摘? 要：自古以來學(xué)者品評唐宋大家就繞不開韓愈和歐陽修，對于二人的創(chuàng)作風(fēng)格，古今學(xué)者多以歐擬韓或者將韓歐并列，把歐陽修視為韓愈領(lǐng)導(dǎo)的散文革新運(yùn)動的接力者。事實(shí)上，歐陽修的確受到韓愈多方面的影響，但是歐陽修并不是完全繼承韓愈文風(fēng)，而是借鑒其形另有新意。本文擬從散文和碑志文兩個角度分析論述歐陽修對韓愈寫作風(fēng)格的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歐陽修;韓愈;寫作風(fēng)格

作者簡介：徐鐳（1994-），女，江蘇泰州人，漢族，南通大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21-0-01

作為文壇革新運(yùn)動的兩大主將，歐陽修與韓愈有很多相似之處。蘇軾曾云：“歐陽子，今之韓愈也”。劉熙載也說：“歐陽永叔出于昌黎”。歐陽修自己也在《記舊本韓文后》中記載了學(xué)習(xí)韓愈的經(jīng)過，其言：“藏書萬卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊本也”。由此可見，歐陽修在文學(xué)方面繼承韓愈的風(fēng)格是不爭的事實(shí)。但是歐陽修學(xué)韓又非韓，學(xué)于韓文又勝于韓文，所謂“神骨皆思，而風(fēng)貌不類”不外如是。

一、散文

歐陽修自十七歲開始接觸韓愈的文章，認(rèn)為其言“深厚而雄博， 浩然無涯若可愛”。甚至到了晚年，他還給予韓愈文章這樣的評價：“韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也?！笨梢姎W陽修之所以能夠成為北宋優(yōu)秀的古文家，乃至最后登位古文運(yùn)動領(lǐng)袖者，這無疑離不開他初期著意學(xué)習(xí)和繼承韓愈的文風(fēng)，但他的繼承不僅僅是簡單的復(fù)制，而是選擇性繼承，并在此基礎(chǔ)上加上自己創(chuàng)造性的發(fā)展，形成自己獨(dú)特的文風(fēng)。

韓愈的文風(fēng)主要有兩種，一則所謂“昭晰者無疑”、“行峻而言厲”是也;一則所謂“優(yōu)游者有余”、“心醇而氣和”是也?？芍獣皂n愈的兩種文風(fēng)大致為“奇”與“平”，而韓愈的主流文風(fēng)則是“奇”，其中最具典型性和代表性的就是《論佛骨表》一篇。憲宗迎佛骨、崇佛教，韓愈引經(jīng)據(jù)典，用先王之教與先王禮法作為理論依據(jù)，由遠(yuǎn)及近，從古到今，層層緊扣，逐層深化，嚴(yán)肅批評，誠懇勸諫。文章言辭偏激，議論縱橫。雖然最后皇帝不僅沒有采用韓愈的勸諫，還將其貶謫，但這篇文章卻讓古往今來 無數(shù)讀者感受到一種“以死殉道， 喑鳴叱咤”的決心和氣魄，令人讀來蕩氣回腸。

然而歐陽修更贊賞韓愈平實(shí)的文風(fēng)，并將其發(fā)展為自己的主流文風(fēng)。其創(chuàng)造性有二：一是“師其意不師其辭”，因此我們讀二者題材風(fēng)格相近的文章時才能一眼辨別;二是從源頭學(xué)習(xí)，在《春秋》《史記》一類文風(fēng)偏簡雅平易的書籍上用功。例如歐陽修的散文名篇《醉翁亭記》，作者先是采取移步換形的手法，由遠(yuǎn)及近，層層遞進(jìn)，極有層次地描繪出滁州山間朝暮變幻與四時景色，使讀者能夠感受到作者的“樂”，接著以“樂”為主要情感線索，先寫禽鳥之樂，再寫游人之樂，最后是太守之樂 。情感逐步升華，寓意深遠(yuǎn)?？梢婍n愈散文風(fēng)格對歐陽修影響極大， 尤其是對歐文平和文風(fēng)和簡潔語言的形成功不可沒。

二、碑志文

碑志文，即古代用于記載死者生前事跡的文章，起源于周穆王，發(fā)展至唐宋之際進(jìn)入繁榮期。當(dāng)時諸多文章名家潛心鉆研，涌現(xiàn)出眾多碑志大家。即地位而言，韓愈和歐陽修均為各自所屬時代無可非議的代表人物。從他們的碑志文來看，歐陽修依舊是在繼承韓愈碑志文的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，自成特色。

1.敘事的雄奇與平實(shí)

韓愈與歐陽修的碑志文都長于敘事，不同在于一個爭奇使氣、求新求變;一個尚實(shí)重節(jié)、平成雅正。韓碑?dāng)⑹滦燮嬗辛?，往往選取墓主生前具有傳奇色彩的事跡，動人心魄，一氣呵成。如其代表作《故幽州刺史判官贈給事中清河張君墓志銘》一篇，文章開頭就先營造出幽州將反的不安氛圍，然后詳敘張徹如何陷入 叛軍、如何與其周旋、最后英勇赴難的壯烈行為，格調(diào)慷慨激昂，最后交代朝廷封葬，補(bǔ)敘家事，以銘語總評贊嘆。相交韓碑而言，歐碑的敘事風(fēng)格更偏向于娓娓道來，逐漸進(jìn)入佳境，時則宕開一筆，纖徐有致，余韻不絕。如其代表作《翰林侍讀學(xué)士贈給事中梅公墓志銘》一篇，開篇先借其侄梅堯臣之口引出梅公卒葬一事，接著追憶前一年與梅公會面的場景，通過長者間的傳聞提起梅公一生之大要，以慨嘆總領(lǐng)篇中敘事，篇末又加以總評，其敘事感慨之風(fēng)格頗得司馬遷《史記》之風(fēng)神。

2.抒情的憤懣與感傷

韓愈與歐陽修的碑志文亦佳于抒情，區(qū)別在于一個胸中多不平，不平則鳴;一個藏拙斂鋒芒，韜光沉馨。韓碑多議論、多刺時、多反諷、多態(tài)肆之氣，襟懷放達(dá)，富于陽剛之美。如元和十四年韓愈因上《諫佛骨表》而觸怒憲宗，被貶往潮州，在貶謫途中，其第四女因顛沛而死，韓愈在志文中不言女兒幼年事，而只寫其死前情境，幾乎直斥天子為殺人兇手，悲憤之氣難以平息，即使是在千百年后的今天，讀來猶震撼人心。歐碑則多感嘆傷時、多惋惜，筆勢內(nèi)斂，偏于陰柔之氣，讀來蕩氣回腸。如其《胥氏夫人墓志銘》一篇，開端即敘岳父，歷述自己的婚姻始末，稱贊妻子賢良勤勞，哀其不幸早亡，銘辭凄絕動人。歐陽修早年曾多次遭到貶謫 ，一家時常流離失所，與妻子的患難之情其實(shí)難以盡述，但其取材命意多溫柔敦厚，情調(diào)雖多凄愴卻少有怨天尤人之意。

綜上，歐陽修學(xué)習(xí)韓愈貫穿一生，這一點(diǎn)從他的各種文體皆可看出，但歐陽修的學(xué)習(xí)不僅僅是“學(xué)”，更重要的是加入了自己的見解和特色，形成獨(dú)有的文學(xué)風(fēng)格。

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