次旦久美

摘要：本文結(jié)合“開天辟地創(chuàng)世神話美術(shù)創(chuàng)作”過程中的歷史研究和文化判斷，用自己的創(chuàng)作過程將文明對話表述為“引力波”，將文藝創(chuàng)作如何承載人類文明的共通性和縱向時空的相對性，提供一種更為寬泛的學(xué)術(shù)思考，重拾對歷史文化的情感。

關(guān)鍵詞：文明;引力波;創(chuàng)世神話題材創(chuàng)作;人類命運共同體

中圖分類號：B932;J205 文獻標識碼：A 又章編號：1005-5312（2020）18-0051-01

結(jié)緣創(chuàng)作《大禹治水之三過家門而不入》這樣一個充滿著中國神話與歷史情懷的美術(shù)題材，對于我來講，是創(chuàng)作生涯里的一次探索性的嘗試，對于高原獨特文化圈滋養(yǎng)的人來講，是一次突破性題材的初創(chuàng)，如何找到文化脈絡(luò)上的連接點，如何讓西藏繪畫構(gòu)成和形象語言與堯舜禹時代的歷史典故與藝術(shù)造像找到最為合適的切入點并異質(zhì)同構(gòu)，成為了創(chuàng)作這張作品的魂。

引力波是否存在的爭議在2017年被正式打破，科學(xué)家證實，那些龐大到不可思議的天體，在產(chǎn)生驚天動地的天文現(xiàn)象時，所釋放出的引力波，能被遠隔十數(shù)億光年之外的我們捕捉到。我想文明亦是如此，從宏觀的地球文明的豐富多彩的世界文化的大范疇來講，每個國家和民族都伴隨著一段悠久的歷史文明，從關(guān)于生命的起源和人類繁衍生息的漫長歷史，都似乎總是伴隨了富有神話色彩的遠古故事開始，這尤其凸顯在東方文明，而不論這種文明起源的準確度如何，他無形中傳遞給當下的我們對世界的認知、對歷史文化的價值判斷、對人類文明中，真、善、美這一永恒主題的精神領(lǐng)悟，這正如同“地球文明的引力波”跨越時間和空間，穿越震蕩在我們生活的當下時代。我想這也是地球文明之所以迷人的地方，也是我們滿含熱情，再次描繪華夏悠久的創(chuàng)世神話題材故事的精神動力和情感線索。最重要的是讓我們再次從歷史文明的瀚海中，從文明發(fā)展的規(guī)律和成果中深刻認識了習(xí)總書記提出的“人類命運共同體”、“中華民族偉大復(fù)興中國夢”所蘊含的深層次意義和對世界文明發(fā)展的前瞻性。

人類始終從兩個途徑和遠古時代有著超越時空的對話，一個是純粹的文明性研究;一個是有著相對文化支撐的科技手段的研究。這兩種無非都是為了打開人類未知之迷，通往“時空隧道”感受遠古、認知遠古的美好愿景，而這一切途徑和手段的“最終意義”其實已經(jīng)潤物細無聲般的提前來到了我們的精神世界，尤其是我們的當下文明中，只是我們太過強調(diào)過程與“標準答案”，而失去了歷史故事本身所蘊含的智慧。我想無論是達爾文的人類起源說還是女媧造人的神話故事、還是西藏民間傳說羅剎女和獼猴男繁衍了最早的高原人，這一切都告訴我們?nèi)祟?，生命絕非偶然，生命的起源造就生命本身的價值和意義所在。人類均等的分享著地球村落亦真亦幻的遠古故事，這一切無不傳承著真、善、美的水恒價值。大禹治水三過家門而不入的故事在中國民間廣為流傳，是眾人皆知、口口相傳的故事，對三過家門而不入典故的出處和描述方式更是眾說紛紜，大禹是否有著超越常人的神力？這段迷離而不和諧的婚姻為何如此的凄美而又被世人稱道？涂山氏女究竟是何方人士？是仙？是人？是九尾狐？這一切在今天看來已然不是我們追根溯源的所在，更多的是留給我們后人的思考，思考族人的智慧、思考人與自然、人與人、人與自己的關(guān)系和價值判斷。

在西藏，也流傳著這樣一個故事，八大藏戲的創(chuàng)始人唐東杰布（1385-1464年）是位治水修橋的歷史傳奇典故，唐東杰布幼時家境貧窮，牧羊為生，他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，博學(xué)多思，直至成為一名頗有造詣的學(xué)者和得道者，被眾人稱奇，傳說他有著超越常人的神力。唐東杰布親身感受到西藏地域遼闊、山高水險，交通極不發(fā)達.給藏族人民的生產(chǎn)、生活帶米了很大不便。于是，他不畏辛勞，跋山涉水，向民眾講明了搭橋的意圖，這時傳說7個仙女從天上下凡人間，她們能歌善舞，為募集修橋資金為眾人演繹最早的藏戲，八大藏戲的初創(chuàng)也從這里開始。從這兩個不同時期、不同地理環(huán)境孕育的故事告訴我們，華夏兒女在東方文明的光環(huán)下，不同的時期和不同的地理都孕育著共同的智慧，從雅魯藏布江到長江黃河一樣，有著一脈相承的地理和文明脈絡(luò)。從神話故事和歷史典故的結(jié)構(gòu)分析，東方文明更注重人本主義，對人的內(nèi)心世界的刻畫有著極為生動的描繪，在藏族傳統(tǒng)美術(shù)中，唐卡畫作為一種宗教和民俗歷史的載體，記錄了藏文化的歷史發(fā)展進程，唐卡畫以其高辨識度的造像語以及與此相對應(yīng)的理論體系不斷完善著這個古老畫種在各個時期的發(fā)展和演變。我作為這次創(chuàng)世神話題材美術(shù)作品的作者，只是借助古人的智慧和華夏文明的遺跡，完成了對歷史文化的故事的重新組合和文化符號的重新提煉及鏈接，而時常最打動我的仍然是創(chuàng)作這幅作品本身的精神米源和情感線索，這也許正是上面提到的“文明的引力波”，最巧妙的技巧和智慧也許就隱藏在創(chuàng)作激情和文明感召的本體中！這些并不完整，并不能完全交代我創(chuàng)作感受的只言片語的組合，就如同創(chuàng)作本身的意圖，只是讓大家知道，我熱愛創(chuàng)作，我熱衷于美術(shù)創(chuàng)作這個自己喜歡的社會角色，讓自己能馳騁在不受時間和空間限制的疆域中，感知和描繪大自然的美、人類心靈的美。

穿越時空的文明引力波，造就了歷史長河中勤勞、樸實、善良、智慧的華夏子孫，而當下的我們對中華歷史文明的在認識，“人類命運共同體”的智慧內(nèi)涵，定能使人類從困惑、迷茫中再次重拾文化自信，共筑和諧美好的精神家園。