秦紅波 王瑛

摘 要：社會主義核心價值觀是中國人民的獨特精神支柱，蘊含著我國上千年的傳統(tǒng)美德。民族地區(qū)地域特殊性、文化多樣性、社會思潮復雜性，導致民族地區(qū)開展社會主義核心價值觀傳播的艱巨性、困難性。通過對民族地區(qū)民生建設、傳播模式、教育對象與核心價值觀相結合的傳播有效途徑的研究，促進核心價值觀在民族地區(qū)的普及，并且在潛移默化之中引導人們樹立正確的社會主義核心價值觀。

關鍵詞：民族地區(qū);國民教育;社會主義核心價值觀;特殊性;有效路徑

一、民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播的背景

社會主義核心價值觀首次在黨的十八大報告中被提出，而十九大報告則進一步深化了這一精神的內涵，明確提出：讓社會主義核心價值觀作為中國人民的精神指引，使其在全中國落地生根，增強意識形態(tài)領域的話語權和主導權[1]。剛剛落幕的十九屆四中全會更是把“堅持社會主義核心價值觀”放在重要地位，并且強調：始終堅持以核心價值觀引領全國精神和文化建設，推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，把核心價值觀的要求融入國民教育、精神文明創(chuàng)建和文化產品創(chuàng)作生產全過程[2]。就是要將核心價值觀全方位的融入人們的精神文明追求、道德思想建設、國民教育和黨的建設的每一個生活環(huán)節(jié)，就像空氣一樣無處不在。

二、民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播的特殊性

（一）民族地域特殊性

從民族地區(qū)地域環(huán)境看，少數民族地域大多分布在我國的沙漠、高山和冰川等地，多呈現出山地、高原、盆地等地勢地貌特征，有的山地面積廣、降水較少，有的海拔較高、氣溫較低，有的土地貧瘠、環(huán)境惡劣。這些情況導致民族地區(qū)地貌特征特殊且復雜，使民族地區(qū)工業(yè)、制造業(yè)產業(yè)鏈不成規(guī)模，經濟發(fā)展水平和速度緩慢;交通基礎設施落后，既不方便公民出行，同時也阻礙了與外界溝通交流。同時，惡劣的氣候條件，自然災害頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境脆弱也是制約著當地人民的經濟發(fā)展和生活水平提高的重要原因之一。例如廣西有著世界著名的喀斯特的地貌，風景秀麗，但是平原稀少，多為低山丘陵地形，山峰錯綜復雜，山體則多以石灰?guī)r成分組成，較少的平原地勢不易興建工廠、廠房，興修棧道也多要移山修路，交通建設工程太過復雜浩大，投資巨大見效慢，耗時也過長。雖然民族地區(qū)具有十分優(yōu)越的環(huán)境資源，但在地域環(huán)境特殊性的影響下交通限制和制約了其經濟、工業(yè)、文化、思想、價值觀等傳播發(fā)展。

（二）民族文化多樣性

少數民族地區(qū)文化呈現著多樣性，各個民族的語言文字、宗教信仰、節(jié)日慶典等方面也是多種多樣。由于地域環(huán)境不同，文化背景也不同，所產生的文化認知和接受能力也不同，形成的宗教信仰、價值觀念、行為習慣、思維方式等更是不盡相同。即使同一個少數民族，在不同的地區(qū)，語言之間也存在差異性，而不同的民族之間的語言更是千差萬別。而民族的語言已經深入各族人民的心中，有的少數民族同胞不會說漢語只會講自己民族的語言。并且，大多數民族同胞對本民族的語言有一種親切感和強烈的保護意識。如果用漢語與他們溝通，他們有一種天然的排斥性，溝通容易受阻。而黨的政策方針內涵較深且抽象，少數民族地區(qū)的人民對核心價值觀理解又不到位，知行不能很好地統(tǒng)一，國家話語與個人、政治與生活話語嚴重脫節(jié)，人民對社會主義核心價值觀產生排斥態(tài)度。這種情況會導致核心價值觀大眾化的普及和推進工作較為困難，更是影響民眾對社會主義核心價值觀認同和實踐。

各民族的風俗習慣與宗教已經交織在一起，滲入到他們生活的每個環(huán)節(jié)。少數民族同胞思想觀念具有強烈的民族性，民族和民族之間的文化相互交融碰撞，易造成民族之間的內在排外性和外部沖突性，導致在主流意識形態(tài)的認知和實踐上造成偏差，容易引發(fā)民族矛盾和民族問題，從而增加了核心價值觀傳播的難度性與復雜程度。因此，以核心價值體系來引領各族地區(qū)的文化和道德建設，是社會主義核心價值觀在傳播過程中面臨的一個嚴峻挑戰(zhàn)。

三、民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播的有效路徑

（一）民生建設與社會主義核心價值觀有機結合

經濟基礎決定上層建筑，社會存在決定社會意識。物質經濟發(fā)展程度也制約著全社會的文化與政治的發(fā)展。習近平總書記曾指出：全面實現小康，少數民族一個都不能少，加大民族地區(qū)的扶持力度，因地制宜，精準發(fā)力，確保各族群眾如期實現全面小康[4]。當今，少數民族地區(qū)面臨的首要問題就是經濟與社會發(fā)展的問題。鄧小平曾說：社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，如果搞兩極分化，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子[5]。我國民族地區(qū)的經濟發(fā)展水平同全國相比存在明顯的差距，如果這種問題長期得不到解決，會導致少數民族同胞對國家的歸屬感、信任感、愛國意識逐漸降低，使核心價值觀難以在當地得到有效傳播。想要擺脫這種困境，實施有效且大眾化的傳播路徑，就要找準受眾群體的定位和真正的需求，才能真正“對癥下藥”，方可“藥到病除”。因此，民生建設就是這個問題的“藥引”，影響核心價值觀在民族地區(qū)的號召力。當地政府應積極學習并落實黨中央制定的精準扶貧政策，健全和完善民族地區(qū)脫貧保障機制，改善基礎設施條件，提升其自身發(fā)展和創(chuàng)造能力，推進民族地區(qū)的建設，其重點改善交通、通訊、電力等公共基礎設施。同時，當地政府要健全和完善少數民族同胞的義務教育、醫(yī)療保險、社會救助等政策與制度，落實民族同胞看病貴、上學難的問題。只有少數民族群眾從中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展過程中獲得實實在在的利益和保障，才會對政府的好感和認同度隨著生活水平的提高而提高，才能真正理解核心價值觀的先進性和優(yōu)越性，才會從心底真正接納核心價值觀的內容。因此，我們應把改善與保障民生和深入貫徹社會主義核心價值觀有機結合，才能從根本上推進核心價值觀的傳播。

（二）傳播模式與社會主義核心價值觀有效結合

有效的傳播模式并不是永恒與完備的傳播模式。世界上任何事物都是不同的，而且是不斷發(fā)展變化的。因此，社會主義核心價值觀傳播模式不是一個放之四海而皆準的刻板模式，又或者是一個長期不變的優(yōu)秀模板。它不僅要根據受眾者的背景、學歷、喜好、現實需求和生活習慣等來量身制定，還要隨著科學技術的發(fā)展，傳播媒介也要隨著發(fā)展變化，更要隨著受眾者的認知不斷深入而不斷完善，甚至更換。人的認知是一個由表入里、內化到外化的過程。因此，社會主義核心價值觀在民族地區(qū)有效傳播模式，首先要進行有效的語言溝通，有一個良好的開始，才能開展下一步的工作。因為各民族的文化多樣性、民族性、地域性、時代性等，因此核心價值觀的傳播就要因地制宜與因時制宜。傳播的語言要少數民族聚居區(qū)同胞易于聽懂、并樂于接受，這是核心價值觀鄉(xiāng)土化最先要考慮的問題。目前，核心價值觀在宣傳內容中套話、空話和“官話”太多，只是打出口號，沒有結合少數民族當地的特殊情況，脫離他們實際生活情況，只是“你在說我不聽”，又或者“我聽不懂”的問題。這造成了當地民眾難以接受和認可，無法進行有效反饋。我們應該先熟悉少數民族同胞民族語言和行為習慣，結合新時代語言特色與當地人民實際需求，抓緊印發(fā)社會主義核心價值觀宣傳民族語言翻譯讀本，使人民在接觸時心理產生親切感和認同感，減少潛意識抵觸核心價值觀的傳播，促使當地民眾愿意聽、喜歡聽和可持續(xù)聽核心價值觀。同時，要立足于各民族風俗習慣，將核心價值觀的內涵與各個民族的價值取向結合起來。這樣才會和他們更好的溝通交流，讓人們對傳播者產生情感認同。少數民族地區(qū)同胞們都非常重視自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日，傳播者可以把核心價值觀與民族節(jié)日相結合，讓他們在實踐過程中體會核心價值的內涵。