高媛

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中逐漸聚集而成的一種展現(xiàn)民族特色的文化，是我國(guó)歷代所傳承的優(yōu)秀文化。而婚俗文化便是其中非常關(guān)鍵的一個(gè)內(nèi)容。我國(guó)歷史文化中的鞋擁有悠久的歷史，在華夏婚俗文化中也是極為關(guān)鍵的一個(gè)元素。所以鞋不但為服飾中的一個(gè)構(gòu)成部分，更關(guān)鍵的是它展現(xiàn)了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，包括社會(huì)意識(shí)、審美文化等，這較好地反映了鞋的整體文化性。本文以“鞋”為載體從傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)反映形式、當(dāng)代審美藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域探討了我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代婚慶禮品設(shè)計(jì)所帶來的影響。

1 引言

在新時(shí)期背景下，我國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、七夕節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。有些節(jié)日是從古代就形成了，隨著時(shí)間的沉淀慢慢成熟并傳承下來，這些節(jié)日中有寄托著人們的相思之情也有對(duì)親情的團(tuán)圓之情。當(dāng)然也有的節(jié)日是從近代才開始出現(xiàn)，如國(guó)慶節(jié)就是一個(gè)劃時(shí)代的節(jié)日，它代表著新中國(guó)的成立其歷史和意義是無(wú)可厚非的重要。在這些節(jié)日中，人們都很歡喜的迎接著，人們記著傳統(tǒng)記著文化并永久的傳承著。在傳統(tǒng)的節(jié)日中，我們看到了古代人們的智慧，在傳承至今的習(xí)俗中我們更多是對(duì)文化的信仰。在如今快速發(fā)展的時(shí)代，在這些傳統(tǒng)節(jié)日中人們放松了自己，并且增加了人與人之間的信任，團(tuán)結(jié)了凝聚力。本文以傳統(tǒng)文化在婚慶產(chǎn)業(yè)的運(yùn)用，通過傳統(tǒng)文化元素與婚慶的融合進(jìn)行深入剖析。

2 傳統(tǒng)文化的特征

一是生命力和向心力頑強(qiáng)。在世界歷史的長(zhǎng)河中，各國(guó)各民族展現(xiàn)過許多豐富多彩的文化形態(tài)，但只有我們中華民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了最最頑強(qiáng)的生命力，鏈條完整，從未間斷。這種頑強(qiáng)的生命力源自愛國(guó)之魂的凝聚。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有不同的傳統(tǒng)文化，但無(wú)論如何發(fā)展變遷，最終各民族都能與中華主流文化相統(tǒng)一，體現(xiàn)出了非凡的向心力;二是具有多元性和豐富性。中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的演化發(fā)展中吸收各民族和外來文化內(nèi)涵，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次改良和創(chuàng)新，孕育成一顆包羅萬(wàn)象的文化明珠。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容前文已經(jīng)詳加敘述，包涵了多門類多領(lǐng)域，展現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多元的特點(diǎn)。這種多元性是我國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展變遷中不斷積累、不斷完善、不斷革新的結(jié)果;三是具有開放性和包容性。我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其他外來文化表現(xiàn)出很強(qiáng)的開放性和包容性，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。比如佛教剛傳入我國(guó)時(shí)，諸子百家已發(fā)展數(shù)百年，我國(guó)并不缺少宗教文化，但并沒有對(duì)它進(jìn)行排斥。很多世界外來文化傳入我國(guó)時(shí)，我們都是以互相學(xué)習(xí)、交流的態(tài)度來對(duì)待，使我們得以和世界上更多的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進(jìn)行交流，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代婚慶禮品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在婚慶禮品設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)方式不但包括一些單純的要素組合與修正，還是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一種呈現(xiàn)、傳承與弘揚(yáng)。

在造型方面，必須繼承我國(guó)獨(dú)特的造型藝術(shù)系統(tǒng)與發(fā)展架構(gòu)，而該架構(gòu)便是“形”的產(chǎn)生、“意”的拓展與“神”的發(fā)揚(yáng)?！靶巍钡漠a(chǎn)生是與一些朝代的變化而一起發(fā)生變化的，這和每個(gè)時(shí)期與區(qū)域的原料、技術(shù)以及社會(huì)風(fēng)氣相吻合，通常都展現(xiàn)了顯著的時(shí)代特色與區(qū)域?qū)傩浴！耙狻钡耐卣篂榇蟊妼?duì)美妙生活的一種憧憬與期待，恰恰是因?yàn)榇蟊妼?duì)這種“意”的癡迷，才讓“形”能夠代代傳遞，同時(shí)拓展出了各種旁支部分，能夠講，“意”的發(fā)展使得“形”獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。盡管“形”在每個(gè)階段的變更通常和前一個(gè)階段存在較大的差異，然而我們始終可以感受到在如此多元化的造型內(nèi)所呈現(xiàn)出的與眾不同的氣質(zhì)，這始終反映了一種巨大的生命力，并且影響著每代人，而這便是“神”的繼承。龍鳳為我國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化中最典型的一種形象，然而在圖形的形態(tài)方面，每個(gè)朝代都有所差異。我們重新審視會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管怎樣變化都能搜索到其呈現(xiàn)方式在不同歷史階段發(fā)展的趨勢(shì)。所以，在當(dāng)代婚慶禮品設(shè)計(jì)方面，我們必須對(duì)傳統(tǒng)的文化圖形，在造型開發(fā)方面必須吸取其“形”，拓展其“意”，繼承其“神”。

在文字方面，必須傳達(dá)漢字的文化意義。漢字為全球人口中應(yīng)用最廣泛的一種文字，受眾非常多，所以在全球文化中占據(jù)了核心位置。漢字在其演變史上，又建立了通過形狀來傳達(dá)意思，通過意思來表達(dá)感情的字體結(jié)構(gòu)。漢字是從象形文字中慢慢發(fā)展而來的，擁有物象符號(hào)化等屬性，其外形給人的體驗(yàn)很強(qiáng)大，如果應(yīng)用得好，不但會(huì)讓設(shè)計(jì)變得更加有品位，加大設(shè)計(jì)的視覺效果，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化色彩，另外還會(huì)大幅提高設(shè)計(jì)的等級(jí)。所以留意對(duì)漢字的應(yīng)用，尤其是經(jīng)由傳統(tǒng)書法藝術(shù)的應(yīng)用，不但能夠?qū)閼c禮品設(shè)計(jì)發(fā)揮出其裝飾效果，還能讓設(shè)計(jì)具有民族傳統(tǒng)的情懷。

在色彩方面，必須強(qiáng)調(diào)紅色。由于紅色為暖色系，能夠給人一種溫暖、熱情的體驗(yàn)，給人的印象與太陽(yáng)非常接近。我國(guó)的百姓一直以來都特別酷愛紅色，對(duì)它非常敬畏。只要有喜事往往會(huì)通過紅色來為自己增加吉祥感。“喜喜”為我國(guó)婚俗中非常重要的一個(gè)元素，這已經(jīng)變?yōu)榱酥惺交槎Y的典型代表。所以紅和我國(guó)婚俗的關(guān)系十分密切。不僅如此，紅色極強(qiáng)的視覺效果極易吸引大眾的視線，因此在婚慶禮品的設(shè)計(jì)方面，必須著重展現(xiàn)的部分，能夠首先考量應(yīng)用紅色。應(yīng)用紅色能夠表達(dá)人的感情，體現(xiàn)歡樂與喜慶的氛圍，給人帶來期待與憧憬、讓人覺得很美好。因?yàn)榧t色的顏色感染力很強(qiáng)，它還能夠與許多顏色結(jié)合在一起，不管是中性的黑、白或是明亮的黃、藍(lán)，均能構(gòu)成一幅多姿多彩的圖畫。

4 中國(guó)鞋文化與婚俗對(duì)禮品鞋設(shè)計(jì)的影響

在我國(guó)，鞋最開始是在氏族社會(huì)的彩陶上以紋飾的方式出現(xiàn)的。鞋，在我國(guó)古代也被叫做是“足衣”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心構(gòu)成要素。在中華文明悠久的發(fā)展史中，它不但屬于一種服飾，同時(shí)在人生禮儀內(nèi)，建立了各種已經(jīng)有一定影響力的風(fēng)俗，有的甚至變?yōu)榱艘环N禮儀的標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)的傳統(tǒng)婚俗中，鞋屬于一種吉祥物。這是因?yàn)樾际怯谩半p”與“對(duì)”來形容，同時(shí)與“諧”同音。所以在我國(guó)傳統(tǒng)婚俗中，結(jié)婚時(shí)新郎新娘必須穿新鞋，有些區(qū)域的風(fēng)俗還被視為是訂婚的物品，有的當(dāng)做禮物送給新婚夫婦，祝福他們可以“長(zhǎng)長(zhǎng)久久，白頭諧老”。在當(dāng)代婚慶文化內(nèi)，將鞋設(shè)計(jì)為工藝品，當(dāng)做禮品相互傳送，其意義更加深刻。這不但由于其自身?yè)碛芯薮蟮拿缹W(xué)價(jià)值，還由于通過它所展現(xiàn)出的具有顯著中國(guó)特色的文化、歷史與藝術(shù)特色。因此將鞋當(dāng)做婚慶禮品，在設(shè)計(jì)方面將繼承傳統(tǒng)文化為前提，弘揚(yáng)為重點(diǎn)，展現(xiàn)鞋文化的內(nèi)容為目標(biāo)。

傳統(tǒng)文化為禮品鞋設(shè)計(jì)的核心精神。禮品鞋設(shè)計(jì)需結(jié)合傳統(tǒng)文化與社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，展現(xiàn)設(shè)計(jì)的情境，讓開發(fā)出的產(chǎn)品可以符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所需。這就需要設(shè)計(jì)人員將我國(guó)各大民族的文化內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)慣等加入至產(chǎn)品的開發(fā)之中，主動(dòng)吸納當(dāng)代設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)風(fēng)格，并將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文明有效結(jié)合起來。

藝術(shù)為設(shè)計(jì)禮品鞋的基本所在。禮品鞋身為工藝品，需體現(xiàn)其藝術(shù)特色。藝術(shù)，是為了符合大眾的審美觀念，通過某種方式與感情，展現(xiàn)出社會(huì)生活或藝術(shù)家自身感情的一種審美。禮品鞋具有其自己的魅力與空間，所以，禮品鞋設(shè)計(jì)的樣式、顏色等均必須反映出其獨(dú)特的美感。

禮品鞋設(shè)計(jì)受地區(qū)習(xí)俗、使用對(duì)象的文化級(jí)別與審美價(jià)值差異等領(lǐng)域的影響很大。所以，這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)各個(gè)區(qū)域的鞋文化非常熟悉，把握當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的領(lǐng)先技術(shù)，牢固的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想與創(chuàng)意，才可維持禮品鞋設(shè)計(jì)的豐富性，符合更多消費(fèi)者的需求。

5 結(jié)束語(yǔ)

禮品是一種物化了的文化載體?，F(xiàn)代禮品的設(shè)計(jì)，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更重要的是發(fā)揚(yáng)光大;在推陳出新的基礎(chǔ)上，要百花齊放，要與社會(huì)的發(fā)展同步，跟上時(shí)代的潮流;不僅要有本民族的特點(diǎn)，還要借鑒國(guó)外的先進(jìn)工藝，不斷創(chuàng)新，使中國(guó)的禮品設(shè)計(jì)走在世界的前沿，具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。走向國(guó)際是不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)傳統(tǒng)文化發(fā)展的共同趨勢(shì)。因此，現(xiàn)代婚慶禮品設(shè)計(jì)應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化和藝術(shù)（包括國(guó)內(nèi)和國(guó)外）的優(yōu)秀基因，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技巧尤有機(jī)的融合，通過精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出在華夏悠久歷史中所形成的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特色，體現(xiàn)出具有時(shí)代特征的藝術(shù)精品，從而使我國(guó)的傳統(tǒng)文化與時(shí)代同步，不斷發(fā)展、生生不息、萬(wàn)古傳承。

（作者單位：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院文博學(xué)院）