摘 要：魏晉南北朝時期教育發(fā)展的集中反映是家族教育的興盛。當(dāng)時家族制度的盛行及伴之而起的門第觀念的強(qiáng)化，構(gòu)成了魏晉南北朝家族教育昌盛的社會基礎(chǔ)和內(nèi)在動因。官學(xué)教育的興衰不定和儒學(xué)的衰微使得人們形成了一種嶄新的社會價值觀念，這便為家族教育的發(fā)展奠定了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，而最重要的是婦女在家庭教育中做出的積極貢獻(xiàn)與影響。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;家庭教育;儒學(xué)傳統(tǒng);婦女

魏晉南北朝時期的教育就整體而言，處于相對衰落的階段，大分裂與大動蕩給教育的發(fā)展罩上了沉重的陰影，官學(xué)教育舉步維艱，興廢不定。但與之相反的則是在家庭制度強(qiáng)化、社會價值觀念變化的特定條件之下，家庭教育獲得的了迅速的發(fā)展。當(dāng)時的家庭教育，一方面是受學(xué)館私人授徒的影響，延伸至設(shè)置“家館”來傳授子孫，另一方面則是家族內(nèi)部長輩憑借自身的學(xué)識對自己的后輩們耳提面命的傳授知識。正是因?yàn)檫@樣的家庭教育模式才使得當(dāng)時混亂割據(jù)下的社會仍保持著一種學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，在保存和發(fā)展傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)術(shù)文化繁榮和進(jìn)步，培養(yǎng)封建統(tǒng)治人才等方面功不可沒，值得我們?nèi)ド钊氲靥剿骱脱芯俊?/p>

1 家庭教育興盛的原因

春秋、戰(zhàn)國之際，伴隨著封建化的進(jìn)程，社會發(fā)生巨大變動，宗族逐漸蛻變?yōu)橐约易鍨榧?xì)胞的社會結(jié)構(gòu)。魏晉南北朝家族組織發(fā)展的典型形態(tài)是門閥士族，門閥士族淵源于漢代，儒學(xué)與為宦密切結(jié)合，由累世經(jīng)學(xué)而致累世公卿。正是常年累計(jì)下來的家族特權(quán)，使得當(dāng)時家族利益居于個人利益之上，處理各項(xiàng)關(guān)系或者問題上持家族至上的原則和態(tài)度，榮辱興衰與家族有著密切的關(guān)系。家族制度的盛行及伴之而起的門第觀念的強(qiáng)化，構(gòu)成了魏晉南北朝家族教育昌盛的社會基礎(chǔ)和內(nèi)在動因之一。

魏晉南北朝家族教育的興盛，也得益于當(dāng)時學(xué)術(shù)文化與教育格局的嬗變。自漢武帝時期“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)成為當(dāng)時的主流，取得迅速發(fā)展。然而在取得發(fā)展的同時，也在后期出現(xiàn)了煩瑣迂闊、荒誕不經(jīng)的弊病，并且也讓后人對于這一信仰產(chǎn)生了危機(jī)感。加之后來的道教、佛教流行于魏晉時期，那些名門世族常出入于儒道、儒佛之間，儒、道、佛兼而修之，以儒治世，以道治身，以佛治心，力圖追求外在人格自由與儒學(xué)傳統(tǒng)的完美融合，而當(dāng)傳統(tǒng)理念的改變、思想的相對解放，這就為家族教育的發(fā)展創(chuàng)造了寬松的社會氛圍。

官學(xué)是國家的中央實(shí)行的一套教育制度，在漢朝正式創(chuàng)辦。而在魏晉南北朝時期政局紛亂，官學(xué)的存在也就成了一種飄忽不定的狀態(tài)，時興時廢?！白渣S初以來，崇立太學(xué)二十余年，而寡有成者”，“雖有其名而無其人，雖設(shè)其教而無其功”在混亂割據(jù)的時期，官學(xué)已沒有多大的社會效果。官學(xué)教育的興衰不定、辦學(xué)效益的低下，表明它已不能擔(dān)負(fù)正常的文化傳遞職責(zé)，學(xué)術(shù)文化因此下移，加上儒學(xué)禁錮教育的逐步淡化，私學(xué)因之大盛，而作為私學(xué)一部分的家庭教育則興盛起來，成為一種主流的教育制度。

2 家庭教育觀的基本特征

魏晉南北朝是中國古代格局混亂、民族融合的大動亂時期，無論北方的世家大族還是南方的世家大族都將自身的穩(wěn)定發(fā)展視為最重要的事情，而維持這一家族持續(xù)生存的基礎(chǔ)就是后代的延續(xù)問題，只有將家族底蘊(yùn)通過后代延續(xù)下去，這個家族才能在混亂割據(jù)下生存下去。所以當(dāng)時世家大族都普遍強(qiáng)調(diào)對兒童的早期教育，他們都認(rèn)為只有在一個人幼兒時期進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的教育，這樣才可以樹立起他們自身的人生觀，使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、正確的道德觀念，還可以傳授給他們受益一生的知識。例如《顏氏家訓(xùn)》關(guān)于“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性稍定;因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無履立者，自茲墮慢，便為凡人?！蓖ㄟ^對兒童的早期教育，就能教育子弟自小立志，樹立生活理想，成為家族的合格人材，世代繼承家業(yè)。

世家大族進(jìn)行教育主要是在家庭中進(jìn)行，由父母承擔(dān)教育的職責(zé)，因此他主張要把愛護(hù)子女和教育子女結(jié)合起來，既要循循善誘，循序漸進(jìn)，又要嚴(yán)格要求，嚴(yán)加督促，而實(shí)行嚴(yán)格的家庭教育根本目的是為國為家培養(yǎng)實(shí)用人才，因此必須以實(shí)學(xué)教育為主。在當(dāng)時，流傳這一種“德藝周厚”的學(xué)習(xí)觀。所謂德，指的是儒家常識所一直倡導(dǎo)也是封建統(tǒng)治者所一直宣揚(yáng)的孝悌仁義;所謂藝，則是以家傳技藝為主，兼學(xué)百藝。要做到“德藝周厚”，就要在讀懂讀通儒學(xué)經(jīng)籍的同時，廣讀百家之書，并要廣泛涉獵書本之外的知識，如書、數(shù)、醫(yī)、畫、琴、棋、射、投壺等，這樣才能在各種場合中游刃有余，左右逢源，成為發(fā)揚(yáng)家聲、光大門楣的有用之才。甚至還有部分士族大家主張向周邊生活學(xué)習(xí)，向各行各業(yè)的行家學(xué)習(xí)，增加自身的才干。

3 婦女在家庭教育中的影響

受儒學(xué)作用淡化、社會變亂等諸多因素的影響，魏晉南北朝成為我國古代人性相對解放的時代，婦女的地位也有了相應(yīng)的提高，越來越多的婦女享有在家族中接受文化教育的機(jī)會。當(dāng)她們學(xué)有所成后，又常常充任家族內(nèi)文化教育的傳授者，繼承并發(fā)展著家族教育和家族文化，如蔡文姬、左芬、劉峨等等。即使在五胡入主中原、十六國擾攘的歲月里，漢族甚至少數(shù)民族的婦女在家族內(nèi)的求學(xué)問道也未中斷。

家族文化教育造就了眾多有才華的女性，她們在當(dāng)時的歷史舞臺上展示了自己的才華，同時也為她們的個性解放提供了條件。不僅如此，才女們憑自己的學(xué)識，更以積極的姿態(tài)投身于家族內(nèi)的文化教育事業(yè)，將自己的才智釋放于家庭和家族，許多婦女承擔(dān)了蒙學(xué)甚至專門學(xué)問的傳授任務(wù)。而有的婦女教育后代不但傳授文化知識，而且注重道德倫理的灌輸。專門之學(xué)的傳授是高層次的教育，道德倫理的灌輸則屬普及性的基礎(chǔ)教育。在許多婦女的教育活動中，二者多能兼顧，為學(xué)和做人并重。當(dāng)有才學(xué)的婦女又向后代傳授知識，不但擴(kuò)展了家族文化教育的范圍，在一定程度上改變了以往輕視婦女參與文化教育的不良傾向，提高了婦女的文化素質(zhì)，而且對魏晉南北朝家族教育自身的發(fā)展和繁榮也起到了積極的促進(jìn)作用，也為婦女在以后的生活生產(chǎn)中地位提高。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

陳潔（1995-），女，白族，貴州畢節(jié)，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生，研究方向：西南歷史地理。