劉秋桃
摘要:視覺藝術是“看”的藝術,欣賞或是解讀首先來自眼睛,對“相信自己的眼睛”這句話一般的理解為相信看到事物的判斷,而不是看到的具體事物本身,即是視覺思維。對于藝術而言也是仁者見仁、智者見智。視知覺是視覺系統(tǒng)從眼睛獲取知識和信息之后傳導到大腦的接收和辨識的過程。在觀者與視覺對象的互動過程關系中,包含著視覺刺激和視覺心理反應兩方面的因素,多種關系的相互作用促成了視知覺的動態(tài)效應。同時,視覺傳達媒介和新技術的不斷完善,看、聽、聞、觸摸等一系列的互動動作所引發(fā)出新的思想和思考也越來越多。
關鍵詞:視覺藝術;視知覺;動態(tài)構成
視知覺理論注重視覺主體感知的主觀創(chuàng)作性,側重于視覺思維模式和視覺經(jīng)驗相互結合產(chǎn)生的效果。視覺藝術作品中包含著的視知覺的動態(tài)構成是視覺藝術作品賞析的依據(jù),并且這種依據(jù)的影響對于視覺主體而言是直接性和強制性。英國美術史家E.H.貢布里希在其代表作品《藝術與錯覺》圖畫再現(xiàn)的心理學研究中強調(diào)過視覺藝術不是客觀世界投射到視網(wǎng)膜的單純映像,而是視覺主體主動獲取認知的過程。在進行一幅風景繪畫的過程中,藝術家在觀察周邊風景時,能夠成功地與他的繪畫經(jīng)驗中的圖式相匹配,畫風和創(chuàng)作手段一樣也創(chuàng)造了一種心理定向,創(chuàng)作者在周圍風景中發(fā)現(xiàn)自己能夠把控創(chuàng)作的內(nèi)容。
在視覺主體角度來看,眼睛是初步的感應器,形成視知覺還有視覺心理的反應過程、已有的視覺經(jīng)驗將大量信息儲存在腦海中,滲透在視覺心理反應之中。視覺藝術的過程有眼前所見的攝入、對過去所知的印證,還有依據(jù)心理狀態(tài)的篩選加上綜合感受的融合,這種能動的構建過程就是視知覺的過程?,F(xiàn)從視知覺的動態(tài)構成角度探討視覺主體對圖形的視覺感知、認知方式和心理接受定勢的影響因素,在藝術心理學基礎上探討視覺藝術創(chuàng)作的審美規(guī)律和美學價值。
一、視覺直觀與視覺經(jīng)驗
視知覺一詞包含了視覺主體兩個動勢,分別是:“觀看”和“知覺”兩個部分。個體對于客觀具體事物的觀看并不是像拍照一樣簡單的對色彩、外形的復制或是百分百客觀的復刻,而是具有個體主觀性的攝取融合審美經(jīng)驗或生活經(jīng)驗。這種“觀看”是理性的分析探索客觀的本質(zhì),是藝術視覺和藝術思維生成的轉變過程?!坝^看”和“知覺”的視覺思維是存在的,這種思維理性分析感受到的事物,也就是藝術創(chuàng)作的源泉,視覺藝術的創(chuàng)作過程就是對于藝術的觀察之后思想的生成到終結,再次生成再終結的反復過程。
阿恩海姆的視知覺理論也提出過視覺藝術的復雜性和重要性,人的主觀效應與客觀因素相互作用產(chǎn)生共鳴才能引起人們的興趣,能夠視覺主體積極參與并能夠主動思考,從而觸碰審美主體心理,引發(fā)思維與心理的視知覺產(chǎn)生認可度、記憶功能甚至審美的愉悅情感。除自身生理疾病的特殊情況外,審美主體的視覺功能的差異性是非常小的,視覺的直觀性差異并不大,可以說生理功能和常規(guī)的生活經(jīng)驗基本相同,這建立了視覺直觀的基礎。差異必然是存在的,而且視覺藝術感受的差異更多的是取決于個體的經(jīng)驗閱歷和個性化的情感差別??梢岳斫鉃椋阂曈X藝術感受具有一定的互通性,它是在視覺直觀與視覺經(jīng)驗融合的過程中產(chǎn)生的。在這個角度上探索視覺藝術多樣性的問題,他們存在共同的基礎和一定程度的差異限度。
總之,視覺經(jīng)驗、生活體驗和專業(yè)知識的積累,都會對視覺藝術感知產(chǎn)生影響。視知覺一部分來自先天功能,另一部分來自生活積累,視覺反應的內(nèi)容不僅限定于眼睛看到的客觀信息,同時也會有之前接觸的信息產(chǎn)生印象性的影響作用。是一個互相印證、視覺整合的互動過程。
二、審美個體的心理反應
“看見”比“看”更重要,不假思索的看對于視覺藝術而言并沒有太大的意義。最重要的是審美個體的思想和思考的過程,“看”導致的何種結果,關于看、看見、觀看方式對于藝術的影響是各不相同的。眾所周知,對于生活經(jīng)驗淺薄的孩童或是嬰幼兒來說,他們的色彩感覺、立體感、空間感是相對比較弱的。普通成人可以識別事物的外形、顏色、但是與專業(yè)的畫家分別不出素描關系或是立體結構。面對不同的藝術作品,不同的人會有不同的感受,在欣賞作品時,生活經(jīng)驗、視覺經(jīng)驗、人文風情的不同致使人們會有不同的感受結果。審美主體的視知覺經(jīng)驗與審美對象知覺刺激之間的動態(tài)組織建構得出的思考或是對看到的事物的評判,可以說是審美主體和客體動態(tài)的結果。除了視覺直觀信息和經(jīng)驗信息之外,還包含視覺主體的視知覺不僅僅是生理功能,同時也會伴隨心理反應。這種思維產(chǎn)物是新的、完整的審美規(guī)律。
審美主體心理與視覺經(jīng)驗有類似的地方,審美個體的心理反應與審美聯(lián)想、審美移情、審美共鳴相關聯(lián)。主觀效應與客觀因素相互作用,主體的視覺心理的促使作用影響了視覺藝術的最終效應。不同審美個體的對于視覺藝術的理解方式不同,畫面所傳達出的傾向性是一定的,這是畫面表現(xiàn)的基調(diào)所在,在這種表現(xiàn)基調(diào)上不同審美主體的心理反應的差異化豐富了視覺藝術的表現(xiàn)性,這使得之前形成的審美標準、秩序和規(guī)則在發(fā)生轉變甚至破除,養(yǎng)成視覺主體新的視知覺自覺性,自我藝術創(chuàng)作意識的建立,重新用藝術的表現(xiàn)方式建立的新作品和嘗試,也是我們今天看到藝術家創(chuàng)作的最終追求。
三、影響視知覺的其他動態(tài)構成
美國視覺心理學家格列高里的研究曾經(jīng)證實過:“對物體的視覺包含了許多信息來源。這些信息來源超出了當我們只是一個物體時眼睛所接受的信息。他通常包括由過去經(jīng)驗所產(chǎn)生的對物體的知識。這種經(jīng)驗不限于視覺,可能還包括其他感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺,或者還有溫度或痛覺”。所以,視覺主體的感受是并不是觀看感知獨立的,個體的生活環(huán)境使得視知覺與其他部分的生理感覺連貫相通,互相感知。隨著現(xiàn)代技術的革新,視覺傳達媒介和技術的不斷完善,看、聽、聞、觸摸等一系列的互動動作所引發(fā)出新的感受和思考也越來越多,作品的形式也日趨多元化。傳統(tǒng)的視覺藝術接收和觀看方式已經(jīng)無法滿足人們多元化的審美需求,大眾審美開始追求除精神和視覺的雙重感受外更多的東西,期望更富有創(chuàng)造力、表現(xiàn)力和說服力的視覺藝術形式。
總之,我們感受到的視覺藝術信息和我們直觀看到的存在是不一樣的。通過不同的個體進行理性分析看到和感受到的事物,形成視覺主體差異化的藝術思維之后,再次用感性觸碰理性的成果。除視知覺的動態(tài)構成變化外,還有視覺客體的諸多影響因素,在此主要討論的是從藝術心理學的角度發(fā)現(xiàn)藝術創(chuàng)作中主體的藝術思維規(guī)律。上述之間的淵源和聯(lián)系是非常微妙的,也是視覺藝術生成的轉變過程。理性的認知反復通過感性的觸碰這也是人類文明最高的體現(xiàn),通過不同時代的反復,不同角色的反復養(yǎng)成自覺地藝術思維意識。藝術的自覺是主要的一個方面,在霸權視覺藝術前放棄原有的習慣進行探索的情況也是有的,以為某一經(jīng)典創(chuàng)作素材,對待為永恒的、傳統(tǒng)的、或是代表某一時代,對于曾經(jīng)的里程碑式的藝術作品,后面可能存在的某種失去視知覺或自覺的現(xiàn)象,所以視覺藝術中的視知覺動態(tài)構成變化既是藝術創(chuàng)作的起點,也是藝術創(chuàng)作的源泉。
參考文獻:
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