huà)風(fēng)和創(chuàng)作手段一樣也創(chuàng)造了一種心理定向，創(chuàng)作者在周圍風(fēng)景中發(fā)現(xiàn)自己能夠把控創(chuàng)作的內(nèi)容。

在視覺(jué)主體角度來(lái)看，眼睛是初步的感應(yīng)器，形成視知覺(jué)還有視覺(jué)心理的反應(yīng)過(guò)程、已有的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)將大量信息儲(chǔ)存在腦海中，滲透在視覺(jué)心理反應(yīng)之中。視覺(jué)藝術(shù)的過(guò)程有眼前所見(jiàn)的攝入、對(duì)過(guò)去所知的印證，還有依據(jù)心理狀態(tài)的篩選加上綜合感受的融合，這種能動(dòng)的構(gòu)建過(guò)程就是視知覺(jué)的過(guò)程?，F(xiàn)從視知覺(jué)的動(dòng)態(tài)構(gòu)成角度探討視覺(jué)主體對(duì)圖形的視覺(jué)感知、認(rèn)知方式和心理接受定勢(shì)的影響因素，在藝術(shù)心理學(xué)基礎(chǔ)上探討視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的審美規(guī)律和美學(xué)價(jià)值。

一、視覺(jué)直觀與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)

視知覺(jué)一詞包含了視覺(jué)主體兩個(gè)動(dòng)勢(shì)，分別是：“觀看”和“知覺(jué)”兩個(gè)部分。個(gè)體對(duì)于客觀具體事物的觀看并不是像拍照一樣簡(jiǎn)單的對(duì)色彩、外形的復(fù)制或是百分百客觀的復(fù)刻，而是具有個(gè)體主觀性的攝取融合審美經(jīng)驗(yàn)或生活經(jīng)驗(yàn)。這種“觀看”是理性的分析探索客觀的本質(zhì)，是藝術(shù)視覺(jué)和藝術(shù)思維生成的轉(zhuǎn)變過(guò)程?！坝^看”和“知覺(jué)”的視覺(jué)思維是存在的，這種思維理性分析感受到的事物，也就是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程就是對(duì)于藝術(shù)的觀察之后思想的生成到終結(jié)，再次生成再終結(jié)的反復(fù)過(guò)程。

阿恩海姆的視知覺(jué)理論也提出過(guò)視覺(jué)藝術(shù)的復(fù)雜性和重要性，人的主觀效應(yīng)與客觀因素相互作用產(chǎn)生共鳴才能引起人們的興趣，能夠視覺(jué)主體積極參與并能夠主動(dòng)思考，從而觸碰審美主體心理，引發(fā)思維與心理的視知覺(jué)產(chǎn)生認(rèn)可度、記憶功能甚至審美的愉悅情感。除自身生理疾病的特殊情況外，審美主體的視覺(jué)功能的差異性是非常小的，視覺(jué)的直觀性差異并不大，可以說(shuō)生理功能和常規(guī)的生活經(jīng)驗(yàn)基本相同，這建立了視覺(jué)直觀的基礎(chǔ)。差異必然是存在的，而且視覺(jué)藝術(shù)感受的差異更多的是取決于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)閱歷和個(gè)性化的情感差別?？梢岳斫鉃椋阂曈X(jué)藝術(shù)感受具有一定的互通性，它是在視覺(jué)直觀與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)融合的過(guò)程中產(chǎn)生的。在這個(gè)角度上探索視覺(jué)藝術(shù)多樣性的問(wèn)題，他們存在共同的基礎(chǔ)和一定程度的差異限度。

總之，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)的積累，都會(huì)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)感知產(chǎn)生影響。視知覺(jué)一部分來(lái)自先天功能，另一部分來(lái)自生活積累，視覺(jué)反應(yīng)的內(nèi)容不僅限定于眼睛看到的客觀信息，同時(shí)也會(huì)有之前接觸的信息產(chǎn)生印象性的影響作用。是一個(gè)互相印證、視覺(jué)整合的互動(dòng)過(guò)程。

二、審美個(gè)體的心理反應(yīng)

“看見(jiàn)”比“看”更重要，不假思索的看對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)而言并沒(méi)有太大的意義。最重要的是審美個(gè)體的思想和思考的過(guò)程，“看”導(dǎo)致的何種結(jié)果，關(guān)于看、看見(jiàn)、觀看方式對(duì)于藝術(shù)的影響是各不相同的。眾所周知，對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)淺薄的孩童或是嬰幼兒來(lái)說(shuō)，他們的色彩感覺(jué)、立體感、空間感是相對(duì)比較弱的。普通成人可以識(shí)別事物的外形、顏色、但是與專業(yè)的畫(huà)家分別不出素描關(guān)系或是立體結(jié)構(gòu)。面對(duì)不同的藝術(shù)作品，不同的人會(huì)有不同的感受，在欣賞作品時(shí)，生活經(jīng)驗(yàn)、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、人文風(fēng)情的不同致使人們會(huì)有不同的感受結(jié)果。審美主體的視知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與審美對(duì)象知覺(jué)刺激之間的動(dòng)態(tài)組織建構(gòu)得出的思考或是對(duì)看到的事物的評(píng)判，可以說(shuō)是審美主體和客體動(dòng)態(tài)的結(jié)果。除了視覺(jué)直觀信息和經(jīng)驗(yàn)信息之外，還包含視覺(jué)主體的視知覺(jué)不僅僅是生理功能，同時(shí)也會(huì)伴隨心理反應(yīng)。這種思維產(chǎn)物是新的、完整的審美規(guī)律。

審美主體心理與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)有類似的地方，審美個(gè)體的心理反應(yīng)與審美聯(lián)想、審美移情、審美共鳴相關(guān)聯(lián)。主觀效應(yīng)與客觀因素相互作用，主體的視覺(jué)心理的促使作用影響了視覺(jué)藝術(shù)的最終效應(yīng)。不同審美個(gè)體的對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的理解方式不同，畫(huà)面所傳達(dá)出的傾向性是一定的，這是畫(huà)面表現(xiàn)的基調(diào)所在，在這種表現(xiàn)基調(diào)上不同審美主體的心理反應(yīng)的差異化豐富了視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)性，這使得之前形成的審美標(biāo)準(zhǔn)、秩序和規(guī)則在發(fā)生轉(zhuǎn)變甚至破除，養(yǎng)成視覺(jué)主體新的視知覺(jué)自覺(jué)性，自我藝術(shù)創(chuàng)作意識(shí)的建立，重新用藝術(shù)的表現(xiàn)方式建立的新作品和嘗試，也是我們今天看到藝術(shù)家創(chuàng)作的最終追求。

三、影響視知覺(jué)的其他動(dòng)態(tài)構(gòu)成

美國(guó)視覺(jué)心理學(xué)家格列高里的研究曾經(jīng)證實(shí)過(guò)：“對(duì)物體的視覺(jué)包含了許多信息來(lái)源。這些信息來(lái)源超出了當(dāng)我們只是一個(gè)物體時(shí)眼睛所接受的信息。他通常包括由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的對(duì)物體的知識(shí)。這種經(jīng)驗(yàn)不限于視覺(jué)，可能還包括其他感覺(jué)。例如觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，或者還有溫度或痛覺(jué)”。所以，視覺(jué)主體的感受是并不是觀看感知獨(dú)立的，個(gè)體的生活環(huán)境使得視知覺(jué)與其他部分的生理感覺(jué)連貫相通，互相感知。隨著現(xiàn)代技術(shù)的革新，視覺(jué)傳達(dá)媒介和技術(shù)的不斷完善，看、聽(tīng)、聞、觸摸等一系列的互動(dòng)動(dòng)作所引發(fā)出新的感受和思考也越來(lái)越多，作品的形式也日趨多元化。傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)接收和觀看方式已經(jīng)無(wú)法滿足人們多元化的審美需求，大眾審美開(kāi)始追求除精神和視覺(jué)的雙重感受外更多的東西，期望更富有創(chuàng)造力、表現(xiàn)力和說(shuō)服力的視覺(jué)藝術(shù)形式。

總之，我們感受到的視覺(jué)藝術(shù)信息和我們直觀看到的存在是不一樣的。通過(guò)不同的個(gè)體進(jìn)行理性分析看到和感受到的事物，形成視覺(jué)主體差異化的藝術(shù)思維之后，再次用感性觸碰理性的成果。除視知覺(jué)的動(dòng)態(tài)構(gòu)成變化外，還有視覺(jué)客體的諸多影響因素，在此主要討論的是從藝術(shù)心理學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作中主體的藝術(shù)思維規(guī)律。上述之間的淵源和聯(lián)系是非常微妙的，也是視覺(jué)藝術(shù)生成的轉(zhuǎn)變過(guò)程。理性的認(rèn)知反復(fù)通過(guò)感性的觸碰這也是人類文明最高的體現(xiàn)，通過(guò)不同時(shí)代的反復(fù)，不同角色的反復(fù)養(yǎng)成自覺(jué)地藝術(shù)思維意識(shí)。藝術(shù)的自覺(jué)是主要的一個(gè)方面，在霸權(quán)視覺(jué)藝術(shù)前放棄原有的習(xí)慣進(jìn)行探索的情況也是有的，以為某一經(jīng)典創(chuàng)作素材，對(duì)待為永恒的、傳統(tǒng)的、或是代表某一時(shí)代，對(duì)于曾經(jīng)的里程碑式的藝術(shù)作品，后面可能存在的某種失去視知覺(jué)或自覺(jué)的現(xiàn)象，所以視覺(jué)藝術(shù)中的視知覺(jué)動(dòng)態(tài)構(gòu)成變化既是藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]王令中.藝術(shù)效應(yīng)與視覺(jué)心理─藝術(shù)視覺(jué)心理學(xué)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011：47-49.

[2]（英）R·L·格列高里：《視覺(jué)心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社，1986：4-5.