摘要：水印木刻是版畫(huà)木刻中獨(dú)特的一種表現(xiàn)形式，發(fā)源于中國(guó)，傳統(tǒng)水印版畫(huà)發(fā)展已有兩千多年，制作過(guò)程是以木板為載體，經(jīng)過(guò)起形、轉(zhuǎn)印、雕刻、固定板子后，在板上涂水性顏料繼而轉(zhuǎn)印到生宣或熟宣上，形成一幅作品：道家思想是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的思想學(xué)派，遭家”一詞起源于西漢司馬談《論六家要旨》，以老子莊子兩人思想為代表，道家思想對(duì)治國(guó)、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響。本文從道家思想其中的辯證法角度賞析水印木刻。

關(guān)鍵詞：道家思想;辯證法;水印木刻

中圖分類(lèi)號(hào)：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0034-01

道家的思想是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化結(jié)晶，是華夏民族傳統(tǒng)文化哲學(xué)中重要的一部分，以老子為代表人物，道家思想在當(dāng)時(shí)無(wú)疑來(lái)說(shuō)是先進(jìn)的，其中部分辯證法內(nèi)容放在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代也適用。水印木刻是版畫(huà)的一種表現(xiàn)方式，是中國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，從印刷術(shù)到印刷畫(huà)本，從道家思想來(lái)賞析水印木刻這種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

水印木刻是版畫(huà)的一種表現(xiàn)技法，藝術(shù)效果類(lèi)似中國(guó)畫(huà)水墨效果，清新淡雅、雅俗共賞，用水性顏料和油墨在吸水性的宣紙上轉(zhuǎn)印創(chuàng)作出的木刻版畫(huà)，作品形成的水墨效果，便是水印木刻獨(dú)特的藝術(shù)魅力。是木版畫(huà)技法中不可取代的印制方法;道家思想的核心是“道”，把“道”看作萬(wàn)物之源。道本意是指道路，后引申有規(guī)律的意思，《道德經(jīng)》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這里的“道”是第一性的，天下萬(wàn)物都是“道”派生出來(lái)的。在水印版畫(huà)中，道便是板，水印版畫(huà)是用天然形成的木板加工進(jìn)行操作，木板材料可以用樺木、椴木、棗木等不同種類(lèi)的木質(zhì)品，制成三合板、五合板或多層合板，板制萬(wàn)幅畫(huà)，其中不同材質(zhì)的木紋，拓印出的肌理不同，從而派生出一幅幅水印作品。

道家思想中“無(wú)為而治”辯證思維下的逆向思維，提倡無(wú)為而無(wú)不為，辯證法思想中把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面又互相依存不可分割，無(wú)為不是真的無(wú)為，把事情和物體分為虛實(shí)兩個(gè)部分，實(shí)與虛互相互補(bǔ)，實(shí)是表面的顯而易見(jiàn)的部分，不容易觀察到虛也是事物的一部分。

在水印木刻版畫(huà)中，最早的代表書(shū)籍有《十竹齋箋譜>，其中的插圖畫(huà)面內(nèi)容不多，線(xiàn)條流暢，寥寥幾筆傳達(dá)出內(nèi)容，虛實(shí)結(jié)合，互相襯托補(bǔ)充，使一本畫(huà)譜上升到一件藝術(shù)品的高度;水印版畫(huà)與中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)表達(dá)效果十分相近，在裝飾內(nèi)容方面互相影響，還有水彩、水粉等西方繪畫(huà)的用色技巧，在時(shí)代的長(zhǎng)河中共同發(fā)展，裝飾內(nèi)容互相影響。水印木刻作品少些“木”味的話(huà)，不易看出創(chuàng)作手法，隨著各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)間不同技法的交融，一幅作品似水印版畫(huà)似水墨畫(huà)，由于使用同樣的水墨顏料、宣紙，即表現(xiàn)出水印套色版畫(huà)和中國(guó)畫(huà)中的水墨畫(huà)很相似，這便是美術(shù)門(mén)類(lèi)下“無(wú)”之間互相聯(lián)系，推動(dòng)各門(mén)類(lèi)的發(fā)展，裝飾內(nèi)容繁簡(jiǎn)虛實(shí)相生。

“道”的含義有很多，在不同語(yǔ)境下釋意不同，其中一種是尊重客觀規(guī)律，注意到自然規(guī)律，道家思想影響了中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家的思想，如魯迅，推動(dòng)了新興版畫(huà)木刻運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，如圖1示插圖中是《十竹齋箋譜》卷四的一幅作品，人躺在石頭上看書(shū)的場(chǎng)景，那么為什么人不躺在旁邊小點(diǎn)的石頭上或者畫(huà)家構(gòu)圖為什么要尊重客觀事實(shí)而不是標(biāo)新立異，從道家思想的角度解釋?zhuān)谧匀灰?guī)律下的作品才能引起觀者共鳴，虛虛實(shí)實(shí)的幾根線(xiàn)條體現(xiàn)出了內(nèi)容，使畫(huà)面看起簡(jiǎn)單卻不突兀。水印木刻的材料是木材，取法自然，繪畫(huà)內(nèi)容取景現(xiàn)實(shí)生活中天然的事物，木板可以刻畫(huà)萬(wàn)物，多次印刷進(jìn)行傳播文化，水印木刻插圖要結(jié)合生活、詩(shī)詞、文藝學(xué)等方面，才能達(dá)到“有法到無(wú)法”的境界。

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作者簡(jiǎn)介：王靖雯，女，河南南陽(yáng)人，研究生，研究方向：陶瓷裝飾。