阿迪力江·阿布拉

摘要：世界是由不同的民族組成的，而民族舞是各民族特色的表現(xiàn)之一，民族舞當前的發(fā)展趨勢是在保持其特有性的前提下與現(xiàn)代文化相融合，如果說民族舞只堅持其原有的特點，而不與世界文化相融合的話，那么民族我將會逐漸被人們所不接受，淡出歷史舞臺。在此次論文中，主要著重于現(xiàn)代意識對民族舞的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代意識;民族舞;創(chuàng)作

中圖分類號：J722.2

文獻標識碼：A

文章編號：1 005-5312 （2020） 09-0099-01

我國文化源遠流長，民族舞和我國的詩詞歌賦一樣，是我國傳統(tǒng)文化當中不可缺少的一部分。我們將能歌善舞作為一個人多才多藝的體現(xiàn)，所以隨著社會的發(fā)展，我國的民族舞也隨著時代在進步，民族舞逐漸將現(xiàn)代意識融入其中。如何使更多具有區(qū)域特色的民族舞走進大眾視野，甚至是世界舞臺，這是當下學者們探討的諸多問題之一。

一、現(xiàn)代意識的概述及其對民族舞的價值

1.現(xiàn)代意識之概述。現(xiàn)代意識是指我國在社會主義建設(shè)時期，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不斷奮斗的精神。當人們生活的環(huán)境和受教育的環(huán)境發(fā)生改變之后，人們的思想你會發(fā)現(xiàn)改變。當今社會經(jīng)過不斷發(fā)展，民族舞蹈在隨著人們思想的改變也在進行變化。更多的民族舞蹈表演者將現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來即興舞蹈創(chuàng)作，這是民族舞蹈發(fā)展到新階段的顯著表現(xiàn)，開啟了民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代化進程。民族舞與現(xiàn)代意識相融合是隨著各國文化交流越來越緊密，人們對未來生活產(chǎn)生不同的期許所造成的，并且我國不同民族區(qū)域之間的民族舞蹈具有較強的適應(yīng)性，及時的滿足人們的生活需求。

2.現(xiàn)代意識對民族舞的價值。在民族舞創(chuàng)作中加入現(xiàn)代意識的元素對民族舞有以下幾個方面的幫助：（1）時代進步之后，受眾對舞蹈的審美觀念也有所改變，民族舞進行現(xiàn)代意識創(chuàng)作是必然趨勢。（2）現(xiàn)代意識可以促進民族舞創(chuàng)作出新的元素，在原有基礎(chǔ)上有所突破，貼合隨著社會環(huán)境變化因此導致思想變化的觀眾。當代觀眾受中西方文化交流影響，對舞蹈的要求審美也在改變，在創(chuàng)作民族舞的時候帶入現(xiàn)代意識，更能迸發(fā)出意想不到的效果，并且現(xiàn)代舞與古典的民族在表現(xiàn)形式上存在很大差異，因此在保留其特點的前提下融入現(xiàn)代化思想發(fā)展更長遠。（3）將新的創(chuàng)作理念融入傳統(tǒng)的民族舞蹈，在進行舞蹈表演時既具有民族特色又充滿了現(xiàn)代化色彩，這無疑是在藝術(shù)舞蹈當中注入了新鮮的血液，像是一場化學實驗，兩種不同的化學藥劑在進行中和反應(yīng)之后產(chǎn)生一種新的化學反應(yīng)。現(xiàn)代意識創(chuàng)作民族舞蹈，為我國民族舞蹈后續(xù)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

二、現(xiàn)代意識在民族舞中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)舞蹈之借鑒。中國民族舞蹈種類繁多，極具地方區(qū)域性特色。我國56個民族幾乎每一個民族都有一種及一種以上的舞蹈。民族舞蹈是人們生活中心情發(fā)生改變的產(chǎn)物，高興的時候是一種舞蹈，不高興的時候舞蹈又是另外一個風格，傳統(tǒng)的婚嫁喪曲也有其獨特的舞蹈表現(xiàn)形式。在這些極具原生態(tài)風味和特色的民族舞蹈當中加入新的元素，將其現(xiàn)代意識流露出來。舞蹈源于人們的日常生活，極具特色的民族舞?！跺X串舞》就是人們常生活下的產(chǎn)物。據(jù)傳說《錢串舞》由來是古時候的黎族農(nóng)民山上的山蘭稻豐收之后挑著山蘭稻下山時的步伐而演變過來的，在經(jīng)過好幾代人的發(fā)展之后就形成了人們所熟知的《錢串舞》，這種極具民族特色原汁原味的民族舞向世界人民展示了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。

2.創(chuàng)作方法的創(chuàng)新。隨著社會發(fā)展的需要，我國部分民間舞蹈創(chuàng)作者也將現(xiàn)代意識融入到舞蹈創(chuàng)作當中，這是我國民族舞蹈的又一里程碑。在舞蹈創(chuàng)作中典型的例像《扇妞》中，這支舞蹈將傳統(tǒng)的音樂形式摒棄在外，利用呼吸聲和扇子舒張的聲音原有的背景音樂，在新元素的抨擊下產(chǎn)生了新的藝術(shù)效果。在這支舞蹈當中可以發(fā)現(xiàn)編舞者大膽創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是觀眾得到了完全不一樣的視聽體驗，讓觀眾無法從傳統(tǒng)的舞蹈音樂當中揣摩舞蹈者表演的目的與含義，在這種背景下，觀眾需要認真揣摩舞者的動作能知曉其中的奧妙。

3.本色基因的保持。俗話說，民族的是世界的，在這一背景下，如何讓民族的特色文化有更廣闊發(fā)展是藝術(shù)界學者們需要不斷探索的。民族舞蹈在融入新元素進行創(chuàng)作時，需要將傳統(tǒng)的舞蹈與新的現(xiàn)代意識進行融合，不能將現(xiàn)代意識作為創(chuàng)作主體，從而忽略了民族特色，這樣一味的追求創(chuàng)新是不可取的。像黎族人的傳統(tǒng)樂器“鼻蕭”、鍋莊舞這些，如果只是一味求創(chuàng)新，那這一項藝術(shù)將失去色彩，變得普通。

三、結(jié)語

舞蹈是服務(wù)于人類的，是產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉ町斨械?，所以人類在社會環(huán)境當中不斷進步，民族舞蹈也要跟著進步。國家與國家之間的交往日益密切，中西方不同的舞蹈文化也在進行磨合，因此民間舞蹈中也發(fā)生了改變，變得更多樣化立體化。因此，如何使民族舞蹈具有現(xiàn)代特色同時還保留其獨特的地區(qū)區(qū)域性特色是目前研究的重要方向。需要在傳統(tǒng)的民族舞蹈當中與現(xiàn)代意識當中尋求平衡，只有這樣民族舞蹈才能夠持續(xù)發(fā)展，并且仍然具有其獨特的魅力。

參考文獻：

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