鞠峰 徐艷秋 王春芳

[摘 要] 在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，學(xué)者們掀起了對(duì)山東省濰坊市“諸城模式”“濰坊模式”“壽光模式”（簡(jiǎn)稱“三個(gè)模式”）的理論探討與實(shí)踐思考。本文從哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度梳理國(guó)內(nèi)權(quán)威專家對(duì)“三個(gè)模式”的重要觀點(diǎn)，以期從“三個(gè)模式”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)升華到基本理論規(guī)律，進(jìn)一步提升“三個(gè)模式”新內(nèi)涵，努力創(chuàng)造可復(fù)制的濰坊經(jīng)驗(yàn)，為鄉(xiāng)村振興做出濰坊貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] “三個(gè)模式”;內(nèi)涵提升;鄉(xiāng)村振興

[中圖分類號(hào)] F323 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）19-24-2

“全國(guó)農(nóng)業(yè)看山東，山東農(nóng)業(yè)看濰坊?！睘H坊市作為山東省的農(nóng)業(yè)大市，改革開放40多年來(lái)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。2019年2月24日，“諸城模式”“濰坊模式”“壽光模式”（以下簡(jiǎn)稱“三個(gè)模式”）與鄉(xiāng)村振興理論研討會(huì)上，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)專家回顧“三個(gè)模式”的發(fā)展歷程，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括進(jìn)行了理論升華。

1 “三個(gè)模式”的探討一直堅(jiān)持并將繼續(xù)堅(jiān)持馬克思的辯證主義與歷史唯物主義

中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)劉偉認(rèn)為，“三個(gè)模式”的理論價(jià)值是馬克思主義辯證唯物史觀的體現(xiàn)。首先，“三個(gè)模式”解決的問題是歷史唯物主義的群眾路線，是基于群眾根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造解決了當(dāng)?shù)貑栴}，推動(dòng)了濰坊市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有明顯的群眾性、實(shí)踐性和多樣性。這本身就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，而不是教條主義。其次，其體現(xiàn)了歷史唯物主義科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、科學(xué)改造世界的觀念。按照馬克思主義、歷史唯物主義最基本的觀點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系的變革就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。濰坊市、壽光市、諸城市為了解決當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展問題，從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，如此所謂的改革經(jīng)驗(yàn)和模式才具有生命力。最后，其體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的基本觀點(diǎn)?！叭齻€(gè)模式”從他們的實(shí)際出發(fā)，用辯證唯物主義歷史觀認(rèn)識(shí)世界，然后有針對(duì)性地提出改革措施，體現(xiàn)了科學(xué)性。從目的來(lái)看，歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)就是發(fā)展為了人民。這“三個(gè)模式”反映的是馬克思主義的基本理論應(yīng)用于中國(guó)實(shí)踐，體現(xiàn)的是馬克思主義中國(guó)化的新境界?！叭齻€(gè)模式”在理論上就是堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法，既是立場(chǎng)也是方法論[1]。

山東省委黨校文史教研部副主任劉岳通過(guò)對(duì)“三個(gè)模式”的研究，充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一套完整的認(rèn)識(shí)論和方法論，是完整認(rèn)識(shí)和理解新時(shí)期城鄉(xiāng)發(fā)展全局的思想體系和方法政策，是全新的理論導(dǎo)向、政策導(dǎo)向。城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制與政策體系是事關(guān)全局的戰(zhàn)略部署。鄉(xiāng)村振興不是就農(nóng)村看農(nóng)村，更不是城市吃掉農(nóng)村;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，不是僅僅著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是農(nóng)村地區(qū)的全域振興，而不是簡(jiǎn)單的村莊振興?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，“三個(gè)模式”是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的制度成果和實(shí)踐成果基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，發(fā)端于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，出發(fā)點(diǎn)在于解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的具體問題。黨的十八大以來(lái)，其內(nèi)涵特點(diǎn)和任務(wù)定位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了2000年左右對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，體現(xiàn)出更加具有總體性、整體性的鮮明特點(diǎn)，體現(xiàn)了內(nèi)生系列化，實(shí)現(xiàn)了小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，充分實(shí)現(xiàn)了一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。濰坊市建成各具特色的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，依托一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理同步進(jìn)行[2]。

2 “三個(gè)模式”發(fā)展完善了中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

劉岳認(rèn)為“三個(gè)模式”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義表現(xiàn)如下：模式的形成、發(fā)展、完善過(guò)程是一個(gè)地方依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和地方政府的倡導(dǎo)使小農(nóng)組織積極作為，發(fā)揮內(nèi)生力量，通過(guò)機(jī)制創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展過(guò)程，具有重要的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，形成了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有顯著的國(guó)際意義，對(duì)國(guó)內(nèi)其他落后地區(qū)、后發(fā)展地區(qū)能起到榜樣引領(lǐng)和示范帶動(dòng)作用。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)高培勇認(rèn)為，對(duì)于“三個(gè)模式”的研究總結(jié)，應(yīng)從模式的基本軌跡、基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上升到基本規(guī)律的提煉，而且要從實(shí)踐到理論的上升、從實(shí)踐與理論的互動(dòng)呼應(yīng)上進(jìn)行總結(jié)提煉。因?yàn)闆]有理論層面的成功運(yùn)用，難以在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐層面走出一條成功之路。同時(shí)，認(rèn)為“三個(gè)模式”的總結(jié)回望是為了走好當(dāng)下，在中華人民共和國(guó)成立70周年這樣一個(gè)歷史時(shí)刻，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展階段，最重要的是應(yīng)把握好新時(shí)代的基本特征和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展階段的時(shí)代特征，按照黨的十九大精神充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，把握好主要矛盾和矛盾的主要方面。在總結(jié)“三個(gè)模式”時(shí)凸顯供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這一政策主線是社會(huì)主義新時(shí)代和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展階段所必須聚焦的主要任務(wù)和工作。

3 “三個(gè)模式”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論在濰坊市的具體實(shí)踐

中央黨校原副校長(zhǎng)徐偉新認(rèn)為，“三個(gè)模式”是中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大崛起的寶貴實(shí)踐成果。具體到濰坊市，就是在區(qū)域?qū)嵺`的基礎(chǔ)上，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村特有矛盾的基礎(chǔ)上，其最直接、最現(xiàn)實(shí)的回答就是要實(shí)現(xiàn)什么樣的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！叭齻€(gè)模式”是濰坊市自己走出的道路。我們總結(jié)、推進(jìn)“三個(gè)模式”的發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是非常有意義的?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)的目的是讓“三個(gè)模式”再出發(fā)、再發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速高質(zhì)量發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的一個(gè)基本目標(biāo)，所以“三個(gè)模式”的根本目標(biāo)也應(yīng)是高質(zhì)量發(fā)展?！叭齻€(gè)模式”的內(nèi)涵提升應(yīng)從高速度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民對(duì)美好生活的需要。為促進(jìn)“三個(gè)模式”的內(nèi)涵提升，需重視科技創(chuàng)新?！叭齻€(gè)模式”的再出發(fā)、再發(fā)展、再上新臺(tái)階，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，根本上依靠科技創(chuàng)新。

全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)委員顧海良認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施涉及面較廣，會(huì)涉及一些理論、實(shí)踐問題，“三個(gè)模式”的主要特點(diǎn)在于真的培養(yǎng)人，收獲的是人才?！叭齻€(gè)模式”應(yīng)分三步走：黨的十八大以前、黨的十八大以后、黨的十九大之后。黨的十九大之后，濰坊市做了一個(gè)很好的開頭，鄉(xiāng)村振興絕不能照搬西方做法，要走自己的農(nóng)村發(fā)展道路，希望創(chuàng)新性地體現(xiàn)新時(shí)代的新特點(diǎn)，創(chuàng)造具有自己特色的鄉(xiāng)村振興模式。

南開大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任逄錦聚充分肯定了“三個(gè)模式”的重要意義。“三農(nóng)”問題是決定中國(guó)未來(lái)能否興旺發(fā)達(dá)的重要問題，“三個(gè)模式”實(shí)際上是在“三農(nóng)”問題上創(chuàng)造的突出經(jīng)驗(yàn)。濰坊、諸城、壽光創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)對(duì)民族復(fù)興有重要意義。要立足新時(shí)代，進(jìn)一步把“三個(gè)模式”的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造好、總結(jié)好、提升好，在實(shí)踐中再創(chuàng)新、在理論上再概括。

4 “三個(gè)模式”的內(nèi)涵提升是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)

《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》原總編輯艾豐認(rèn)為，目前研究的不是原來(lái)的“三個(gè)模式”，而是在原來(lái)“三個(gè)模式”基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的模式，新模式的核心就是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！叭齻€(gè)新模式”是在進(jìn)入新時(shí)代大背景下，理解、掌握了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意義和內(nèi)涵，找到了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的途徑，抓住鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵問題，在現(xiàn)代化層次上為解決“三農(nóng)”問題提供可操作性的模式?！叭齻€(gè)新模式”體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)發(fā)展的思想，“三個(gè)模式”最可貴的是體現(xiàn)發(fā)展思維，體現(xiàn)和落實(shí)融合發(fā)展的思維。首先，城鄉(xiāng)融合。城鄉(xiāng)融合發(fā)展，具體就是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)要素的融合。其次是產(chǎn)業(yè)融合，生產(chǎn)要素融合要落實(shí)到產(chǎn)業(yè)融合。城鄉(xiāng)融合，最重要的條件是創(chuàng)新農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度，創(chuàng)新和發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，經(jīng)營(yíng)主體要注重模式創(chuàng)新，要鼓勵(lì)大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，培育鄉(xiāng)村振興的新生骨干力量[3]。

5 “三個(gè)模式”的內(nèi)涵提升是社會(huì)主義核心價(jià)值觀下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的具體策略

“三個(gè)模式”的成功實(shí)踐，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的理論和制度成果，也是指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依據(jù)。創(chuàng)新提升“三個(gè)模式”，不斷賦予其新內(nèi)涵，努力創(chuàng)造可復(fù)制、可推廣的新鮮經(jīng)驗(yàn)，為打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板、推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化做出濰坊貢獻(xiàn)，是濰坊市委、市政府下一步的努力方向。

“三個(gè)模式”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)對(duì)鄉(xiāng)村振興具有重要參考價(jià)值。第一，正確處理了市場(chǎng)和政府的關(guān)系;第二，濰坊市始終堅(jiān)持整縣推進(jìn);第三，正確處理城鄉(xiāng)關(guān)系，形成良性的城鄉(xiāng)關(guān)系;第四，濰坊模式是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路的有機(jī)組成。鄉(xiāng)村振興大背景下創(chuàng)新“三個(gè)模式”新內(nèi)涵、新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，應(yīng)立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，用系統(tǒng)觀點(diǎn)，結(jié)合濰坊市實(shí)際，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化的全局一體設(shè)計(jì)、一并推進(jìn)，綜合創(chuàng)新，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興理論化、制度化。而且要用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，著力在科技創(chuàng)新、綠色發(fā)展、農(nóng)業(yè)開放、融合發(fā)展，抓住發(fā)展深水期的主要矛盾，補(bǔ)齊農(nóng)村短板、深化農(nóng)村改革等方面探索實(shí)踐，不斷賦予“三個(gè)模式”新內(nèi)涵，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，由具體到一般、由濰坊市輻射全國(guó)，努力創(chuàng)造可復(fù)制、可推廣的新鮮經(jīng)驗(yàn)，為打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板、推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化做出濰坊貢獻(xiàn)[4]。

參考文獻(xiàn)

[1]馬修文.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的哲學(xué)思考：“諸城模式”“濰坊模式”“壽光模式”與鄉(xiāng)村振興理論研討會(huì)綜述[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2019（4）：124-127.

[2]孟祥風(fēng)，尹莉莉.吹響綜試區(qū)建設(shè)集結(jié)號(hào)：濰坊貫徹落實(shí)習(xí)總書記重要講話精神創(chuàng)新提升“三個(gè)模式”[J].走向世界，2019（14）：4-9.

[3]田民利.推動(dòng)“濰坊模式”提檔升級(jí)[J].山東經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略研究，2018（11）：42-43.

[4]王立勝.農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的“濰坊模式”[J].山東經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略研究，2018（11）：43-44.