摘要：中華民族有著悠久的歷史，有著優(yōu)秀的民族文化。作為中華歷史的重要組成部分，中國(guó)舞蹈蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其審美價(jià)值、研究?jī)r(jià)值都是較高的，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。伴隨時(shí)代的變遷，舞蹈藝術(shù)也憑借其獨(dú)有的魅力，在傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中獨(dú)立出來(lái)。因此，為了可以有效地推動(dòng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的舞者，那么每位舞蹈教師都要采取有效措施努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平。通過(guò)實(shí)踐能夠?qū)φ胬磉M(jìn)行檢驗(yàn)，并且在實(shí)踐中對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)與發(fā)展，正是舞蹈教學(xué)不斷前進(jìn)，不斷革新的過(guò)程。本研究主要分析了在舞蹈教育教學(xué)中，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論具有的重要作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;舞蹈教學(xué);社會(huì)科學(xué)方法論

馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法主要是在方法論的層面上展示馬克思主義的價(jià)值觀、世界觀以及歷史觀。馬克思曾經(jīng)明確提出，實(shí)踐有效地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展以及存在，并且對(duì)此進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)與了解。除此以外，其也屬于社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。通過(guò)實(shí)踐對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析、研究與解決，在實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的應(yīng)用與概括、檢驗(yàn)、發(fā)展，這是十分重要的，是社會(huì)科學(xué)研究必須要充分堅(jiān)持的重要方法與原則。

馬克思主義科學(xué)方法論關(guān)于實(shí)踐基礎(chǔ)的觀點(diǎn)可以運(yùn)用到一切社會(huì)生活、社會(huì)活動(dòng)中。其中涉及到多個(gè)層面，例如社會(huì)過(guò)程研究方法、基于實(shí)踐的研究方法等①，其對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上取得的成果進(jìn)行批判地繼承與發(fā)揚(yáng)，基于此展開(kāi)創(chuàng)新與優(yōu)化。其是十分科學(xué)、合理的。對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的分析與探究，最終給予處理?；诖丝梢杂行У嘏囵B(yǎng)人們的邏輯思維能力、學(xué)習(xí)能力，有助于深入、合理地研究人文社會(huì)科學(xué)，而且在舞蹈的教育教學(xué)中有著極為重要的價(jià)值。

一、實(shí)事求是的分析問(wèn)題[1]

在中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)方法論體系中，一項(xiàng)非常關(guān)鍵的內(nèi)容即為實(shí)事求是，唯物主義世界觀的實(shí)質(zhì)與核心即為從實(shí)際出發(fā)、結(jié)合實(shí)際狀況對(duì)世界進(jìn)行了解與創(chuàng)造。

教學(xué)是學(xué)生和老師的雙向互動(dòng)行為，想要使學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)獲益，得到進(jìn)步和成長(zhǎng)，不充分分析和了解教學(xué)對(duì)象——學(xué)生的實(shí)際情況是不行的?；?dòng)教學(xué)在突出教師主體教學(xué)地位的同時(shí)絕不能忽略學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果學(xué)生是被動(dòng)的，沒(méi)有展開(kāi)深入的思考與分析，可以說(shuō)這樣的教學(xué)是無(wú)聊也是無(wú)效的。因此如何讓學(xué)生從“被動(dòng)”到“主動(dòng)”學(xué)習(xí)成了舞蹈教學(xué)中思考的問(wèn)題。

舞蹈學(xué)習(xí)并非是單純的模仿，需要充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)與引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生逐漸掌握相關(guān)的知識(shí)，并且實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的內(nèi)化，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的理念轉(zhuǎn)，并且轉(zhuǎn)變成行為。舞蹈是一門(mén)藝術(shù)，要充分遵循哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律。在舞蹈教育教學(xué)的過(guò)程中要基于學(xué)生對(duì)知識(shí)與動(dòng)作技巧的學(xué)習(xí)，全面影響學(xué)生的思想情感，基于學(xué)生的表象使得其本質(zhì)發(fā)生改變，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，提升其藝術(shù)水平，使其思想道德得到有效的培養(yǎng)。

馬克思教導(dǎo)我們要辯證地看問(wèn)題，任何事物都具有兩面性。隨著時(shí)代變化社會(huì)發(fā)展，人們的觀念發(fā)生了很大的變化，如今的學(xué)生和以往的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)這個(gè)概念有著很大的認(rèn)識(shí)上的不同，對(duì)課程的重視度和熱愛(ài)度、投入的精力也大不相同，專(zhuān)業(yè)能力水平和文化知識(shí)水平也不大相同。比如一個(gè)班里，無(wú)論是軟開(kāi)度、肌肉能力還是技能技巧、感覺(jué)韻律都有不相同?；谶@樣一種構(gòu)成就產(chǎn)生了學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力水平和理解、接受能力不平衡的現(xiàn)象。這種不平衡給教學(xué)帶來(lái)了很多困難。我也發(fā)現(xiàn)當(dāng)我辯證地看待學(xué)生、看待教學(xué)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上很多的閃光點(diǎn)。比如身體條件差、軟開(kāi)度不好的學(xué)生往往爆發(fā)力強(qiáng)、彈跳力好，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)差的學(xué)生不一定舞蹈感受力不好，專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生也會(huì)有動(dòng)作技巧上的壞習(xí)慣等[2]。生源的不平衡乍看上去體現(xiàn)的是難教，但對(duì)于教師的發(fā)展來(lái)講是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，問(wèn)題的出現(xiàn)刺激著我尋求解決之道，不斷地思考迸發(fā)出教學(xué)新思路。在此情況下的教學(xué)就必須處理好主觀與客觀的關(guān)系、理論與實(shí)際的關(guān)系、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。

二、舞蹈藝術(shù)中的實(shí)踐

馬克思指出實(shí)踐活動(dòng)決定著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。實(shí)踐是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)是思維和存在、主觀和客觀統(tǒng)一的基礎(chǔ)。舞蹈藝術(shù)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，也是理論與實(shí)踐結(jié)合最為緊密的藝術(shù)。

（一）“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法”在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用

對(duì)于社會(huì)的存在以及發(fā)展而言，實(shí)踐是十分重要的基礎(chǔ)，而且其對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。所以，在舞蹈教育教學(xué)中必須要充分發(fā)揮“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法”的作用。通過(guò)大量的實(shí)踐研究與理論知識(shí)分析，把理論知識(shí)科學(xué)合理地應(yīng)用到實(shí)踐中。其次，要不斷地歸納與總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，并且給予深化，在今后進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與完善。此外，要在實(shí)踐的過(guò)程中地對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)以及優(yōu)化。

舞蹈專(zhuān)業(yè)課上課的過(guò)程即是身體實(shí)踐的過(guò)程。課堂上老師教授的每一個(gè)動(dòng)作和知識(shí)點(diǎn)都需要馬上投入練習(xí)，即實(shí)踐。老師根據(jù)練習(xí)后的反饋結(jié)果結(jié)合理論知識(shí)、動(dòng)作示范進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，然后再進(jìn)入下一個(gè)練習(xí)階段。一個(gè)動(dòng)作一個(gè)舞姿一段舞蹈的形成過(guò)程就是通過(guò)身體結(jié)合理論知識(shí)點(diǎn)反復(fù)的練習(xí)、實(shí)踐、再練習(xí)，使身體建立起條件反射性的記憶，讓動(dòng)作逐漸得到完善的過(guò)程。前面我們提到根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和能力水平辯證的調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)根據(jù)實(shí)踐獲得社會(huì)反饋，設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程和進(jìn)行教學(xué)改革的必要。課堂外我們通過(guò)實(shí)踐拉近課堂教學(xué)與舞臺(tái)表演之間的距離，通過(guò)對(duì)社會(huì)崗位需求和群眾審美需求的實(shí)踐調(diào)查，要對(duì)教學(xué)的計(jì)劃內(nèi)容以及計(jì)劃、課程設(shè)置狀況進(jìn)行不斷的優(yōu)化與創(chuàng)新，力求培養(yǎng)更適應(yīng)崗位需求和能被社會(huì)認(rèn)可的有用的人才。實(shí)踐是一條通道，一面通向教學(xué)一面通往就業(yè)崗位，立足實(shí)際崗位需求去建立去設(shè)置課程，去調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，再通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)培養(yǎng)成果是否被社會(huì)認(rèn)同，二者相互作用相互刺激，形成一個(gè)反復(fù)的不斷完善的雙向運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

（二）“社會(huì)系統(tǒng)研究方法”在舞蹈教學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用

實(shí)踐的需要是理論研究的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)踐需要決定理論的產(chǎn)生和發(fā)展、決定理論研究的走向、決定理論研究的價(jià)值。一部成功的優(yōu)秀的舞蹈作品或舞劇一定是能被大眾認(rèn)可和接受、在群眾中有廣泛共識(shí)共鳴、具有超越小我關(guān)注社會(huì)生活大愛(ài)大問(wèn)題的作品。習(xí)近平明確地指出，自從我國(guó)開(kāi)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)造了大量的優(yōu)秀作品。然而在此方面也會(huì)具有數(shù)量較多，然而質(zhì)量不高的情況，具有“高原”缺“高峰”的問(wèn)題。那么什么是“高峰”，什么樣的作品才稱(chēng)得上優(yōu)秀作品，優(yōu)秀的舞者應(yīng)該具備什么品質(zhì)又該如何表演？讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。所有的知識(shí)系統(tǒng)都并非獨(dú)立存在的，都和外界具有密切的關(guān)聯(lián)，因此就要持續(xù)地交換物質(zhì)、信息以及能量，在此基礎(chǔ)上才可以逐漸優(yōu)化與完善知識(shí)系統(tǒng)。同理可知，藝術(shù)創(chuàng)作也要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，不斷地創(chuàng)新與改革，不斷優(yōu)化舞蹈作品的內(nèi)容。要充分體現(xiàn)出生活中的真善美，要使得舞蹈創(chuàng)作更加具有靈魂、具有生命力，更加富有精神內(nèi)涵。習(xí)近平曾經(jīng)提出，社會(huì)主義文藝是屬于人民群眾的，要充分地堅(jiān)持以人民群眾為核心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要深入到人民群眾內(nèi)部，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品[3]。因此，每位舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作工作中要實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，貼近人民群眾貼近社會(huì)生活、歷史生活，只有扎根于生活扎根于民族土壤，要深入分析、體驗(yàn)與總結(jié)現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)其中的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析與探討，準(zhǔn)確把握其實(shí)質(zhì)。才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的接地氣的舞蹈，才能打動(dòng)人心擁有群眾。現(xiàn)如今很多舞蹈作品缺少內(nèi)涵和情懷，脫離社會(huì)實(shí)踐和需求搞創(chuàng)作，呈現(xiàn)一種不明所以炫技（炫耀技術(shù)技巧）和無(wú)真情實(shí)感的無(wú)用無(wú)價(jià)值的作品。舞蹈是通過(guò)肢體動(dòng)作這一載體塑造人物形象、表達(dá)和傳遞情感的藝術(shù)，舞蹈的教學(xué)、作品和動(dòng)作絕不能脫離社會(huì)實(shí)踐閉門(mén)造車(chē)。

馬克思社會(huì)科學(xué)方法論是十分科學(xué)的，其指導(dǎo)各科社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，也會(huì)在很大程度上影響到人文科學(xué)的研究、分析與實(shí)踐。教學(xué)也好作品也罷其產(chǎn)生都源于實(shí)踐，價(jià)值也在實(shí)踐中體現(xiàn)，優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。只有體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求的教學(xué)、作品才有市場(chǎng)才會(huì)被需要。通過(guò)實(shí)踐對(duì)真理進(jìn)行檢驗(yàn)，并且要在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)與發(fā)展，正是舞蹈課堂教學(xué)不斷前進(jìn)不斷革新的過(guò)程。在舞蹈教育教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握表象以及本質(zhì)之間具有密切的關(guān)聯(lián)，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況，不斷地豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使得學(xué)生的精神世界更加豐富多彩，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與學(xué)習(xí)能力，有效推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]譚顯珍，劉顯成.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在美術(shù)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用價(jià)值[J].民營(yíng)科技，2016（08）：237.

[2]趙斯斯.結(jié)合實(shí)際舞蹈課堂教學(xué)談馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的應(yīng)用[J].教育現(xiàn)代化，2019，6（98）：81-82+87.

[3]李森.試論馬克思主義唯物辯證法在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用[J].黃河之聲，2019（18）：132.

作者簡(jiǎn)介：譚雅文（1995—），女，漢族，四川，學(xué)生，碩士研究生，四川音樂(lè)學(xué)院，藝術(shù)美學(xué)。