黃恩偉　洪婷

摘要：長沙窯是我唐代的著名瓷窯，與浙江越窯、河北邢窯齊名，一同稱為唐代三大出口瓷。因窯址在今湖南長沙銅官鎮(zhèn)，故亦稱為銅官窯。始于初唐，盛行于中晚唐，在五代逐漸衰落。長沙窯距今已逾千年歷史，其器物造型多樣，其中釉下彩繪是長沙窯最具特色的工藝，不僅汲取了中國繪畫、書法、雕塑等技法，并帶有中西亞的風(fēng)情特色和伊斯蘭教、佛教藝術(shù)的一些裝飾紋樣，在中國陶瓷史上具有重要地位。本文圍繞長沙窯瓷器裝飾手法和裝飾紋樣，分析其藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：長沙窯;裝飾手法;繪畫技法;裝飾紋樣

中圖分類號(hào)：K876.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0170-02

一、長沙窯的概述長沙窯是我唐代的著名瓷窯，與浙江越窯、河北邢窯齊名，一同稱為唐代三大出口瓷。因窯址在今湖南長沙銅官鎮(zhèn)，故亦稱為銅官窯。始于初唐，盛行丁中晚唐，在五代逐漸衰落。唐代國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，瓷器已成為人民普遍的日常生活用具，中外文化交流和商貿(mào)往米的頻繁，促進(jìn)了瓷器銷往海外。長沙窯為滿足海外陶瓷貿(mào)易的需求，大膽創(chuàng)新，發(fā)明了新裝飾工藝釉下彩。獨(dú)具特色的釉下彩工藝是在岳州窯制瓷的基礎(chǔ)上，吸取北方模印貼花和三彩陶的彩釉工藝的特點(diǎn)，并吸收伊斯蘭文化和佛教文化，逐漸形成的。五代后期相對(duì)安定的湖南卷入戰(zhàn)火，連年戰(zhàn)禍?zhǔn)谷嗣褓徺I力下降，市場急劇萎縮，長沙窯逐漸衰落。

二、長沙窯瓷器裝飾手法分類及其藝術(shù)特點(diǎn)

（一）長沙窯瓷器繪畫技法之花烏畫彩繪紋飾

花鳥畫彩繪紋飾是長沙窯彩繪藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)、水平最高的典型裝飾，其涉及對(duì)象是古代花鳥畫中常見的，如麻雀、鴛鴦、鷓鴣、鷺鷥、山雞等。花鳥畫作為以工筆風(fēng)格為特征的獨(dú)立畫科，是在唐代宮廷繪畫環(huán)境中成長起米的，其畫法追求勾勒完整、暈染精到。長沙窯釉下花鳥彩繪栩栩如生，有著獨(dú)具特色的構(gòu)圖風(fēng)格，它以瓷器造型為媒介，利用陶瓷材質(zhì)，吸收紙上繪畫的構(gòu)圖特點(diǎn)，將獨(dú)立完整的畫面經(jīng)營在瓷器造型的主要位置，表現(xiàn)出完全不同的宮廷花鳥畫風(fēng)格。長沙窯褐綠彩飛鳥紋瓷壺是以張開翅膀的鳥兒作為中心體，畫工以簡潔有力的線條，捕捉飛禽走獸的瞬間動(dòng)態(tài)，四周用激情奔放的筆調(diào)作構(gòu)圖上的點(diǎn)綴，表現(xiàn)出自然界動(dòng)植物的興旺蓬勃的內(nèi)在生命力，呈現(xiàn)出一幅率真寫意而無雕琢感，自然而靈動(dòng)的生活畫卷。

（二）長沙窯瓷器繪畫技法之山水畫彩繪紋飾

長沙窯彩繪藝術(shù)中山水畫彩繪紋飾構(gòu)圖獨(dú)特，講究虛實(shí)關(guān)系的處理。畫工在處理畫面對(duì)象在空間遠(yuǎn)近、前后、左右等關(guān)系中略具透視原理的構(gòu)圖意識(shí)，使這些構(gòu)圖動(dòng)靜結(jié)合、錯(cuò)落有致、主體突出，自然舒暢。而在畫面虛實(shí)關(guān)系的處理中，將對(duì)象的多少、疏密、聚散、繁簡與其用筆的輕重、強(qiáng)弱，墨的濃淡、枯潤相結(jié)合，令其畫面空靈有致。山水畫彩繪紋飾中的題材以水波、云氣為主，構(gòu)圖簡潔，虛實(shí)結(jié)合，畫法自然，畫面包含情趣和詩意。長沙窯彩繪藝術(shù)吸取潑墨法的工藝特點(diǎn)，工匠們將綠、褐、黑、醬、紅、藍(lán)等彩釉潑灑在瓷器上，形成各種圖案，隨意的筆調(diào)表現(xiàn)出自然界的生機(jī)活力，令潑墨法在長沙窯瓷上表現(xiàn)得酣暢淋漓。

（三）長沙窯瓷器裝飾手法之模印貼花

在唐朝盛世的多元文化下，長沙窯除了擁有鮮明獨(dú)特的釉下彩裝飾工藝，其雕塑技藝也不遜色。出土的長沙窯生活器物等陶瓷部分雕塑中，使用了模印貼花技藝，是傳統(tǒng)模印技藝上的創(chuàng)新。貼花，也叫貼塑，模印貼花是長沙窯瓷器上最具辨識(shí)性的特色裝飾，源丁仿金屬捶揲工藝，其制作過程是先制模、翻范，然后用印模壓出一個(gè)完整的貼花圖案，將做好的貼花圖案粘貼丁瓷坯的相應(yīng)部位，在器物整體和模印處各施不同的釉色后再入窯燒。貼花的部位多位丁壺的系鈕或流下，為了凸出貼花的立體效果，施青釉時(shí)常在貼花表面加施一層褐色釉斑塊，使紋樣更為突出、醒目。模印貼花技藝在隋唐時(shí)期長盛不衰。唐朝社會(huì)安逸穩(wěn)定，與中西亞文化交流、商貿(mào)往米頻繁，栗特位丁東西方交通樞紐的中亞阿姆河和錫爾河流域，栗特人擅長于經(jīng)商，成為了唐朝與西亞乃至歐洲經(jīng)濟(jì)文化交流的重要媒介，模印貼花的技法可能是長沙窯窯工吸取了波斯、栗特金銀器的捶揲、壓印工藝，大膽創(chuàng)新，為滿足域外需求，迎合西亞，南亞等地人們喜愛的人物、動(dòng)物植物紋飾的審美需求，形成的一種新的貼花形式。

三、長沙窯瓷器裝飾紋樣的分類及其藝術(shù)特點(diǎn)

（一）植物紋樣之椰棗紋

長沙窯模印貼花壺最常見的是植物紋，其中椰棗紋是出現(xiàn)最多的的主要裝飾題材。椰棗樹是棕櫚科綠色喬木樹種，它所結(jié)的果實(shí)叫做椰棗或波斯棗，古人也稱椰棗為“千年棗”，也就是現(xiàn)在我們常說的伊拉克蜜棗，是一種可口又營養(yǎng)的水果。椰棗樹具有抗干旱的特性，在西亞、北非以及南亞等干旱和半干旱的地區(qū)最為常見。椰棗樹被西亞人民稱為圣樹，在他們心中具有很高的價(jià)值和意義。而這一題材最早應(yīng)當(dāng)是異域商人提供的，在某些層面上長沙窯工匠們受到了異域商人等影響，在瓷器上大膽創(chuàng)新地運(yùn)用椰棗樹花紋，展現(xiàn)出完整的棗椰樹形象，直接迎合西亞人民的喜好。

（二）人物紋樣之胡人形象

外國人是長沙窯工匠們喜歡表現(xiàn)的主題之一，比如頭戴高頂帽、神態(tài)傲慢的回鶻人，濃眉毛、鷹鉤鼻的大食人，還有一些頭發(fā)卷曲的胡人形象經(jīng)常被運(yùn)用在陶瓷器具的裝飾當(dāng)中。在當(dāng)時(shí)，唐朝政府鼓勵(lì)發(fā)展對(duì)外商業(yè)貿(mào)易，西亞波斯、大食等地的外商云集長安、廣州、揚(yáng)州等地，他們不僅經(jīng)商開店、買田地、娶妻，還參加科舉考試。而絲綢之路也將北方游牧民族和西域各個(gè)部族的人們帶到中原地區(qū)，由于給中原人的第一印象是大胡子、卷發(fā)、高眉深目，因此便被統(tǒng)一稱作胡人。胡人及其他異域文化對(duì)丁當(dāng)時(shí)人們米說極具新奇性和吸引力，因此長沙窯工匠們紛紛追隨當(dāng)時(shí)的時(shí)代審美趨勢(shì)，將這些圖案紋樣大范圍繪制在陶瓷器具表面紋樣的裝飾中，極具異域中原特色，奪人眼球。另外還將陶瓷器具燒制成胡人模樣的陶俑，出現(xiàn)了單獨(dú)以胡人形象作為整體造型的胡人尊器具，在盛唐時(shí)期尤為盛行。

（三）動(dòng)物紋樣之獅子紋

獅子是長沙窯工匠們比較喜歡表現(xiàn)的形象。在長沙窯瓷器上有時(shí)能看到獅子圖案，那是長沙窯工匠為滿足西域地區(qū)人們的審美訴求而特意創(chuàng)作出米的異域紋樣。但獅子是外來物種，最初在中國本土并沒有的，是在張騫出使西域后，漢朝與西域國家建立了友好貿(mào)易和文化往來，西方的“獅文化”才得以傳入中國。在元稹的《西涼使》中說到：“獅子搖光毛彩堅(jiān)，胡姬醉舞筋骨柔，大宛米獻(xiàn)赤漢馬，贊普亦奉翠茸裘?！笔侵袊{舞文化的源頭。唐貞觀九年（635）唐太宗得到了一頭由康國貢獻(xiàn)的獅子，其他一些進(jìn)貢的獅子則米自米果、波斯和大食等地，丁是獅紋在瓷器紋飾中的廣泛運(yùn)用便開始于這一時(shí)期。另外，獅子在人們心目中還具有宗教的象征意義，在佛經(jīng)中也是護(hù)法神獸之一，如佛教中得文殊菩薩騎在一頭獅子上。

四、結(jié)語

長沙窯瓷器上的彩繪是唐代民間藝術(shù)的再現(xiàn)，裝飾藝術(shù)與技術(shù)承載的諸多異域文化因素是中外文化交流的歷史積淀。“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！弊鳛樘拼钪匾耐怃N瓷，長沙窯瓷器在中國陶瓷史上留下了濃墨重彩的一頁。它積極面向海洋，以開放包容的姿態(tài)，不但成就了自身的絢爛多彩，更推動(dòng)了東西方文明的交流與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅振波，戴雨亨，許群.唐長沙窯花鳥彩繪紋飾的審美特征[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019（01）.

[2]賈永華，長沙窯中外瓷器交流研究[D].長沙：湖南大學(xué)，2017.

作者簡介：黃恩偉（1996-），女，廣東人，研究生一年級(jí)，仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，研究方向：圖案與裝飾。