鄧劍冰

隨著多元文化浪潮的席卷而來，價值本位和價值寬容分解了個人、社會的主流價值觀念，這就需要新時代德育的轉(zhuǎn)型?？亢唵蔚墓噍敽驼f教的“灌、卡、壓”的思政育人方式已經(jīng)不再適應(yīng)時代要求了。習(xí)近平總書記提出的新時代思政課“八個統(tǒng)一”建設(shè)規(guī)律，為教師課堂教學(xué)提供了有效的指引，對教師在教育教學(xué)過程中的角色也賦予了新的使命和要求。筆者認(rèn)為，教師只有靈活地進(jìn)行角色換位，才能真正上好小學(xué)道德與法治課。教師角色權(quán)變主要體現(xiàn)在以下方面。

一、課前做好課堂設(shè)計者

1. 理清教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯

小學(xué)道德與法治教材是學(xué)生生活的縮影，更是學(xué)生認(rèn)識生活世界的窗口。教師進(jìn)行教學(xué)之前，一定要理清教材內(nèi)容的前后安排的邏輯次序，才有可能讓教材內(nèi)容與學(xué)生的生活無縫對接。道德與法治教材的學(xué)科邏輯有其自身的特殊性。例如，社會主義核心價值觀十二個詞代表了人類文明多方面的價值共識，國家目標(biāo)、社會價值、個人準(zhǔn)則三個層面互相滲透、彼此促進(jìn)，所以難以從某一個概念或邏輯起點出發(fā)演繹出整個知識體系，但每一個題目都有其邏輯層次。教材是編給教師的，更是編給學(xué)生的。教材既要有利于教師的“教”，更要著眼于學(xué)生的“學(xué)”。

作為“學(xué)材”的教材，體現(xiàn)、引導(dǎo)的是學(xué)生對諸多話題的學(xué)習(xí)、探究過程。它也呈現(xiàn)了對學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。此外，還體現(xiàn)了學(xué)生自主探索的過程，其中有感情的投入，有認(rèn)知的提升，等等。在教學(xué)設(shè)計中，我們要引導(dǎo)學(xué)生回顧經(jīng)歷一件事的內(nèi)心感受，這是將他們的情感體驗照亮，并引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)這種情感的意義，將自發(fā)性的情感體驗導(dǎo)入具有一定理性的自覺意識層面。例如，當(dāng)媽媽生病時，兒童內(nèi)心感受到著急、不安，教材引導(dǎo)學(xué)生理解，這就是對媽媽的愛和關(guān)心;而在我們自己生病時，媽媽同樣著急、不安，這就是家人血脈相連的親情。通過教材的教學(xué)照亮學(xué)生對生活經(jīng)驗的感受。接下來，我們再引導(dǎo)學(xué)生通過行動，自主、理性地表達(dá)自己的這種感情，如通過寫信，做一個手工，或者其他方式，將這種情感凝結(jié)在行動中，逐步實現(xiàn)情、理、行的統(tǒng)一。

2. 深入挖掘?qū)W生的生活經(jīng)驗

備課時，教師要用心深入挖掘教材中與學(xué)生生活的接合點，對學(xué)生已經(jīng)積累的與本課相關(guān)的學(xué)習(xí)知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等進(jìn)行調(diào)研和準(zhǔn)確預(yù)判，精心設(shè)計課堂教學(xué)，才能將書本知識與學(xué)生的已有經(jīng)驗無縫對接，讓學(xué)生的生活經(jīng)驗變成點燃學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)習(xí)慣的催化劑，達(dá)到主體道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)自我完善的育人效果。

3. 推動生活經(jīng)驗與教學(xué)內(nèi)容的融合

小學(xué)道德與法治課涉及的內(nèi)容都來源于生活，教師要“回歸生活、服務(wù)生活、引領(lǐng)生活”。要上好這門課，一定要對教材了如指掌，對學(xué)生的生活經(jīng)驗洞若觀火，推動學(xué)生生活經(jīng)驗與教學(xué)內(nèi)容的融合，這樣才有可能為學(xué)生打造出符合生活經(jīng)驗、滿足心理需求、彰顯德育價值的高效課堂。

二、課中做好學(xué)生貼心人

1. 構(gòu)建多維對話課堂

在使用教材時，我們要讓圖中的兒童與課堂上的兒童對話，讓圖中的場景和學(xué)生現(xiàn)實生活對話。對話中，教師時刻充當(dāng)著學(xué)習(xí)的同伴者、對話的邀請者、道德的引導(dǎo)者、發(fā)展的促進(jìn)者的角色。每位學(xué)生就是以課本中每一個主題為對話中介，進(jìn)行交流溝通和互動生成的。例如，在《說聲謝謝》一課中，筆者以學(xué)生們喜愛的小故事“粗心的小豬”入題，借鑒教材配圖，分別設(shè)計了“就餐時服務(wù)員為我們服務(wù)”“醫(yī)生為我們看病”“演員為我們演出”三個情境，讓學(xué)生飾演情境中的角色，通過角色扮演使學(xué)生們?nèi)谌肭榫持?，通過積極投入的表演，激發(fā)學(xué)生情感共鳴、行為反思、道德培養(yǎng)，并引領(lǐng)其生活。

2. 做好課堂教學(xué)導(dǎo)演

一堂好課應(yīng)該是教師和學(xué)生共同合作的成果。小學(xué)生天性活潑，小品、游戲等是他們的生活體驗場。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)好“導(dǎo)演”角色，做到熟悉劇本，生動說戲、準(zhǔn)確評戲，對教材了然于心，明晰課本每個專題欄目的情節(jié)、人物、高潮、目標(biāo)。道德與法治課是一門做孩子心靈工作的課程，教師一定要對每位學(xué)生的個性特點、興趣愛好有一定的了解，這樣才能捕捉到學(xué)生的興趣點，讓學(xué)生產(chǎn)生課堂高峰體驗，從而達(dá)到理想的教育效果。

3. 善于點撥生成問題

道德與法治教學(xué)無疑是思想碰撞和心靈共振的過程，在師生互動過程中，一定會生成不可預(yù)設(shè)的資源。教師要有一雙慧眼，及時捕捉學(xué)生的“閃光點”和“糾結(jié)點”;要適時對生成的正面資源“點石成金”，對反面的資源“撥亂反正”。例如，有一位教師教學(xué)二年級上冊《大家排好隊》時遇到了這樣的情況：有一位學(xué)生在扮演“小東”的角色時，遇到“小軍”肚子疼想插隊，而“小東”出乎意料地表示自己不會讓給“小軍”，這令師生感到詫異。教師隨即與“小東”溝通、點撥，原來“小東”想象當(dāng)時自己肚子也是疼得難以忍受，想快點上廁所，故不讓“小軍”，這也是可以理解的。只有充分尊重一個人，才能去要求一個人。

三、課后做好后續(xù)發(fā)展守望人

1. 持續(xù)關(guān)注學(xué)生的行為發(fā)展

兒童品德的形成和發(fā)展有其規(guī)律性，它不僅需要較長的時間，更需要學(xué)校整體德育的共同努力。因而，課后關(guān)注學(xué)生行為發(fā)展是助力學(xué)生道德成長的必不可少的補(bǔ)充，也是思政教師負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。如何有效促進(jìn)學(xué)生后續(xù)良好行為的養(yǎng)成呢？可以通過制定一些相關(guān)的表格來引導(dǎo)學(xué)生踐行導(dǎo)向和自我診斷。如一年級的《吃飯有講究》或三年級的《我和時間做朋友》，可以要求學(xué)生在家填寫表格，每周上交一次，連續(xù)三周進(jìn)行跟蹤。這符合美國心理學(xué)家拉施里的動物記憶實驗理論，一種行為重復(fù)21天就會變?yōu)榱?xí)慣，重復(fù)90天就會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。

2. 及時分享學(xué)生進(jìn)步成果

在不同背景中成長的學(xué)生，對學(xué)習(xí)的要求領(lǐng)悟程度不同，自然會產(chǎn)生不同的行為。教師既是學(xué)生品德形成的促進(jìn)者，又是學(xué)習(xí)成果的分享者。每位學(xué)生都是多元智能的復(fù)合體，教師要善于挖掘和跟蹤學(xué)生的增長點和閃光點，主要作用有兩點：一是激發(fā)主體的成功感和自信心，為行為持續(xù)發(fā)展提供不歇動力;二是讓同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，打造積極的團(tuán)隊文化，培育良好的行為自覺。

3. 充分發(fā)揮家校教育合力

德育是一項系統(tǒng)工程。道德與法治課是德育的核心部分，需要龐大的家庭德育隊伍的支持和配合。家庭教育對孩子的成長具有終身性、持續(xù)性、彌散性等天然優(yōu)勢，這是學(xué)校教育無法比擬的。如果學(xué)校教育能聯(lián)袂家庭教育，構(gòu)建堅實的共育平臺，將會產(chǎn)生“1+1>2”的教育效果。所以，教師要重視學(xué)生家長的教育理念、教育態(tài)度、教育行為的引導(dǎo)，把家長和教師、孩子建設(shè)成為一個心相連、手相牽、話相投的教育命運共同體，從而激活教育資源，強(qiáng)化教育效果。

責(zé)任編輯 黃銘釗