趙虹元

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活秩序而共同遵守的道德行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化中，“禮”具有至高地位，它不僅泛指社會(huì)生活中的一切禮儀規(guī)范，更是社會(huì)文化價(jià)值觀和普適性的倫理道德規(guī)范的象征。

禮儀與道德之間既有區(qū)別，又有一致性。二者的區(qū)別在于：禮儀是外顯、清晰的，易于識(shí)別與判斷，而道德是內(nèi)隱、模糊的，須經(jīng)由具體行為方能顯現(xiàn)與衡量;禮儀以美丑為標(biāo)準(zhǔn)，更多體現(xiàn)人的文明程度，而道德以善惡為依據(jù)，更多體現(xiàn)人的是非觀念。二者的一致性在于：禮儀與道德存在內(nèi)在一致性，都要求人在社會(huì)生活中按照恰當(dāng)?shù)姆绞叫惺?，展現(xiàn)出一種美好姿態(tài)，都具有形塑人的功能;禮儀與道德都是好人、好公民的必備素養(yǎng)，中國的君子品格和西方的紳士風(fēng)范均要求二者兼而有之。簡(jiǎn)言之，在一定意義上，禮儀是人的道德在特定社會(huì)情境中的外化，其內(nèi)在是人對(duì)社會(huì)生活中行為應(yīng)當(dāng)性的信守。

禮儀教育的目的是使青少年掌握社會(huì)生活中應(yīng)有的禮貌、禮節(jié)及交往方式，學(xué)會(huì)表達(dá)尊重和敬意，形成規(guī)矩意識(shí)與良好生活習(xí)性。禮儀教育的德育價(jià)值在于，青少年在恪守社會(huì)行為規(guī)范和人際交往之禮的過程中，認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)了“好”與“善”的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而在豐富的社會(huì)實(shí)踐中逐步養(yǎng)成“尚善”的價(jià)值追求和“行善”的行為取向。禮儀教育能夠提升青少年的道德素養(yǎng)，而德育也能夠促使他們更好地展現(xiàn)禮儀規(guī)范，二者是有機(jī)的統(tǒng)一。

彰顯禮儀教育的德育價(jià)值須從幾方面著手：其一，從符號(hào)世界到意義世界，解析儀式符號(hào)的道德意義。禮儀是以可視化儀式符號(hào)外在顯現(xiàn)的，但儀式符號(hào)蘊(yùn)含的道德意義卻常常并不為人所知，這也影響著青少年對(duì)禮儀的重視和習(xí)得。為此，教育者需要挖掘和解析儀式符號(hào)背后的道德意義，講好“中國禮儀故事”，以增進(jìn)青少年禮儀認(rèn)知的深度和禮儀實(shí)踐的責(zé)任感、道德感。其二，從知禮、懂禮到守禮、行禮，將禮儀教育貫穿于青少年道德生活中。禮儀教育首在知禮、懂禮的理性認(rèn)知，重在守禮、行禮的生活實(shí)踐。將禮儀的規(guī)范、要求與青少年道德生活緊密結(jié)合，使其在豐富的道德生活實(shí)踐中感知、認(rèn)同禮儀儀式的價(jià)值，同時(shí)在守禮、行禮的過程中，加深對(duì)道德準(zhǔn)則、社會(huì)秩序、行為規(guī)范的理解，提升道德品質(zhì)。其三，從禮儀遵循到道德自覺，強(qiáng)化禮儀教育的道德涵養(yǎng)功能。禮儀禮節(jié)是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是道德實(shí)踐的載體，學(xué)校開展禮儀教育不僅要關(guān)注青少年對(duì)禮儀儀式的實(shí)踐遵循，更須將禮儀實(shí)踐視為培養(yǎng)道德素養(yǎng)的手段和途徑，注重青少年對(duì)禮儀實(shí)踐的道德體驗(yàn)與省思，促使其逐步養(yǎng)成道德行為自覺。

[作者系洛陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教授]