劉憲忠

（五常市牛家滿族鎮(zhèn)中心學(xué)校 黑龍江五常 150200）

引言

小學(xué)生作為一個(gè)人數(shù)眾多的少年群體，其健康快樂的成長直接關(guān)系到我國的未來發(fā)展與進(jìn)步，所以加強(qiáng)小學(xué)教學(xué)條件與質(zhì)量是教育部門現(xiàn)階段仍在繼續(xù)努力的工作內(nèi)容。小學(xué)生不僅要對數(shù)、語、外等基本學(xué)科知識進(jìn)行學(xué)習(xí)與掌握，同時(shí)對行為規(guī)范以及道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識更加重要。生活中發(fā)生的各種時(shí)間都有道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，所以從生活方面入手能夠使小學(xué)生更好的提升自我道德水平。[1]

一、小學(xué)德育中存在的不足與問題

1.教育部門對于德育方面的重視不足

在小學(xué)教育中，目前還存在一個(gè)較為嚴(yán)重的誤區(qū)，就是學(xué)校方面對于小學(xué)生智力開發(fā)的重視程度過大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他方面的培養(yǎng)。例如對小學(xué)生的道德修養(yǎng)、身體素質(zhì)、個(gè)人行為等重要方面的要求都存在缺失，這與教育部門建立的培養(yǎng)模式以及設(shè)定的基本培養(yǎng)目標(biāo)有著極大關(guān)系。小學(xué)生的智力水平與學(xué)習(xí)成績固然重要，這些是其思維養(yǎng)成與創(chuàng)新能力提高的前提與基礎(chǔ)，但是除了豐富與擴(kuò)展知識層面以外，對小學(xué)生興趣培養(yǎng)、行為規(guī)范以及道德教育等也都是關(guān)鍵的教育內(nèi)容。小學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，在性格以及思維方式上都還未成熟，所以要在這一時(shí)期對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)與教育，使其樹立積極的成長目標(biāo)與道德標(biāo)準(zhǔn)。雖然小學(xué)生還未真正獨(dú)立進(jìn)入社會(huì)，但其在日常生活中能夠接觸到社會(huì)發(fā)生的一些事件，這將會(huì)對其道德觀念的養(yǎng)成起到一定的影響，所以在這一過程中就需要家庭以及學(xué)校的教育，使其能夠正確判別自己以及他人的行為是否符合道德要求。[2]

2.德育目標(biāo)的設(shè)置不夠合理

想要保證德育教學(xué)的質(zhì)量與預(yù)期效果，在開展課程之前就要對基本目標(biāo)加以設(shè)置，其中包括教育預(yù)期效果、學(xué)生的理解與心得以及學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)等重要內(nèi)容。在學(xué)期末通過對這些目標(biāo)的完成情況加以考核，就能得到德育教學(xué)的完成情況與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。目標(biāo)的樹立對于課程的開展起到有效的指導(dǎo)性作用，能夠保證德育教學(xué)的各項(xiàng)環(huán)節(jié)都能得到落實(shí)，但針對目前的實(shí)際情況，一些小學(xué)在對德育目標(biāo)進(jìn)行設(shè)置時(shí)合理性不夠。其中主要的表現(xiàn)就是不能根據(jù)學(xué)生的基本情況以及課程內(nèi)容安排進(jìn)行綜合的考慮，導(dǎo)致目標(biāo)過大或過小與實(shí)際教學(xué)情況不符。在不同階段德育目標(biāo)要進(jìn)行一定的變化，例如在學(xué)期初始階段設(shè)置的目標(biāo)主要就是使小學(xué)生對道德進(jìn)行初步的了解，隨著課程的逐步開展目標(biāo)也要進(jìn)一步加大難度，使小學(xué)生能夠初步形成正確的道德標(biāo)準(zhǔn)觀念，對自己的行為以及生活中的小事加以判斷。

3.對學(xué)生道德能力的培養(yǎng)有待加強(qiáng)

德育教學(xué)的主要目標(biāo)就是為了培養(yǎng)小學(xué)生的道德能力，使其在社會(huì)中成長為具備高素質(zhì)的公民。道德能力的高低體現(xiàn)在實(shí)際生活中，例如在公共場合常有排隊(duì)插隊(duì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，這就是一個(gè)有代表性的不道德行為，這時(shí)小學(xué)生就能以自己所學(xué)的德育內(nèi)容對這種現(xiàn)象進(jìn)行提出與制止。這一過程不僅是對德育教學(xué)效果的良好反饋，同時(shí)也表現(xiàn)出少年在社會(huì)生活中的積極作用，為構(gòu)建和諧社會(huì)獻(xiàn)出自己的力量。同時(shí)老師與家長的榜樣作用也十分關(guān)鍵，小學(xué)生擅于對身邊的人進(jìn)行模仿，所以好的榜樣能夠更為直接有效的引導(dǎo)其良好道德品質(zhì)的形成。例如在學(xué)校中，老師在發(fā)現(xiàn)一些小朋友存在行為不規(guī)范的狀況時(shí)，要及時(shí)的對其提醒與幫助，讓其他小學(xué)生也意識到種不規(guī)范的行為不可取。在家中家長也應(yīng)樹立良好的道德榜樣，與孩子多進(jìn)行溝通討論，使其具備正確思想道德觀。

二、加強(qiáng)小學(xué)德育生活化的基本途徑

1.選擇合適的德育教學(xué)素材

在以往德育教學(xué)過程中，對教學(xué)素材的選擇基本上是固定的，一般都是設(shè)定的故事情節(jié)內(nèi)容，沒有較好的新意與改進(jìn)，所以這種德育教學(xué)素材最大的缺點(diǎn)就是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化。這種給定的素材故事雖然能夠在一定程度上反映出教育所要體現(xiàn)的知識內(nèi)容，但卻不能使小學(xué)生引起興趣與產(chǎn)生共鳴，所以對素材的選擇還要重視生活化與實(shí)際性。教學(xué)材料要結(jié)合與小學(xué)生之間的關(guān)系，將實(shí)際的事件與案例作為素材供學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與思考。這樣不僅能夠適應(yīng)時(shí)代的變化，還能更好的達(dá)到教育目的，進(jìn)而解決實(shí)際存在的道德問題。

2.創(chuàng)新與完善德育教學(xué)模

教育部門在對教育環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行構(gòu)建與完善的同時(shí)，也要鼓勵(lì)教育單位學(xué)習(xí)新的教育理念。將其與目前我國教育現(xiàn)狀進(jìn)行適應(yīng)，使小學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)更好地落實(shí)，從而在全面提升我國少年一代的個(gè)人修養(yǎng)與道德水平。想要進(jìn)行創(chuàng)新必須要考慮存在的現(xiàn)實(shí)性問題，例如現(xiàn)階段在開展德育教學(xué)中，老師課堂講授知識時(shí)間所占比重過大，沒有留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，所以極易造成學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味感。針對這些具體的現(xiàn)象來進(jìn)行模式創(chuàng)新，要注意將道德教育實(shí)踐活動(dòng)作為重點(diǎn)，在實(shí)踐過程中進(jìn)行自我總結(jié)與反省，這樣在教育效果中能夠達(dá)到事半功倍的目的。

3.促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的生活化

只有教學(xué)內(nèi)容貼近生活實(shí)際才能起到更好教育作用，使小學(xué)生以輕松愉快的情緒來進(jìn)行道德知識學(xué)習(xí)。來源于生活的道理更有說服性與實(shí)用價(jià)值，在教育過程中不能只是進(jìn)行一味的說教，只有將其在生活中加以證實(shí)與實(shí)踐才能更好體現(xiàn)出道德的重要性。注重與小學(xué)生的實(shí)際生活加以聯(lián)系，例如留置與課程內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐作業(yè)等都意義重大。

4.做好家庭道德與學(xué)校道德的融合教育

家庭和學(xué)校是小學(xué)生生活時(shí)間最長的兩個(gè)環(huán)境，父母以及老師是和小學(xué)生關(guān)系最為密切的人，其行為對于小學(xué)生的道德修養(yǎng)起到直接的影響。家長要與老師進(jìn)行密切的交流與溝通，將孩子的實(shí)際情況反應(yīng)給老師，同時(shí)老師也要對孩子在校內(nèi)的表現(xiàn)進(jìn)行反饋，這樣對于小學(xué)生的整體思想道德表現(xiàn)就能全面的評價(jià)。

結(jié)語

小學(xué)生作為我國少年的重要代表，應(yīng)當(dāng)具備較高的基本素質(zhì)與道德能力，不僅要在學(xué)習(xí)生活中對自身的表現(xiàn)進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)還應(yīng)在社會(huì)中起到監(jiān)督的作用，使我國現(xiàn)代化社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。