朝鮮族樂舞流變?nèi)诤衔幕骄?/h1>
2020-08-14 09:21:32田雨鑫
文藝生活·中旬刊 2020年5期
摘要：朝鮮族是一個主要聚居在中國東北部具有鮮明少數(shù)民族特色的民族，更是一個歷史悠久，內(nèi)容豐富，包容性極強的強大民族，本文主要探討朝鮮族作為遷移民族，在樂舞文化上所形成的融合性、包容性、且不失本民族特色的藝術(shù)特征，并從遷移時期、日本殖民時期、思想開放的多元時期進行剖析，繼而分析其融合文化的形成特征。
關(guān)鍵詞：朝鮮族;樂舞;文化
中圖分類號：J722.21 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）14-0074-01
一、朝鮮民跨境遷移時期樂舞文化發(fā)展
地域文化是一個族群在社會歷史發(fā)展的長河中不斷發(fā)展、創(chuàng)造、積累的物質(zhì)財富與精神財富的產(chǎn)物，中國是一個少數(shù)民族聚居的國家，在眾多少數(shù)民族之中朝鮮族則是一個具有一定特殊性的民族，其特殊性在于同一具有相同民族屬性的人們，擁有不同國籍、居住在不同國度，這一現(xiàn)象則被稱作——跨界民族，而跨國界而居這一特征，構(gòu)成了朝鮮族居民頻繁跨境流動的社會基礎(chǔ)，1912年中華民國成立時，東北地區(qū)開始形成眾多的朝鮮族村落，民族文化是一個民族成員群體共享的行為，朝鮮族的樂舞文化也是這一特殊時期全體成員所共享、共知、共識的一種形成樣態(tài)，文化的傳承性也注定了朝鮮民族的舞蹈藝術(shù)在中國的土地上形成一種獨特的復(fù)合型的藝術(shù)特征，筆者認為朝鮮族人民在初期的遷移時期，由于語言的限制、地域環(huán)境等種種因素的限制，朝鮮人民在陌生的國度，只能依靠自己辛勤的雙手來創(chuàng)造出更多讓自己生存的物質(zhì)財富，來保障自己的生活，因此勞動人民便成了朝鮮族人民的主要群體，能歌善舞的朝鮮居民也并沒有忘記歌舞的作用，從此歌舞便有了消除疲勞的作用，因此朝鮮民族舞蹈便有了關(guān)于勞動方面文化特征;另一方面朝鮮半島宮廷瓦解，許多藝人也流入了民間，宮廷舞蹈在這些優(yōu)秀的民間藝人的帶領(lǐng)下也在這個群體中不斷流傳因此朝鮮民族舞蹈中這種深受儒家文化影響的“雅”的舞蹈文化特征也從此在朝鮮族舞蹈文化發(fā)展里不斷涌現(xiàn);其次巫舞在朝鮮半島留存時間悠久，內(nèi)容也十分豐富，這種巫俗文化與朝鮮民族的許多舞蹈形態(tài)都有著千絲萬縷的聯(lián)系.
二、移民時期日本政策與舞蹈活動的關(guān)系
縱觀朝鮮族的發(fā)展脈絡(luò)，日本從朝鮮朝時期便不斷向朝鮮半島滲透日本文化，并且侵略的欲念愈發(fā)顯著，并且頒布了許多對朝政策，雖然這些政策在不同程度上破壞了朝鮮半島原有的樂舞形態(tài)，但從宏觀角度來看，日本的文化滲透在一定程度上也促進了朝鮮半島與中國朝鮮族的樂舞文化樣態(tài)，1910年日本吞并了朝鮮半島，將傳承已久的宮廷樂舞進行了拆解，并遣散了許多優(yōu)秀的宮廷藝人，與此同時這些藝人流入民間，從此形成了民間場域的樂舞，這些藝人始終相信傳承的使命，部分藝人選擇了堅持傳統(tǒng)，而另外一部分的藝人則流入了教坊，在發(fā)展的歷史中這些藝伎們對樂舞文化的流傳的貢獻便是不可磨滅的，在這一時期朝鮮樂舞更是形成了一種新的文化現(xiàn)象，改變了傳統(tǒng)的樂舞模式，形成了舞臺劇場文化，另外更加利用舞蹈來展示了社會現(xiàn)實生活，表達思想的新舞蹈模式由此產(chǎn)生，開始了朝鮮樂舞的新歷程。還有少部分藝人流入到了寺廟，例如《僧舞》等流傳至今的朝鮮族經(jīng)典樂舞，在日本殖民的這一時期朝鮮半島更是出現(xiàn)了隊、學(xué)校等機構(gòu)，并有了表演會這種藝術(shù)形式，雖然這一時期民間場域的舞蹈不斷豐富，但始終是在日本的殖民下進行的，其樂舞的發(fā)展也要符合一定的日本文化的藝術(shù)特征，雖然朝鮮半島的民間場域舞蹈得到了豐富但是日本為了進一步進行統(tǒng)治，頒布了“禁舞令”這一政策，這一時期朝鮮人民也沒有完全切斷與本族樂舞聯(lián)系，但只能暗中進行，也是在這一時期日本提出了農(nóng)樂的概念，朝鮮向中國的大規(guī)模遷移，據(jù)統(tǒng)計共分為三次，這一時期便有許多朝鮮居民因日本帝國的殖民壓迫而流入中國，1931年“九一八事變”后，為了“安撫”朝鮮人的移居生活、“振作士氣”，舊帝沒有阻止農(nóng)樂游戲，甚至在部分地區(qū)“獎勵農(nóng)樂活動，以達到穩(wěn)定其統(tǒng)治的目的。他們?yōu)槭裁匆剟睢鞭r(nóng)樂呢？究其原因是日帝對朝鮮的政策發(fā)生了變化，以“三一運動”為契機，日帝對朝鮮的政策由武力統(tǒng)治轉(zhuǎn)化為文化滲透。首先是在朝鮮，以民俗調(diào)查資料為依據(jù)，啟動了鄉(xiāng)土娛樂復(fù)興運動，“提倡”健全的民眾娛樂，從而使朝鮮忠良的“皇民”們培養(yǎng)起克服貧困、堅持持久戰(zhàn)的旺盛元氣”。雖然朝鮮族始終被滲透著日本所帶來的奴化教育，但朝鮮居民始終在抵抗外來侵略的歷史中在中國這片大地上做著頑強的斗爭，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典紅色主題作品，并且朝鮮村民始終堅信只有民族團結(jié)才是立國之本，從而形成了山山金達萊、村村紀念碑的文化，形成了中國朝鮮族獨具特色的舞蹈文化。其中，農(nóng)樂是最具代表性、典型性、普遍性，最為廣泛普及的舞蹈文化。
三、朝鮮族舞蹈文化的多元融合樣態(tài)
中國朝鮮族其獨特的朝鮮民族樂舞文化，有著將樂、戲、舞完美融合于一身的獨特少數(shù)民族藝術(shù)文化形態(tài)，朝鮮族在文化融合的這一個方面始終是有著獨到的見解的，一個民族的發(fā)展在面對外來文化時首先便不能全盤外化、也不能完全拒絕外來文化，朝鮮族便是一個不斷經(jīng)過外來文化不同程度不斷被影響的民族，通過本民族認同的方式不斷的發(fā)展，看似內(nèi)部變化波動頗大但是卻始終保持著本土文化的內(nèi)核，隨著歷史的變遷、文化主體的改變、中國社會因素的影響，必然造成中國朝鮮族朝鮮族舞蹈再也不是朝鮮半島的傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈，并且族群也必定感到異常不適應(yīng)的狀態(tài)，但是經(jīng)過本民族的不斷消化、整理卻形成具有中國特色的朝鮮族樂舞文化。筆者認為一個民族文化的的更迭，其實并不是被動的而是在其本民族族民是否接受的與認同問題上的共識，作為一個經(jīng)歷了脫離母國、被迫殖民、勇敢抗爭、融入別國等一系列內(nèi)部變化活動的民族，朝鮮族居民始終對藝術(shù)態(tài)度保持著積極狀態(tài)，朝鮮民族在那個動蕩的年代，朝鮮居民不斷經(jīng)受外來文化的影響如俄國十月革命、中國的五四愛國運動、新文化運動等、還有日本的文化滲透，朝鮮族的樂舞也必然向著多樣化樣態(tài)的發(fā)展，新中國成立后朝鮮居民面對開放的文藝政策，其思想形態(tài)意識雖然注入了許多現(xiàn)代主義思想，但保護傳統(tǒng)也始終是朝鮮民族神圣的使命，也由此產(chǎn)生民俗的意識，文化的形態(tài)始終是不能被他民族所效仿的，朝鮮族的文化是具有很強的變遷性、流動性與融合性的可以說朝鮮族的樂舞文化始終有著多國、多種族、多民族的痕跡，并且始終保持了本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)特點、文化特征，相互尊重、兼容并蓄。
四、結(jié)語
雖然中國朝鮮族不斷融入了北朝鮮、韓國、日本等文化的精華，但中國朝鮮族舞蹈文化的發(fā)展是與中國文化發(fā)展中不斷融合而形成的特殊自主文化的樣態(tài)，并不是多民族或多國的文化混合物，面對初期異常艱苦的自然條件并且在移住的這種社會歷史背景下，面對不斷的思想沖擊，該民族始終是在保持本土文化內(nèi)核上不斷發(fā)展的，并且乘著時代的東風(fēng)，其樂舞文化的發(fā)展愈加蓬勃。本文意在指出朝鮮民族是在跨國交叉的背景下，雖然融合了非常豐富的外來民族的文化，但卻形成獨立的具有朝族自己特色的少數(shù)民族文化，雖然其發(fā)展是在融合的基礎(chǔ)上，但朝鮮族卻在不斷的探索中，其樂舞形態(tài)的形成了與中華民族的文藝背景相輔相成的獨立少數(shù)民族藝術(shù)文化樣態(tài)。
參考文獻：
[1]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂出版社，1997.
[2]趙剛.朝鮮族文化的性質(zhì)、特征及其發(fā)展前景[J].大連民學(xué)院學(xué)報，2012.
[3]樸婷姬，呂秀一.論解放前中國東北朝鮮人社會與在日朝鮮人社會的特點及其形成的原因[J].東疆學(xué)刊，2010.
[4]曹興.跨界民族問題及其對地緣政治的影響[J].民族研究，1999.
[5]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂出版社，1997.
作者簡介：田雨鑫（1997-），女，吉林長春人，延邊大學(xué)，2018級碩士，研究方向：舞蹈表演。
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關(guān)鍵詞：朝鮮族;樂舞;文化
中圖分類號：J722.21 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）14-0074-01
一、朝鮮民跨境遷移時期樂舞文化發(fā)展
地域文化是一個族群在社會歷史發(fā)展的長河中不斷發(fā)展、創(chuàng)造、積累的物質(zhì)財富與精神財富的產(chǎn)物，中國是一個少數(shù)民族聚居的國家，在眾多少數(shù)民族之中朝鮮族則是一個具有一定特殊性的民族，其特殊性在于同一具有相同民族屬性的人們，擁有不同國籍、居住在不同國度，這一現(xiàn)象則被稱作——跨界民族，而跨國界而居這一特征，構(gòu)成了朝鮮族居民頻繁跨境流動的社會基礎(chǔ)，1912年中華民國成立時，東北地區(qū)開始形成眾多的朝鮮族村落，民族文化是一個民族成員群體共享的行為，朝鮮族的樂舞文化也是這一特殊時期全體成員所共享、共知、共識的一種形成樣態(tài)，文化的傳承性也注定了朝鮮民族的舞蹈藝術(shù)在中國的土地上形成一種獨特的復(fù)合型的藝術(shù)特征，筆者認為朝鮮族人民在初期的遷移時期，由于語言的限制、地域環(huán)境等種種因素的限制，朝鮮人民在陌生的國度，只能依靠自己辛勤的雙手來創(chuàng)造出更多讓自己生存的物質(zhì)財富，來保障自己的生活，因此勞動人民便成了朝鮮族人民的主要群體，能歌善舞的朝鮮居民也并沒有忘記歌舞的作用，從此歌舞便有了消除疲勞的作用，因此朝鮮民族舞蹈便有了關(guān)于勞動方面文化特征;另一方面朝鮮半島宮廷瓦解，許多藝人也流入了民間，宮廷舞蹈在這些優(yōu)秀的民間藝人的帶領(lǐng)下也在這個群體中不斷流傳因此朝鮮民族舞蹈中這種深受儒家文化影響的“雅”的舞蹈文化特征也從此在朝鮮族舞蹈文化發(fā)展里不斷涌現(xiàn);其次巫舞在朝鮮半島留存時間悠久，內(nèi)容也十分豐富，這種巫俗文化與朝鮮民族的許多舞蹈形態(tài)都有著千絲萬縷的聯(lián)系.
二、移民時期日本政策與舞蹈活動的關(guān)系
縱觀朝鮮族的發(fā)展脈絡(luò)，日本從朝鮮朝時期便不斷向朝鮮半島滲透日本文化，并且侵略的欲念愈發(fā)顯著，并且頒布了許多對朝政策，雖然這些政策在不同程度上破壞了朝鮮半島原有的樂舞形態(tài)，但從宏觀角度來看，日本的文化滲透在一定程度上也促進了朝鮮半島與中國朝鮮族的樂舞文化樣態(tài)，1910年日本吞并了朝鮮半島，將傳承已久的宮廷樂舞進行了拆解，并遣散了許多優(yōu)秀的宮廷藝人，與此同時這些藝人流入民間，從此形成了民間場域的樂舞，這些藝人始終相信傳承的使命，部分藝人選擇了堅持傳統(tǒng)，而另外一部分的藝人則流入了教坊，在發(fā)展的歷史中這些藝伎們對樂舞文化的流傳的貢獻便是不可磨滅的，在這一時期朝鮮樂舞更是形成了一種新的文化現(xiàn)象，改變了傳統(tǒng)的樂舞模式，形成了舞臺劇場文化，另外更加利用舞蹈來展示了社會現(xiàn)實生活，表達思想的新舞蹈模式由此產(chǎn)生，開始了朝鮮樂舞的新歷程。還有少部分藝人流入到了寺廟，例如《僧舞》等流傳至今的朝鮮族經(jīng)典樂舞，在日本殖民的這一時期朝鮮半島更是出現(xiàn)了隊、學(xué)校等機構(gòu)，并有了表演會這種藝術(shù)形式，雖然這一時期民間場域的舞蹈不斷豐富，但始終是在日本的殖民下進行的，其樂舞的發(fā)展也要符合一定的日本文化的藝術(shù)特征，雖然朝鮮半島的民間場域舞蹈得到了豐富但是日本為了進一步進行統(tǒng)治，頒布了“禁舞令”這一政策，這一時期朝鮮人民也沒有完全切斷與本族樂舞聯(lián)系，但只能暗中進行，也是在這一時期日本提出了農(nóng)樂的概念，朝鮮向中國的大規(guī)模遷移，據(jù)統(tǒng)計共分為三次，這一時期便有許多朝鮮居民因日本帝國的殖民壓迫而流入中國，1931年“九一八事變”后，為了“安撫”朝鮮人的移居生活、“振作士氣”，舊帝沒有阻止農(nóng)樂游戲，甚至在部分地區(qū)“獎勵農(nóng)樂活動，以達到穩(wěn)定其統(tǒng)治的目的。他們?yōu)槭裁匆剟睢鞭r(nóng)樂呢？究其原因是日帝對朝鮮的政策發(fā)生了變化，以“三一運動”為契機，日帝對朝鮮的政策由武力統(tǒng)治轉(zhuǎn)化為文化滲透。首先是在朝鮮，以民俗調(diào)查資料為依據(jù)，啟動了鄉(xiāng)土娛樂復(fù)興運動，“提倡”健全的民眾娛樂，從而使朝鮮忠良的“皇民”們培養(yǎng)起克服貧困、堅持持久戰(zhàn)的旺盛元氣”。雖然朝鮮族始終被滲透著日本所帶來的奴化教育，但朝鮮居民始終在抵抗外來侵略的歷史中在中國這片大地上做著頑強的斗爭，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典紅色主題作品，并且朝鮮村民始終堅信只有民族團結(jié)才是立國之本，從而形成了山山金達萊、村村紀念碑的文化，形成了中國朝鮮族獨具特色的舞蹈文化。其中，農(nóng)樂是最具代表性、典型性、普遍性，最為廣泛普及的舞蹈文化。
三、朝鮮族舞蹈文化的多元融合樣態(tài)
中國朝鮮族其獨特的朝鮮民族樂舞文化，有著將樂、戲、舞完美融合于一身的獨特少數(shù)民族藝術(shù)文化形態(tài)，朝鮮族在文化融合的這一個方面始終是有著獨到的見解的，一個民族的發(fā)展在面對外來文化時首先便不能全盤外化、也不能完全拒絕外來文化，朝鮮族便是一個不斷經(jīng)過外來文化不同程度不斷被影響的民族，通過本民族認同的方式不斷的發(fā)展，看似內(nèi)部變化波動頗大但是卻始終保持著本土文化的內(nèi)核，隨著歷史的變遷、文化主體的改變、中國社會因素的影響，必然造成中國朝鮮族朝鮮族舞蹈再也不是朝鮮半島的傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈，并且族群也必定感到異常不適應(yīng)的狀態(tài)，但是經(jīng)過本民族的不斷消化、整理卻形成具有中國特色的朝鮮族樂舞文化。筆者認為一個民族文化的的更迭，其實并不是被動的而是在其本民族族民是否接受的與認同問題上的共識，作為一個經(jīng)歷了脫離母國、被迫殖民、勇敢抗爭、融入別國等一系列內(nèi)部變化活動的民族，朝鮮族居民始終對藝術(shù)態(tài)度保持著積極狀態(tài)，朝鮮民族在那個動蕩的年代，朝鮮居民不斷經(jīng)受外來文化的影響如俄國十月革命、中國的五四愛國運動、新文化運動等、還有日本的文化滲透，朝鮮族的樂舞也必然向著多樣化樣態(tài)的發(fā)展，新中國成立后朝鮮居民面對開放的文藝政策，其思想形態(tài)意識雖然注入了許多現(xiàn)代主義思想，但保護傳統(tǒng)也始終是朝鮮民族神圣的使命，也由此產(chǎn)生民俗的意識，文化的形態(tài)始終是不能被他民族所效仿的，朝鮮族的文化是具有很強的變遷性、流動性與融合性的可以說朝鮮族的樂舞文化始終有著多國、多種族、多民族的痕跡，并且始終保持了本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)特點、文化特征，相互尊重、兼容并蓄。
四、結(jié)語
雖然中國朝鮮族不斷融入了北朝鮮、韓國、日本等文化的精華，但中國朝鮮族舞蹈文化的發(fā)展是與中國文化發(fā)展中不斷融合而形成的特殊自主文化的樣態(tài)，并不是多民族或多國的文化混合物，面對初期異常艱苦的自然條件并且在移住的這種社會歷史背景下，面對不斷的思想沖擊，該民族始終是在保持本土文化內(nèi)核上不斷發(fā)展的，并且乘著時代的東風(fēng)，其樂舞文化的發(fā)展愈加蓬勃。本文意在指出朝鮮民族是在跨國交叉的背景下，雖然融合了非常豐富的外來民族的文化，但卻形成獨立的具有朝族自己特色的少數(shù)民族文化，雖然其發(fā)展是在融合的基礎(chǔ)上，但朝鮮族卻在不斷的探索中，其樂舞形態(tài)的形成了與中華民族的文藝背景相輔相成的獨立少數(shù)民族藝術(shù)文化樣態(tài)。
參考文獻：
[1]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂出版社，1997.
[2]趙剛.朝鮮族文化的性質(zhì)、特征及其發(fā)展前景[J].大連民學(xué)院學(xué)報，2012.
[3]樸婷姬，呂秀一.論解放前中國東北朝鮮人社會與在日朝鮮人社會的特點及其形成的原因[J].東疆學(xué)刊，2010.
[4]曹興.跨界民族問題及其對地緣政治的影響[J].民族研究，1999.
[5]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂出版社，1997.
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