周菡

摘要：校園儀式具有思想政治教育的功能，它可以呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，豐富思想政治教育載體，并提升思想政治教育效果。然而在校園儀式開展過程中，遭遇多種現(xiàn)實(shí)阻礙，影響了儀式思想政治教育功能的有效發(fā)揮。因此，通過對其現(xiàn)實(shí)障礙及實(shí)現(xiàn)路徑的分析研究可以促進(jìn)儀式思想政治教育功能的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：儀式 思想政治教育 功能 路徑

在現(xiàn)代社會(huì)中，儀式主要是指在特定時(shí)間、特定場域內(nèi)舉行的，具有程序性和規(guī)范性的社會(huì)活動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。儀式是文化傳承的重要內(nèi)容，也是社會(huì)價(jià)值觀建立與維系的基本方式。大學(xué)中的各種校園儀式不僅承載著大學(xué)文化中的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，也借助于文化象征符號將豐富的思政教育內(nèi)容以生動(dòng)具體的方式予以表達(dá)，進(jìn)而引發(fā)參與者的情感和動(dòng)機(jī)，具有思政教育的重要功能。

一、高校校園儀式的思政教育功能

校園儀式作為一種活動(dòng)載體與教育形式，它能呈現(xiàn)思政教育內(nèi)容，豐富思政教育載體并進(jìn)一步提升思政教育的效果，因而具有思政教育的功能。

（一）呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容

首先，校園儀式體現(xiàn)了大學(xué)生思政教育的基本內(nèi)容。思政教育主要包括了理想信念教育、愛國主義教育、全面發(fā)展教育等方面，而儀式承載的主要內(nèi)容與思想政治教育基本內(nèi)容具備高度的契合性。其次，思政教育過程除完成基本的信息、知識傳遞外，還包括情緒情感等的傳導(dǎo)、轉(zhuǎn)化等，這些同樣需在儀式過程中進(jìn)行。最后，儀式對思政教育內(nèi)容的呈現(xiàn)還表現(xiàn)為一定的歷史性和時(shí)代性。校園儀式既蘊(yùn)含歷史文化的深厚底蘊(yùn)，又彰顯了時(shí)代性的鮮活特征。一方面，校園儀式能儲(chǔ)存和再現(xiàn)集體記憶。校園儀式通過周期性的操演，可以把歷史傳統(tǒng)予以重現(xiàn)和重構(gòu)，使參與者身處其中能夠進(jìn)一步重溫傳統(tǒng)、體味傳統(tǒng)，從中汲取深厚的文化滋養(yǎng)。另一方面，儀式不僅能夠擔(dān)負(fù)起歷史記憶的“儲(chǔ)存器”和“刻寫板”，也能深刻反映當(dāng)下的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，在教育過程中實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合。

（二）豐富思想政治教育載體

儀式是思政教育的重要載體，它承載和傳遞思政教育的基本要素并在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)教育主客體的雙向互動(dòng)、相互感染，是對傳統(tǒng)思政教育過程的完善和發(fā)展。作為思政教育的重要載體，一方面，校園儀式借助象征符號對思政教育的基本內(nèi)容予以刻畫和呈現(xiàn)，并通過儀式過程中象征符號的預(yù)演和展示加深學(xué)生的具象認(rèn)知與生動(dòng)體驗(yàn)，以喚起他們內(nèi)心深處的情感和回憶。其次，校園儀式承載著思政教育的重要信息，在開展過程中，通過教育者和受教育者之間的交流互動(dòng)，促使參與主體在共同場域和集體氛圍中彼此感染、相互作用，在有效時(shí)間內(nèi)完成教育信息的傳遞與交流，從而有助于實(shí)現(xiàn)思政教育目的。最后，思政教育的各要素通過校園儀式得以聯(lián)結(jié)并相互作用，各要素的優(yōu)化與整合進(jìn)一步豐富和完善了思政教育過程。

（三）提升思想政治教育效果

校園儀式對思政教育效果的提升，一方面體現(xiàn)為加深大學(xué)生對思政理論課中基本內(nèi)容的認(rèn)同。傳統(tǒng)的教學(xué)方式多采用單向灌輸?shù)男问綄⒔逃齼?nèi)容傳遞給學(xué)生，學(xué)生雖掌握了一定的理論知識，卻不能轉(zhuǎn)化為積極落實(shí)的行為動(dòng)機(jī)，在實(shí)踐生活中無法有效踐行理論知識。然而校園儀式借助各種象征性符號的形象刻畫和綜合展演創(chuàng)設(shè)了一個(gè)極具感染性的教育場域。在這個(gè)場域中，符號隱喻下的道德規(guī)范、價(jià)值觀念與大學(xué)生的實(shí)際情感體驗(yàn)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)了參與者的感官體驗(yàn)與情感共鳴，在不自覺中加深了對教育內(nèi)容的認(rèn)同。另一方面，通過儀式的規(guī)范性運(yùn)作和重復(fù)性展演，加深了大學(xué)生對其的認(rèn)同與內(nèi)化。校園儀式作為一種特殊的教育形式，承載著特定的校園文化和大學(xué)精神理念，傳遞著一定的思政教育內(nèi)容，通過規(guī)范程序和時(shí)間周期進(jìn)行合理展演，循序漸進(jìn)地對大學(xué)生群體施加影響，使他們從儀式情境回歸日常生活場域時(shí)也能將儀式內(nèi)容自覺轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

二、高校校園儀式思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)阻礙

當(dāng)前我國高校儀式在開展過程中面臨著諸多現(xiàn)實(shí)阻礙，這導(dǎo)致了儀式的思政教育功能很難得到有效發(fā)揮。

（一）形式與內(nèi)容關(guān)系處理不當(dāng)

形式與內(nèi)容互為表里統(tǒng)一于儀式的過程中，成為儀式過程必不可少的一部分。但在具體實(shí)踐中，儀式過程經(jīng)常表現(xiàn)出重形式輕內(nèi)容的問題。高校肩負(fù)一定的文化擔(dān)當(dāng)和教育使命，理應(yīng)賦予儀式深刻的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，從而達(dá)到育人的效果。但是，當(dāng)前高校的儀式活動(dòng)“湊形式”現(xiàn)象突出，在前期宣傳教育不足的情況下，參與者甚至不了解這場儀式活動(dòng)背后所承載的文化內(nèi)涵和價(jià)值意義，就被強(qiáng)制要求到場參加，即使參與也是敷衍了事。這種帶有形式主義的儀式活動(dòng)，強(qiáng)化了儀式的表演色彩和宏大規(guī)模，偏離了教育發(fā)展規(guī)律和大學(xué)生的實(shí)際需要，降低了學(xué)生的參與感和獲得感，致使思政教育難以達(dá)到應(yīng)有的效果。

（二）時(shí)代性與特色性雙重缺失

儀式本身具備一定的傳承性、穩(wěn)定性，但這并不代表儀式是一成不變的。在校園儀式活動(dòng)的建構(gòu)和發(fā)展過程中，其時(shí)代性不足的問題日益凸顯，主要表現(xiàn)為固守傳統(tǒng)，脫離時(shí)代。高校的很多儀式仍停留在對傳統(tǒng)儀式的全盤繼承上，一味沿用傳統(tǒng)的模式和內(nèi)容，沒有針對時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需求的儀式是缺乏時(shí)代價(jià)值的，甚至?xí)粫r(shí)代所淘汰。除此之外，部分高校開展儀式活動(dòng)沒有立足本校實(shí)際，在忽略本校特色的情況下一味照搬他?；顒?dòng)。自主性儀式活動(dòng)是高校文化獨(dú)特性與大學(xué)精神個(gè)性化的重要體現(xiàn)，但是當(dāng)前高校開展的儀式活動(dòng)普遍缺乏自身特色，這在一定程度上阻礙了大學(xué)文化的深度挖掘及弘揚(yáng)發(fā)展。

（三）民族化與全球化相互碰撞

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界越來越成為一個(gè)不可分割的整體。在全球化不斷發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)不斷推進(jìn)的浪潮中，外來文化與民族文化在同一個(gè)時(shí)空相遇，我國不可避免地被卷入到多元文化相互碰撞的浪潮中。在這一碰撞中，思想政治教育及其價(jià)值取向所受到的影響最為突出。隨著時(shí)代的發(fā)展，負(fù)面思想不斷涌現(xiàn)，社會(huì)價(jià)值觀日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢，一定程度上削弱了本土主流價(jià)值觀的地位。當(dāng)代大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成的時(shí)期，價(jià)值判別和價(jià)值選擇能力較弱，極易在好奇心和自我意識的驅(qū)使下攝入不健康、不理性的價(jià)值觀，這不可避免地給學(xué)生的道德發(fā)展和人生選擇帶來消極影響。儀式活動(dòng)受此影響表現(xiàn)出一定的混亂，在這種混亂中思想政治教育功能的發(fā)揮更是無從談起。

三、高校校園儀式思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

高校儀式以其特有的情境性、象征性和情感性，對于提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)、塑造學(xué)生的健全人格具有重要意義。要想充分發(fā)揮儀式的思政教育功能，就必須對儀式活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和優(yōu)化整合，才能有效解決問題，突破現(xiàn)實(shí)困境。

（一）把握儀式精髓，促進(jìn)形式內(nèi)容相統(tǒng)一

校園儀式不僅需要采用多種形式予以表現(xiàn)，更要有豐富的內(nèi)容予以支撐，在開展校園儀式的過程中要將形式與內(nèi)容有效結(jié)合起來，使兩者相輔相成、相互統(tǒng)一。首先，要從教育內(nèi)容的性質(zhì)出發(fā)設(shè)計(jì)具體的儀式方式，內(nèi)容的設(shè)計(jì)同樣需要遵循這個(gè)原則。應(yīng)當(dāng)把思政教育的相關(guān)內(nèi)容與儀式的符號、情境、語言等要素結(jié)合，彰顯儀式深刻的文化內(nèi)涵，并根據(jù)儀式的形式要求對內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)換和調(diào)整。其次，要加強(qiáng)對校園儀式各要素的意義賦予。儀式的運(yùn)行離不開各種構(gòu)成要素，儀式正是憑借這些構(gòu)成要素本身所蘊(yùn)含的特定意義實(shí)現(xiàn)價(jià)值的傳遞，這些構(gòu)成要素因具有特定的象征意義從而成為影響儀式效果的關(guān)鍵。因此，必須加強(qiáng)對這些構(gòu)成要素的意義賦予，使其象征意義更為精確地傳遞其精神內(nèi)涵。

（二）堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，凸顯特色性和時(shí)代性

作為古老的禮儀之邦，中國傳統(tǒng)文化為高校儀式活動(dòng)提供了豐厚的資源。在開展儀式活動(dòng)過程中，一方面，高校要善于發(fā)掘并借鑒傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的部分，使得校園儀式與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對文化的孕育、整合，使思想政治教育的文化底蘊(yùn)和價(jià)值理念得到彰顯。另一方面，要在此基礎(chǔ)上開辟出具有新形式、新內(nèi)容的教育路徑，不斷充實(shí)儀式的學(xué)校特色和時(shí)代特征。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，高校要結(jié)合儀式的要素、程序等，對現(xiàn)代儀式進(jìn)行調(diào)整和變換，構(gòu)建和凸顯儀式的當(dāng)代價(jià)值，以拓展儀式的教育空間，從而推動(dòng)參與主體對儀式內(nèi)涵的內(nèi)化認(rèn)同和行為養(yǎng)成。除此之外，要將儀式活動(dòng)與學(xué)校發(fā)展特色、學(xué)生實(shí)際需求相貼合。高校既要為學(xué)生個(gè)人成才發(fā)展留出空間，又要積極打造彰顯本校特色的儀式品牌和高辨識度的象征符號，增強(qiáng)大學(xué)文化對學(xué)生的獲得感、歸屬感和認(rèn)同感，減少思想政治教育的發(fā)展阻力。

（三）優(yōu)化儀式環(huán)境，把握正確價(jià)值導(dǎo)向

經(jīng)濟(jì)全球化將高校思政教育置于一個(gè)開放的社會(huì)系統(tǒng)中，多樣共存的價(jià)值觀念和多樣變化的現(xiàn)實(shí)生活，給思政教育工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在全球化發(fā)展大勢和社會(huì)多元文化思潮不斷涌入之時(shí)，我們倡導(dǎo)既要尊重不同民族、不同國家的文化，又要傳承社會(huì)主流價(jià)值觀。大學(xué)生的思想價(jià)值觀念尚未成熟，當(dāng)多元價(jià)值觀襲來，很容易產(chǎn)生迷茫與困惑，甚至產(chǎn)生對西方價(jià)值觀的盲目崇拜。這在一定程度上會(huì)削弱我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，進(jìn)而影響思政教育功能的發(fā)揮。因此，在開展校園儀式時(shí)，高校要在堅(jiān)持“以學(xué)生為本”理念的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持科學(xué)、有效的方式方法，在培養(yǎng)目標(biāo)上立足于培養(yǎng)具備合格思想道德品質(zhì)和正向價(jià)值觀念的現(xiàn)代化人才。其次，在多元文化環(huán)境下，把握儀式的正確價(jià)值導(dǎo)向，提高儀式教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度，使大學(xué)生自覺抵制不良誘惑，主動(dòng)關(guān)注和參與儀式教育活動(dòng)，自覺接受并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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