摘 ?要：清末民初孫錦標(biāo)輯錄的《通俗常言疏證》收錄了許多同義詞，這些同義詞主要來(lái)源于釋義、文獻(xiàn)、通俗用法以及不同詞目等。此書(shū)同義詞的輯錄體現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是以詞條內(nèi)部為主體;二是名詞性同義詞占絕大多數(shù)。同時(shí)，由于同義詞內(nèi)部的詞義表現(xiàn)形式不同，這些同義詞在類型上也存在一定差異。

關(guān)鍵詞：《通俗常言疏證》;同義詞;俗語(yǔ)詞

一、引言

從清末民初到中華人民共和國(guó)成立，是我國(guó)熟語(yǔ)發(fā)展史上的承前啟后時(shí)期，《通俗常言疏證》是這一時(shí)期頗具代表性的一部重要著作。此書(shū)“是清末民國(guó)初期孫錦標(biāo)歷經(jīng)十余年輯錄通俗常言語(yǔ)詞編輯整理而成的一部別具特色的綜合性熟語(yǔ)辭書(shū)，輯錄了載于典籍和各地流行于人們口頭的熟語(yǔ)單位5978條，在熟語(yǔ)辭書(shū)編纂中以資料豐富而著稱”[1]（P1）。溫端政、周薦在《二十世紀(jì)的漢語(yǔ)俗語(yǔ)研究》中指出，“從20世紀(jì)初葉起，直到新中國(guó)成立之前，在這半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安等因素，俗語(yǔ)的收集和綜合性俗語(yǔ)辭書(shū)的編纂工作進(jìn)展緩慢，成績(jī)不大，只有兩部書(shū)值得一提，一部是《俗語(yǔ)典》，另一部是《通俗常言疏證》”，它們是“20世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的兩部有價(jià)值的俗語(yǔ)類著作。他們的出現(xiàn)，不僅填補(bǔ)了20世紀(jì)上半葉漢語(yǔ)俗語(yǔ)辭書(shū)編纂的空白，而且也在漢語(yǔ)俗語(yǔ)研究史上起到了一個(gè)承前啟后的作用”[2]（P278）。關(guān)于《通俗常言疏證》，很多學(xué)者從不同角度進(jìn)行了探討，目前對(duì)該書(shū)同義詞的研究還很少見(jiàn)，本文主要對(duì)該書(shū)中涉及到的同義詞，從輯錄和收釋特點(diǎn)的角度進(jìn)行論述。

二、《通俗常言疏證》同義詞來(lái)源類型

黃伯榮、廖序東曾對(duì)同義詞進(jìn)行了如下界定：“意義相同或相近的詞的相關(guān)語(yǔ)義組成的語(yǔ)義場(chǎng)叫作同義義場(chǎng)，同義義場(chǎng)中的各個(gè)詞叫作同義詞?！盵3]（P226-227）該定義指出了同義詞的意義具有相同或相近性，而且必須處于同義語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)。也有學(xué)者指出：“語(yǔ)言中意義相同的詞就叫作同義詞。”[4]（P144）本文所討論的同義詞，主要是指《通俗常言疏證》中詞條內(nèi)部所涵蓋的同義詞以及不同詞條之間構(gòu)成的同義詞，其意義相同或相近?！锻ㄋ壮Ｑ允枳C》以擷取文獻(xiàn)詞語(yǔ)立目的編排方式為我們展示了諸多同義詞，就同義詞的來(lái)源方式來(lái)看，大致可以分為以下幾類：

（一）源于釋義

在《通俗常言疏證》所輯錄的詞條中，存在很多同義詞。有些同義詞是作者在對(duì)詞目解釋中出現(xiàn)的。有的是釋義在前，同義詞在其后出現(xiàn)。例如：

（1）階隒子 ?《新方言》：“《書(shū)·顧命》：‘夾雨階戺。浙西謂堂廉曰‘階檐戺。音如咍。”又《說(shuō)文》：“隒，崖也?！弊x若儼。段注：“今俗語(yǔ)謂邊曰‘隒，當(dāng)是此字?！卑?，今人曰“階邊”，或曰“階檐子”，或曰“階隒子”是也。（卷六《宮室》）[5]①

（2）篾片 ?《荷花蕩》?。骸绑瑥慕褡霾怀??！狈裁娜苏?，謂之“篾片”，或作“密騙”。（卷一二《流品》）

（3）痛痛 ?《新方言》：“《爾雅》：‘恫，痛也?！?，痛也。瘝，亦作矜?！斗窖浴罚骸?、憮、矜、悼、憐，哀也。今凡謂愛(ài)憐小兒者，通言曰‘疼。江南運(yùn)河而東曰‘肉痛;揚(yáng)州、安慶曰‘瘝，讀如‘貫?！卑?，貫音慣。今人凡愛(ài)憐小兒者，或曰“痛痛”，或曰“慣慣”是也。（卷一七《年齒》）

例（1）中的“階隒子”與“階邊”“階檐子”、例（2）中的“篾片”與“密騙”、例（3）中的“痛痛”與“慣慣”，分別構(gòu)成同義關(guān)系。

有的是對(duì)詞目進(jìn)行直接釋義，釋義中指出其同義詞。例如：

（4）即日 ?《史記·項(xiàng)羽紀(jì)》：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲?！卑醇慈眨?dāng)日也。（卷三《時(shí)日》）

（5）偏房 ?《古今筆記》：“《列女傳》：‘趙衰妻頌曰：“身雖尊貴，不妒偏房。”謂妾也。”（卷八《家族》）

（6）如夫人 ?《左傳》：“齊侯好內(nèi)，多內(nèi)寵，內(nèi)嬖如夫人者六人?！苯褚喾Q人之妾也。（卷八《家族》）

例（4）中的“即日”與“當(dāng)日”、例（5）中的“偏房”與“妾”、例（6）中的“如夫人”與“妾”，分別構(gòu)成同義關(guān)系。

有的是指出不同地區(qū)所指稱的同一事物。例如：

（7）催節(jié) ?吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“議親送定之后，遇節(jié)序，以冠花彩段酒果遺送，謂之‘追節(jié)。行聘謂之‘下財(cái)禮?！卑?，“追節(jié)”，今江北或謂之“催節(jié)”。（卷一一《婦女》）

（8）老太 ?《金陵雜志》：“已出門(mén)之?huà)D人，或年已半百，而傭于人家專司炊爨之事，謂之‘老太?！卑船F(xiàn)稱南京中年婦人，當(dāng)曰“太太”。若稱為“老太”，則怒而不應(yīng)。江北則以“老太”為尊稱，即稱母亦曰“老太”也。（卷一一《婦女》）

例（7）中的“催節(jié)”與“追節(jié)”、例（8）中的“老太”與“太太”，分別構(gòu)成同義關(guān)系。這里的同義關(guān)系建立在特定時(shí)期不同地域的基礎(chǔ)之上。

（二）源于文獻(xiàn)

在《通俗常言疏證》中，很多同義詞出自詞條所輯錄的文獻(xiàn)內(nèi)容之中，而且該類中的同義詞大多是并列出現(xiàn)。例如：

（9）飄洋 ?《廣東通志》：“出洋曰‘開(kāi)洋，亦曰‘飄洋。”（卷五《水火》）

（10）必律八剌 ?《通俗編》：“《元曲選》孫仲章《勘頭巾》?。骸芈砂素?。又李行道《灰闌記》劇作‘必力不剌。剌音辣。凡火燒物聲，今俗謂之必律八剌。”（卷五《水火》）

（11）老娘 ?《通俗編》：“謂穩(wěn)婆為‘老娘，見(jiàn)《倦游錄》。謂妳婆為‘老娘，見(jiàn)楊誠(chéng)齋《詩(shī)話》?；蛑^妻為‘老娘，不典。”（卷八《家族》）

（12）廚子 ?《夢(mèng)粱錄》：“廚子謂之‘博士、‘師公?！薄锻ㄋ拙帯罚骸鞍磸N子之別呼，謂之‘司供，《夢(mèng)粱錄》作‘師公，非。”（卷一二《流品》）

（13）骨牌 ?《正字通》：“牙牌，今戲具，謂之‘骨牌?！保ň砣摺稇蛲妗罚?/p>

例（9）中的“飄洋”與“出洋”“開(kāi)洋”構(gòu)成同義關(guān)系，泛指航運(yùn)外出。例（10）中的“必律八剌”與“必力不剌”構(gòu)成同義關(guān)系，二者為象聲詞。在例（11）中，“老娘”與“穩(wěn)婆”、老娘”與“妳婆”分別構(gòu)成兩組同義關(guān)系。在《漢語(yǔ)大詞典》中，“老娘”共有6個(gè)義項(xiàng)，其中，有3個(gè)義項(xiàng)都在該例中有所體現(xiàn)。其一為“收生婆的俗稱”，該義項(xiàng)與“穩(wěn)婆”的其中一個(gè)義項(xiàng)構(gòu)成同義關(guān)系;其二為“乳母的別稱”，該義項(xiàng)與“妳婆”義同，二者構(gòu)成同義關(guān)系[6]（第8卷，P619）。例（12）征引了兩種文獻(xiàn)：《夢(mèng)粱錄》和《通俗編》，其中，涉及到三個(gè)有關(guān)“廚子”的詞語(yǔ)：“博士”“師公”和“司供”。據(jù)《通俗編》所載，“師公”并非指稱“廚子”，“師公”應(yīng)為“司供”之訛?！稘h語(yǔ)大詞典》“師公”條云：“①?gòu)N子。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·分茶酒店》：‘凡分茶酒肆，賣(mài)下酒食品，廚子謂之量酒博士、師公。清袁枚《隨園隨筆·司宮之訛》：‘吳自牧《夢(mèng)粱錄》：杭人呼廚者曰師公。至今杭人猶然。”[6]（第3卷，P717）《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“司供”則沒(méi)有立目。據(jù)此，我們認(rèn)為，“廚子”是可以指稱“師公”的，“司供”則有可能為方言;同時(shí)，此例中所說(shuō)的“博士”實(shí)際上應(yīng)是“量酒博士”。在例（13）中，“牙牌”與“骨牌”構(gòu)成同義關(guān)系。在《漢語(yǔ)大詞典》中，“牙牌”共有4個(gè)義項(xiàng)，其中，義項(xiàng)3指骨牌，一種賭具[6]（第5卷，P278）。

在源于文獻(xiàn)類型中，有兩種情況較為特殊。一種是由于訛誤而形成的同義詞。例如：

（14）王八 ?《合縱記》?。骸袄贤?，老賊頭?！薄镀咝揞惛濉罚骸敖耦喝嗽弧醢耍蛟啤酥?。言其忘孝悌忠信、禮義廉恥，不盡然也?！薄囤胗鄥部肌罚骸八琢R人曰‘王八，《五代史》王建少時(shí)無(wú)賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為業(yè)，里人謂之‘賊王八?！保ň硪欢读髌贰罚?/p>

（15）礓礤子 ?《談?wù)鳌罚骸八略弘A級(jí)曰礓礤。”《字匯補(bǔ)》：“礓礤石，出《大內(nèi)規(guī)制記》?！薄段淞峙f事》：“諸小經(jīng)紀(jì)，有賣(mài)礓礤子?！卑错漤逡艚臁ｍ漤遄?，今人多訛為礓蹋子。（卷六《宮室》）

在例（14）中，“忘八”訛為“王八”，二者構(gòu)成同義關(guān)系。在例（15）中，“礓礤子”訛為“礓蹋子”，二者構(gòu)成同義關(guān)系。

還有一種是由于語(yǔ)音變化而形成的同義詞。例如：

（16）頭陀 ?青藤山人《路史》：“頭陀，梵語(yǔ)也，原是‘杜多二字，轉(zhuǎn)音為‘頭陀。華言‘抖擻也，言三毒之塵，坌于心胸，須振迅而落之也?！保ň硪晃濉夺尩馈罚?/p>

（17）南無(wú) ?《法苑珠林》：“‘南無(wú)或作‘南摩，或作‘那謨，又或作‘納慕、‘娜謨、‘那摸。”《通俗編》：“按，《穆天子傳》‘膜拜而受，一言曰‘膜，兩言即‘南無(wú)也。”（卷一五《釋道》）

在例（16）中，“頭陀”與“杜多”皆為梵文的譯音，二者構(gòu)成同義關(guān)系。在例（17）中，“南無(wú)”與“南摩”“那謨”“納慕”“娜謨”“那摸”皆為梵文的譯音，彼此構(gòu)成同義關(guān)系。

（三）源于通俗用法

在《通俗常言疏證》中，有些同義詞直接來(lái)源于作者所處時(shí)代的通俗稱謂。例如：

（18）炭雞 ?《豹隱紀(jì)談》載數(shù)九諺云：“九九八 十一，家家打炭墼?！薄都本驼隆纷ⅲ骸佰哉?，抑泥土為之，令其堅(jiān)激也。北方又有糞墼，南方又有炭墼?！卑?，“炭墼”即“炭雞”也。初以為“炭墼”名“炭雞”者，猶獸炭之說(shuō)也。后知墼音激，讀去聲則音若計(jì)，讀平聲則音若雞。俗云“炭雞”，不知當(dāng)讀“炭墼”為“炭雞”也。（卷五《水火》）

（19）灰撥六禿 ?《通俗編·俚語(yǔ)集對(duì)》：“灰勃六禿，泥拌千鰍?！卑础盎也d”，今人多云“灰撥六禿”。（卷五《水火》）

（20）抬轎 ?《游覽志余》：“成衣曰‘戳短槍，抬轎曰‘扱樓兒?！苯袢藙t云“扛樓子”也。（卷一二《流品》）

（21）燒賣(mài) ?《閩雜記》：“饅頭皮薄口開(kāi)者，為吾鄉(xiāng)之燒賣(mài)也。閩人則呼‘開(kāi)口饅頭，亦曰‘開(kāi)口繭。”按，“燒賣(mài)”或呼“燒買(mǎi)”。（卷三六《飲食》）

（22）包兒 ?《燕翼詒謀錄》：“宋仁宗生日，賜群臣包子。”今俗謂之“包子”或謂之“包兒”。（卷三六《飲食》）

（23）拈頭 ?宋清《博經(jīng)》：“什一而取，謂之乞頭?！卑唇袢酥^之“拈頭”，或云“抽頭”是也。（卷三四《貨財(cái)》）

在例（18）中，“炭墼”是“用炭末搗制成的圓柱狀燃料。制法似土墼，故名?！盵6]（第7卷，P51）它與“炭雞”構(gòu)成同義關(guān)系，其中“炭雞”相對(duì)通俗。在例（19）中，“灰撥六禿”指的是顏色呈灰色，與“灰勃六禿”義同，這兩個(gè)詞《漢語(yǔ)大詞典》皆未收錄，今常用作“灰不溜丟”“灰不溜秋”。在例（20）中，“抬轎”與“扱樓兒”“扛樓子”義同，其中“扛樓子”更為通俗，上述三個(gè)詞語(yǔ)《漢語(yǔ)大詞典》皆未收錄。在例（21）中，據(jù)《閩雜記》記載，“燒賣(mài)”即是“開(kāi)口饅頭”，與“燒買(mǎi)”義同，二者構(gòu)成同義關(guān)系，《漢語(yǔ)大詞典》未收“燒買(mǎi)”。在例（22）中，“包子”與“包兒”構(gòu)成同義關(guān)系，為食品的一種，《漢語(yǔ)大詞典》未收“包兒”。在例（23）中，“拈頭”與“乞頭”“抽頭”構(gòu)成同義關(guān)系，指聚賭抽取頭錢(qián)，《漢語(yǔ)大詞典》收錄有“乞頭”和“抽頭”，“拈頭”則未收錄。

（四）源于不同詞目

在《通俗常言疏證》中，有些同義詞源于該書(shū)所立的不同詞目，不同詞目間形成同義關(guān)系。例如：

（24）岳丈 ?《通俗編》引古事云：“晉樂(lè)廣乃衛(wèi)玠妻父。所謂岳丈，或當(dāng)云樂(lè)丈耳?！保ň硎队H戚》）

（25）丈人 ?見(jiàn)上“令岳”?！锻ㄋ拙帯罚骸捌薷敢?jiàn)《淵鑒》，婦翁見(jiàn)《后漢書(shū)》，外舅見(jiàn)《爾雅》，岳公、丈人俱見(jiàn)《神仙傳》。《雞肋篇》獨(dú)稱妻父曰丈人自柳宗元呼楊詹事為丈人始?！卑矗苏f(shuō)非也。丈人之稱，始于南北朝，非始于唐也?？寂崴芍度龂?guó)志》“獻(xiàn)帝舅車(chē)騎將軍董承”注云“古無(wú)丈人之名，故謂之舅?！眲t見(jiàn)南北朝已稱丈人也。（卷十《親戚》）

（26）泰山 ?《釋常談》：“唐開(kāi)元時(shí)，封禪泰山，張說(shuō)為封禪使，其婿鄭鑒，本九品，驟遷至五品。時(shí)人語(yǔ)曰：‘此泰山之力也。因此以妻父為泰山?！保ň硎队H戚》）

例（24）中的“岳丈”、例（25）中的“丈人”和例（26）中的“泰山”，構(gòu)成同義關(guān)系，皆指岳父，其中“丈人”更為常用。這三個(gè)詞《漢語(yǔ)大詞典》皆收錄。

（27）丈母 ?《通俗編》：“外姑，見(jiàn)《爾雅》，俗稱丈母?！薄垛⒂X(jué)寮雜記》：“柳子厚有祭丈母文?！保ň硎队H戚》）

（28）丈母娘 ?《兒孫?！穭。骸八业奶蛉?，就是當(dāng)今皇上的丈母娘?！保ň硎队H戚》）

（29）泰水 ?《通俗編》：“泰水，謂丈母也。見(jiàn)《神仙傳》?！保ň硎队H戚》）

例（27）中的“丈母”、例（28）中的“丈母娘”、例（29）中的“泰水”，構(gòu)成同義關(guān)系，皆指岳母，其中“丈母娘”更為常用。這三個(gè)詞《漢語(yǔ)大詞典》皆收錄。

（30）使女 ?元·楊顯之《秋夜雨》?。骸八欠蛉?，我是使女?！保ň硪灰弧秼D女》）

（31）梅香 ?又，“我那里是他家梅香。”按，“梅香”亦使女之稱。（卷一一《婦女》）

例（30）中的“使女”、例（31）中的“梅香”，構(gòu)成同義關(guān)系，同指婢女。這兩個(gè)詞《漢語(yǔ)大詞典》皆收錄。

（32）私科子 ?洪容齋《俗考》：“雞雉所乳曰窠，即科也?！蛾套哟呵铩罚骸畾⒖骑粽撸怀鋈?。蓋言官妓出科，私妓不出科，如乳雉也?！薄墩?wù)鳌罚骸八芥街^之‘私科子?！保ň硪灰弧秼D女》）

（33）半開(kāi)門(mén) ?《鳳求凰》劇：“如今半開(kāi)門(mén)的女子，倒多似我們。那些嫖客，都走小路了。”《蕩寇志》九五回：“又做了幾年半開(kāi)門(mén)的買(mǎi)賣(mài)，結(jié)交些不三不四的人?！保ň硪灰弧秼D女》）

例（32）中的“私科子”、例（33）中的“半開(kāi)門(mén)”，構(gòu)成同義關(guān)系，皆指私娼。這兩個(gè)詞《漢語(yǔ)大詞典》皆收錄。

（34）青皮 ?施鴻保《閩雜記》：“地方惡少，游手覓食，訛索詐騙，官法懲之不悛者，稱為‘地輥。吾鄉(xiāng)謂之‘聊蕩，言無(wú)聊賴、好游蕩也。亦曰‘濫聊，則尤甚之詞。江南人謂之‘潑皮，亦曰‘賴皮。江西人謂之‘棍子，亦曰‘老表。廣東人謂之‘濫仔，亦曰‘泥腿。蓋皆古人所稱‘破落戶也。閩中上諸府，謂之‘打溜，亦曰‘搭流。下諸府謂之‘闖棍，亦曰‘匪仔。興化人謂之‘狼狗，言兇如狼，賤如狗也。惟福州人謂之‘野仙，亦曰‘田羅漢腳，其義乃不可解。”按，吾鄉(xiāng)曰“苦家”，亦曰“痞賴”。蕪湖等處曰“青皮”，上海曰“流氓”，江西亦曰“赤膊鬼”。（卷一二《流品》）

（35）流氓 ?見(jiàn)上。（卷一二《流品》）

（36）地棍 ?同上。（卷一二《流品》）

例（34）中的“青皮”、例（35）中的“流氓”和例（36）中的“地棍”，構(gòu)成同義關(guān)系，皆指不務(wù)正業(yè)、劣跡斑斑的無(wú)賴之人。這三個(gè)詞《漢語(yǔ)大詞典》皆收錄。

（37）捉刀 ?《世說(shuō)》：“魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：‘魏王何如？使者答曰：‘魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！苯褚源俗魑恼?，謂之“捉刀”。（卷二九《文事》）

（38）槍手 ?《夢(mèng)筆生花》載鮑煜《槍手》文，亦謂代人作文者。（卷二九《文事》）

例（37）中的“捉刀”、例（38）中的“槍手”，構(gòu)成同義關(guān)系，皆指“代人作文者”。這兩個(gè)詞《漢語(yǔ)大詞典》皆收錄，不過(guò)，“捉刀”條未將“代人作文者”單獨(dú)立為義項(xiàng)，當(dāng)補(bǔ)。

三、《通俗常言疏證》同義詞的輯錄特點(diǎn)

《通俗常言疏證》輯錄了為數(shù)眾多的俗語(yǔ)詞，這些俗語(yǔ)詞全部以立目方式進(jìn)行編排，分布在全書(shū)四十卷中。該書(shū)以溯源為主的編撰方式，客觀上為我們展現(xiàn)了同義詞的不同來(lái)源，同時(shí)，這些同義詞在輯錄上還具有以下兩個(gè)顯著特點(diǎn)：

（一）以詞條內(nèi)部為主體

《通俗常言疏證》中所輯錄的同義詞主要來(lái)自單一詞條內(nèi)部，即在文獻(xiàn)記載或作者釋義過(guò)程中，將同一事物的不同指稱進(jìn)行羅列。此書(shū)不僅輯錄了大量文獻(xiàn)，同時(shí)還搜集了與該詞目相關(guān)的諸多俗語(yǔ)詞。這就極大地?cái)U(kuò)充了該書(shū)俗語(yǔ)詞的總量，為俗語(yǔ)詞研究提供了豐富的語(yǔ)料，也為方言詞研究提供了重要的參考。在詞條內(nèi)部出現(xiàn)的同義詞，很多都未被《漢語(yǔ)大詞典》收錄，如例（17）中的“南無(wú)”“南摩”“那謨”已收錄，“納慕”“娜謨”“那摸”則未收錄。我們認(rèn)為，這些具有同義關(guān)系的詞應(yīng)予以增補(bǔ)。

（二）名詞性同義詞占絕大多數(shù)

從詞性上看，《通俗常言疏證》所輯錄的同義詞絕大部數(shù)是名詞性的。這可能跟作者主要是基于民間常見(jiàn)的事物進(jìn)行考釋有一定關(guān)系。此書(shū)共分四十卷，其卷目依次是天地、天文、時(shí)日、地理、水火、宮室、朝署、家族、交際、親戚、婦女、流品、鬼神、仙佛、釋道、智愚、善惡、獄訟、頭面、身體、言語(yǔ)、心意、貧富、人事、文事、武備、禍福、醫(yī)病、死喪、貨財(cái)、服飾、飲食、戲玩、什物、植物、動(dòng)物。從中不難看出，作者按照語(yǔ)義分類所體現(xiàn)出的名詞化取向。在眾多具有同義關(guān)系的詞語(yǔ)中，名詞性俗語(yǔ)詞構(gòu)成的同義語(yǔ)義場(chǎng)居多，這也體現(xiàn)出作者輯錄詞語(yǔ)的一種傾向，即以名詞性詞語(yǔ)輯錄為主。

四、結(jié)語(yǔ)

在《通俗常言疏證》所輯錄的眾多詞語(yǔ)中，以立目為標(biāo)準(zhǔn)、基于同義關(guān)系構(gòu)成的同義詞所占比例很低，相對(duì)而言，在立目詞條內(nèi)部出現(xiàn)的同義詞的比例明顯高于前者。由于同義詞內(nèi)部的詞義表現(xiàn)方式并不一致，這些同義詞也呈現(xiàn)出不同的類型。如例（19）中的“灰撥六禿”與“灰勃六禿”，它們?cè)谠~匯意義、語(yǔ)法功能和語(yǔ)用色彩上具有一致性，屬于完全同義詞。例（28）中的“丈母娘”與例（29）中的“泰水”，二者在詞匯意義和語(yǔ)法功能上一致，而語(yǔ)用色彩有所區(qū)別，前者具有口語(yǔ)色彩，后者則具有書(shū)面語(yǔ)色彩，屬于不完全同義詞。例（13）中的“骨牌”和“牙牌”，后者的一個(gè)義項(xiàng)與前者形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系，屬于義項(xiàng)對(duì)應(yīng)同義詞。我們主要是基于詞匯意義和語(yǔ)法功能的考慮，將上述詞語(yǔ)納入同義類聚進(jìn)行考察。需要指出的是，《通俗常言疏證》中的很多同義詞目前尚未被《漢語(yǔ)大詞典》收入，我們認(rèn)為，這些詞語(yǔ)自有其獨(dú)特的價(jià)值，應(yīng)酌情予以增補(bǔ)，以體現(xiàn)其廣泛收錄的原則。

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