孔雪晴

[摘 要]人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，腐敗是中國共產(chǎn)黨面臨的最大威脅。如今在反腐倡廉這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，如何鞏固“壓倒性態(tài)勢”，奪取“壓倒性勝利”，是值得每一個中國人深度思考的問題，正所謂國家興亡，匹夫有責(zé)。

[關(guān)鍵詞] 腐敗現(xiàn)象 最大威脅 反腐倡廉 文化自信

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

縱觀幾千年的人類文明史，一個又一個的文明如燦爛群星般閃耀在長河中，書寫下一段段燦爛的篇章，但大多數(shù)都如流星一樣一閃即逝，唯有中華民族在飽嘗苦難、歷盡風(fēng)霜后依舊閃耀，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡，歷史的車輪滾滾向前，到底是什么力量，讓中國在飛速發(fā)展的今天，依舊傲立在東方，永葆青春。我們的文化自信從何而來，我們又如何堅(jiān)定文化自信呢？周敦頤的《愛蓮說》表達(dá)了崇廉尚潔的高尚情懷，革命烈士林覺民的《與妻書》讓人動容。下面筆者和大家共同探討一下傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合和轉(zhuǎn)化。

一、五千載的文化傳承

什么是文化自信呢？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在討論文化自信之前，必須充分了解中國的歷史，明確中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是什么。

（一）身體里的那顆心

說到傳統(tǒng)文化，可能很多人都會想到“修身、齊家、治國、平天下”，而這句話確實(shí)是儒家文化的典型代表，但在修身之前，還有一個重要的環(huán)節(jié)便是修心，《禮記·大學(xué)》中記載，“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，修身的前提是心正。

在漢字中很多和思維有關(guān)的字都含有心，忍、恕、懇、忠等不勝枚舉，而這源于古人的思想認(rèn)識，心是感知器官，具有直覺思維的能力，心即為思想，所以修身便是修養(yǎng)身心，修身的本質(zhì)是一個長期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭的過程，時時檢束自己的身心言行，用誠心、仁愛、謙卑的情操來祛除掉思想中的雜質(zhì)。

古往今來，無數(shù)的志士仁人的心路歷程共同構(gòu)成并豐富了中華民族的修身史，《孟子》曰“窮則獨(dú)善其身”，《滕王閣序》也有“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”的記載，《張子語錄》亦云“為天地立心”，而現(xiàn)在叫做“不忘初心”。

（二）屋子里的那頭豬

說完了“身”，再來談一談“家”?！凹摇弊值臉?gòu)成很有意思，在“寶蓋頭”代表的房子里面，是一個代表豬的“豕”，難道要表達(dá)“有豬的地方就有家”？實(shí)際上并不是這樣，據(jù)郭沫若先生的考證，原始社會的“家”并不是給人居住的場所，而是供奉先祖神明之地。而這種活動現(xiàn)在依舊在沿用，場所也不再局限于“家”，嘉興的紅船，遵義的會址，還有那條再次走過的長征路，一次又一次的感悟歷史，重溫那段崢嶸歲月里的烽火硝煙，讓心靈得以洗禮，從中獲得啟迪。

《左轉(zhuǎn)》有云，“國之大事，唯祀與戎”，而祭祀更是排在第一的頭等大事，古代在祭祀時，對祭品有著嚴(yán)格的要求，祭祀社稷牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，而從“狼奔豕突”中又可以了解到，“豕”不易獲得，所以要把好的東西供奉于先祖，從祖先那里得到庇佑。

而現(xiàn)在反腐倡廉的工作正處于關(guān)鍵時刻，宜將剩勇追窮寇，如何在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中取得最后的勝利，是每一名中華兒女必須關(guān)注的問題，廉潔自律必將戰(zhàn)勝貪婪腐敗，因?yàn)檫@是民心所向，人間正道。

（三）圍城里的那把刀

而“國”字則更為生動，四面城墻之內(nèi)，戰(zhàn)士持戈而立，如《孟子》所說，“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”，同樣有“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之”，皆因“地利不如人和”。由此可見，“國”的興亡成敗，不在于外部的堅(jiān)不可摧，而是內(nèi)部是否穩(wěn)固，所以有得民心者得天下之說。

那么就有這樣一個值得思考的問題，既然“國”的重點(diǎn)在于內(nèi)部穩(wěn)固，那么造字之時為什么又一直在強(qiáng)調(diào)外部武裝？其實(shí)這兩者并不矛盾，倉頡造字之時所處的時代為遠(yuǎn)古社會，實(shí)行的是公有制，不存在貪婪腐敗的現(xiàn)象，而中華民族偉大復(fù)興的中國夢，同樣是以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、資源按需分配的共產(chǎn)主義為目標(biāo)，正因如此，剔除腐敗則更為重要，勢在必行。

《韓非子·喻老》中記載，“君有疾在腠理，不治將恐深”，桓侯曰：“寡人無疾”？？歷史總是驚人得相似，如今仍有部分黨員干部被利益蒙蔽了雙眼卻渾然不知，諱疾忌醫(yī)深陷貪婪腐敗的泥潭，而這除了自我察覺之外，同樣需要“治治病”。

二、百年間的特色道路

曾有外國記者不懷好意地問，在中國明明是人走的卻要叫做“馬路”，周恩來總理不假思索地答道：“我們走的是馬克思主義道路，簡稱‘馬路?！?/p>

（一）南湖船上的曙光

隨著北方鄰國沙俄十月革命的一聲槍炮，神州大地上吹起了馬克思主義的春風(fēng)，嘉興南湖的一條游船上的紅色星星，以迅雷不及掩耳之勢燒遍了整個中國，化作燎原烽火，共產(chǎn)黨人在紅旗下莊嚴(yán)宣誓，為共產(chǎn)主義奮斗終身，開啟了中華民族新的篇章。

“革命軍人個個要牢記，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，在嘹亮的歌聲中，折射出黨員干部的初心，即便是因左傾導(dǎo)致第五次反圍剿戰(zhàn)斗失利，被迫進(jìn)行“長征”戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，依舊在砥礪中不斷前行，形成了聯(lián)系群眾、官兵平等的優(yōu)良傳統(tǒng)，與舊社會形成了鮮明的對比，故而取得了最后的勝利。

《孟子》有云，“得道多助，失道寡助”，這是亙古不變的真理，過去是這樣，所以侵華戰(zhàn)爭失敗了，現(xiàn)在還是這樣，人民群眾最痛恨的就是腐敗現(xiàn)象，腐敗是中國共產(chǎn)黨面臨的最大威脅，我們要始終堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，歸根結(jié)底就是要堅(jiān)持文化自信。

（二）東南沿海那個圈

“一九七九年的春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起座座金山？？”隨著《春天的故事》輕快的旋律，中國迎來了改革開放40周年。壯闊東方潮，奮進(jìn)新時代，40年波瀾壯闊，40年奮勇前行，40年光輝歷程，40年豐功偉績。40年來，在全國各族人民的努力下，中國迎來了翻天覆地的變化。

隨著改革開放的美好時代的發(fā)展，而貪腐現(xiàn)象也有所抬頭，有人說正是因?yàn)楦辉２艜屫澒賹映霾桓F，貪污腐敗屢禁不止，這何異于“因噎廢食”，廣大黨員干部中固然存在因黨性修養(yǎng)不足、宗旨意識不堅(jiān)定而自甘墮落的害群之馬，但大部分卻是孔繁森、焦裕祿等為人民辦實(shí)事的好干部，改革開放富起來的不只是人民的口袋，同樣也豐富了中華兒女們的精神世界。

中華文明源遠(yuǎn)流長，有著深厚的底蘊(yùn)，共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念亦是薪火相傳，在一代代領(lǐng)導(dǎo)人的共同努力下，正在朝著第一個100年邁進(jìn)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)從而消除貧困，全面實(shí)現(xiàn)小康實(shí)現(xiàn)共同富裕，這就是永恒不變的初心。

三、匯納百家之言

“天人合一”“天下為公”的社會理想，“以人為本”“民惟邦本”的治國理念，“止戈為武”“協(xié)和萬邦”的和平思想，“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的處世之道，“和為貴”“和而不同”的東方智慧？？這些千百年傳承的理念，已經(jīng)滲入到每個國人心中，成為中國人的獨(dú)特精神世界。

然而這些思想同樣有助于黨風(fēng)廉政建設(shè)，中華民族上下五千年在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀，已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，在反腐倡廉的斗爭中，堅(jiān)持文化自信，自信是承前啟后的、也是繼往開來的社會主義先進(jìn)文化。

文化自信源于當(dāng)今中國特色社會主義的蓬勃生機(jī)，源于實(shí)現(xiàn)中國夢的光明前景，在改革開放40年來，中國創(chuàng)造了舉世矚目的成就，特別是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨把建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國擺到更加突出的位置，中華文化也將走向一個更加繁榮的黃金階段。

“欲人勿疑，必先自信”，同樣的在黨風(fēng)廉政建設(shè)過程中，只有對清正廉潔有著堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，煥發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。古往今來，傳統(tǒng)文化是一個民族發(fā)展的不竭動力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，深刻領(lǐng)悟文化自信的精髓并付諸于行動中，對黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的開展將發(fā)揮著重要的指導(dǎo)意義。

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