摘要：《步輦圖》是一幅最早反映中國(guó)漢藏民族團(tuán)結(jié)和睦的歷史畫卷，它真實(shí)的記錄了1300多年前，文成公主和松贊干布的聯(lián)姻事件，展示的正是唐太宗李世民接見吐蕃松贊干布使者--祿東贊，到長(zhǎng)安迎接文成公主入藏時(shí)的情景，有深刻的歷史意義。

關(guān)鍵詞：閻立本;步輦圖;民族團(tuán)結(jié)

一、歷史背景

貞觀十五年即公元641年，唐太宗李世民統(tǒng)治下的唐王朝，呈現(xiàn)出一派繁榮、強(qiáng)盛之勢(shì)。也就是在這一年，青藏高原的吐蕃首領(lǐng)松贊干布，正式派使者祿東贊來到都城長(zhǎng)安，迎娶文成公主入嫁西藏。

“吐蕃”，是中國(guó)古時(shí)對(duì)西藏的稱呼，松贊干布是西藏歷史上一位赫赫有名的首領(lǐng)，他即位時(shí)年僅13歲，先后兼并西藏地區(qū)各個(gè)部落，并定都邏些，也就是今天的拉薩，確定了管制，法律，最終形成西藏的統(tǒng)一。松贊干布在位時(shí)期便開始向唐朝伸出橄欖枝，向大唐遣使朝貢，之后，松贊干布不僅和大唐保持了長(zhǎng)久的和平關(guān)系，更想親上加親，于是提出了和親的政策。在中國(guó)古代歷史上，當(dāng)不同民族和政權(quán)不希望通過武力來解決對(duì)立狀態(tài)時(shí)，往往是通過聯(lián)姻的方式來確立彼此友好的關(guān)系，這就是被后世稱為和親政策的由來。近而演繹出了公元641年，唐王朝文成公主與松贊干布結(jié)親，漢藏兩族團(tuán)結(jié)和睦的歷史佳話。

二、畫家介紹

閻立本是陜西西安人，生于書畫世家，出身富貴，是初唐時(shí)最有代表性的畫家。他擅長(zhǎng)畫人物，尤其精通肖像和刻畫人物的性格，作品題材涉獵廣泛，從宗教人物、車馬到山水，無不擅長(zhǎng)，其中尤其擅長(zhǎng)繪制人物肖像，而他的繪畫主要學(xué)習(xí)張僧繇、鄭法士和他父親以及兄長(zhǎng)。他畫的《太宗像》和《秦府十八學(xué)士》等稱譽(yù)當(dāng)時(shí)，存世作品有《歷代帝王圖》、《步輦圖》等。

三、作品分析

《步輦圖》是一幅絹本設(shè)色畫作，長(zhǎng)129.6厘米，寬38.5厘米，畫中人物惟妙惟肖，栩栩如生，不僅如此，在表現(xiàn)手法上簡(jiǎn)煉而明朗，背景道具簡(jiǎn)潔，人物更加突出。更為之贊嘆的是整幅畫的繪畫技法也很獨(dú)特，構(gòu)圖相當(dāng)奇妙。

縱觀畫面，可以看出，閻立本是用勾線方法將人物一一描繪出來，線條剛硬，因此形象地稱之為“鐵線描”。整個(gè)畫面古樸淡雅，華麗卻不張揚(yáng)，雖然人物刻畫簡(jiǎn)潔，但是畫家在人物的安排上費(fèi)盡心思，從人物衣紋的疏密變化到不同質(zhì)地采取不同線條表現(xiàn)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都做到了極致，簡(jiǎn)單中富有變化，可見閻立本也是一位追求高品質(zhì)的畫家。

單從祿東贊長(zhǎng)袍的精密花紋，便能看出畫家獨(dú)具匠心，不僅區(qū)別了民族服飾與唐王朝服飾的不同，更是把不同民族的服飾特色展現(xiàn)在大家眼前，并且把唐太宗的威嚴(yán)大度，祿東贊的謙和肅穆，官員、內(nèi)侍的恭敬拘謹(jǐn)，宮女的矜持柔美，都一一躍然紙上，讓多年以后看到這張作品的我們，似乎也回到了公元七世紀(jì)中國(guó)盛唐年間，目睹了那一部載入中華民族史冊(cè)的聯(lián)姻事件，也好似看到了當(dāng)初閻立本創(chuàng)作這幅畫時(shí)廢寢忘食的場(chǎng)面。

閻立本在用色上也十分考究。從畫面內(nèi)容看，描繪的是一個(gè)喜慶的求親場(chǎng)面。按照中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，婚嫁、求親等喜慶場(chǎng)面喜歡用紅色來裝點(diǎn)，即所謂的“張紅掛彩”。細(xì)地看《步輦圖》，我們發(fā)現(xiàn)，主人公唐太宗穿戴為明黃色，這不僅是中國(guó)文化中特有的一種文化現(xiàn)象，也是“隨類賦彩”在畫面中的體現(xiàn)。身份尊貴的皇家天子常會(huì)穿戴黃色衣袍，象征尊貴與至高無上。之后，作者把紅色用在了典禮官身上，可由于典禮官的在畫面的中軸線左側(cè)，這樣一來，就使畫面上紅色基調(diào)鮮明而突出，不免有些失去畫面的平衡，因此，作者又在傘蓋以及宮女的服飾上施以少量紅色，與典禮官的紅色官服形成色相上的呼應(yīng)，使紅色的分布在觀者的視覺上達(dá)到平衡，不會(huì)顯得突兀而難以讓人接受。

再看看祿東贊的服飾，因?yàn)槭莵碜晕饔?，以富有民族特色的網(wǎng)狀彩繪織成，紅白相間，以此特點(diǎn)來表現(xiàn)民族服飾的特色。而翻譯官身份較低，僅著白色官服，這與宮女的素色上衣協(xié)調(diào)一致，對(duì)整個(gè)畫面的濃重色彩起到了一個(gè)調(diào)節(jié)作用。不僅如此，畫面的器物色彩處理的也十分巧妙，例如：宮女所執(zhí)屏扇的邊緣圖案是黃色，有金屬光澤，扇心為淡淡石綠色，綠色雖少，但是巧妙地與紅色形成互補(bǔ)，起到了視覺的平衡作用。

同時(shí)，《步輦圖》在進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，舍去一切背景，用及其簡(jiǎn)潔的手法描繪了唐太宗乘坐步攆接見祿東贊的場(chǎng)面，畫的右側(cè)，唐太宗李世民坐于步攆上，宮女九人前后左右分列，有的抬攆、扶攆，有的持扇，打傘，各具姿態(tài)，凸顯了太宗的奢華和威嚴(yán)。畫的左側(cè)，有一位紅衣虬髯執(zhí)笏者，是朝中引班的禮官，其后拱手肅立者是吐蕃使者祿東贊，最后一人，是朝中的翻譯官。畫中人物，主要突出的是唐太宗和祿東贊，唐太宗是中國(guó)唐朝歷史上享受盛名的皇帝，他安詳自若，威嚴(yán)的神情中，流露出對(duì)使者的盛情和嘉許，同時(shí)也透露著大國(guó)君主的神威。而吐蕃使者祿東贊的氣質(zhì)體現(xiàn)了藏族同胞矯健中略帶粗獷的性格特征，把人物形態(tài)淋漓盡致地重現(xiàn)。

四、歷史流傳

時(shí)光流逝，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)是1000多年以后的清朝末期，和歷代名人字畫一樣，《步輦圖》也一直被保存在清朝紫禁城皇宮里，被歲月塵封著，但是在1911年，辛亥革命推翻了清王朝，以清朝末代皇帝溥儀為首的清室后裔們，利用當(dāng)時(shí)政府給予的特權(quán)，開始大量地盜運(yùn)故宮里的各種珍寶，1924年，愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥將軍，率部進(jìn)駐北京，并攆走了溥儀和他的小朝廷，溥儀在被逐出宮后，在日本警察的護(hù)送下，偷偷潛到了天津。

溥儀不斷變賣文物，有一天他覺得這些跑腿辦事的人都是有功之臣，應(yīng)當(dāng)?shù)玫劫p賜，后決定，要從宮里偷盜出來的書畫里挑選幾樣作為獎(jiǎng)賞，于是把《步輦圖》賞賜給了劉俊業(yè)。幸運(yùn)的是，劉俊業(yè)并沒有把它轉(zhuǎn)賣出去，而是作為女兒的嫁妝帶到了福建。

新中國(guó)成立后，《步輦圖》被文化部文物局征集，并與1959年交給北京故宮博物院收藏，如今，一直收藏在故宮博物院里的《步輦圖》，飽經(jīng)滄桑卻風(fēng)采依舊，當(dāng)人們?cè)谛蕾p它的同時(shí)，似乎又看到了唐太宗高高端坐在步輦之上，緩緩而來的威嚴(yán)之姿。

《步輦圖》毋庸置疑是一幅具有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的重要作品，也是最早反映漢藏民族團(tuán)結(jié)和睦的歷史畫卷，很好地記錄了這一偉大的時(shí)刻，但是又將深刻的政治因素埋于作品中，我們只能從中看出一片其樂融融，大唐天子深沉大度的皇家風(fēng)貌，由此可見《步輦圖》更是將嚴(yán)肅的政治目的通過優(yōu)美的藝術(shù)語言來展現(xiàn)，也使得這一歷史時(shí)刻在后世得以流傳與銘記。

五、總結(jié)

無論《步輦圖》是真跡還是摹本，其本身所記載的那一段美好的漢藏團(tuán)結(jié)和睦的歷史，是值得人們永遠(yuǎn)為之紀(jì)念的。這幅作品也許囊括不了一個(gè)時(shí)代，也許代表不了整個(gè)繪畫史，但是，我更希望我們可以通過欣賞一幅作品，改變自己，學(xué)會(huì)欣賞，欣賞畫作，欣賞美，這才是藝術(shù)的宗旨。

作者簡(jiǎn)介：孫晨陽（1996.9-），性別：女，民族：漢族，研究方向：美術(shù)學(xué)，學(xué)歷：研究生。