周美娟

摘要：統(tǒng)一戰(zhàn)線涵蓋的面非常廣泛，匯聚了各行各業(yè)的杰出人才，在新時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起到了非常重要的作用。從統(tǒng)一戰(zhàn)線的培育以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行方面來說，統(tǒng)一戰(zhàn)線一方面關(guān)系到了黨的階級(jí)基礎(chǔ)的鞏固，群眾基礎(chǔ)的進(jìn)一步擴(kuò)大，一方面也關(guān)系到了全面建設(shè)小康社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)，當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線的培育以及進(jìn)行過程中存在的一些問題，需要我們尋找有效的解決途徑。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線成員;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;研究

在人類的發(fā)展過程中，人是需要信仰的，人的發(fā)展也需要推動(dòng)力，信仰就是主推力。作為國家的發(fā)展也需要將科學(xué)的價(jià)值觀作為發(fā)展的導(dǎo)向。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為了凝聚人心以及力量的重要載體，在推動(dòng)我國實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的過程中起到積極的作用。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀

從國家的文化軟實(shí)力來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是他的靈魂。只有真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化，才能夠凝神聚氣、強(qiáng)基固本。從教育對(duì)象來看，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)需要教育對(duì)象自身具備一定的基礎(chǔ)，對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的成員的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和教育就具有了一定的基礎(chǔ)。對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一些邏輯等問題，進(jìn)行深入的挖掘和理解，同時(shí)，在價(jià)值等問題上也能夠打好一定的認(rèn)同基礎(chǔ)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的普及性。當(dāng)然，由于統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的特點(diǎn)不一樣、環(huán)境不一樣、現(xiàn)實(shí)情況不一樣，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的接受程度、方法等也存在著一些差異。從這是水平以及整體素質(zhì)來看，統(tǒng)一戰(zhàn)線非常的廣泛，具有各自不同的特點(diǎn)。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就是三個(gè)層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解及認(rèn)同，能夠展示出不一樣的特點(diǎn)，不管是海外僑胞還是港澳同胞，從愛國的價(jià)值取向而言認(rèn)同度都是非常高的。從新社會(huì)階層人士則是改革開放之后產(chǎn)生的新的生力軍來看，對(duì)于市場環(huán)境、社會(huì)法制等方面的價(jià)值指向更具有傾向性，從弱勢群體來看，對(duì)于物質(zhì)利益更加的注重。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育積累了自身的方法。但是還需要不斷的整合、創(chuàng)新，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系不斷完善，展開教育活動(dòng)的時(shí)候，需要更加重視書本課堂的教育，但是也不僅僅只是專注于書本和課堂，還需要吸納不同的途徑和方法，參與其中，提高價(jià)值觀教育的吸引力，從而提升教育效果，這是能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的渠道。當(dāng)前的教育方法比較單一，我們的傳統(tǒng)教育往往都是比較封閉，或者是灌輸式的。這樣的教育模式對(duì)于受教育者來說是非常被動(dòng)的，沒有辦法滿足統(tǒng)一戰(zhàn)線成員多層次、多角度的精神文化層面的需求，沒有辦法貼近他們的思想，做不到按需施教，同時(shí)教育方式手段的滯后，也使得教育效果不好，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不斷發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)這些科學(xué)技術(shù)逐漸進(jìn)入到教育方式之中。如何利用好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源能夠成為變革教育方法的一個(gè)重要的切入點(diǎn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線成員是社會(huì)的不同領(lǐng)域，怎樣才能夠見縫插針地實(shí)施教育方式教育，這對(duì)于教育者的能力和水平也是一個(gè)重大的考驗(yàn)。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的推進(jìn)方式

（一）推動(dòng)一元和多元的統(tǒng)一

要想實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，達(dá)到理想的效果，合理有效的措施是必不可少的。要想掌握基本的原則，對(duì)于一元和多元的統(tǒng)一是不可缺少的。中國共產(chǎn)黨提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是中國的最廣大人民群眾的共識(shí)和訴求，從它的形成到發(fā)展到鞏固乃至成熟到最終的完善是一個(gè)發(fā)展的系統(tǒng)的過程。就當(dāng)前而言其工作的重點(diǎn)就是培養(yǎng)鞏固其核心主導(dǎo)地位，也就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一元化的尊重，同時(shí)由于人們利益是各種各樣的，在思想上也呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)，并且伴隨著主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)，對(duì)于同一現(xiàn)象、問題，人們能夠從不同的角度、方面、階段進(jìn)行思考和評(píng)述，做出不同的價(jià)值考量，這樣就是多元化價(jià)值觀存在的原因，在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，由于群體的多樣化，則出現(xiàn)了多重信仰、多重觀念，要在思想觀念領(lǐng)域更是將這個(gè)特征進(jìn)行了極致的發(fā)揮。那么在進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育及形成的過程中，就要將一元與多元的辯證關(guān)系進(jìn)行清楚的認(rèn)識(shí)。

將一元化作為樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)桿，同時(shí)尊重多元價(jià)值觀念的存在，引領(lǐng)多元化的政策方向發(fā)展，將多元個(gè)性價(jià)值需求作為滋養(yǎng)一元化的基礎(chǔ)。

（二）高度重視個(gè)性和共性的統(tǒng)一

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育層面來看，需要注重教育方面的基本特征，才可以從思想政治教育的層面找到共性，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)就是高度概況性，要兼顧個(gè)人、國家、社會(huì)三個(gè)層次的價(jià)值追求，才能夠在社會(huì)的所有領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)其價(jià)值意義，這些都凝聚了億萬群眾的共同的理想目標(biāo)，符合當(dāng)前我國人民共同奮斗的共同愿望，受教育者往往是來源于統(tǒng)一戰(zhàn)線擁有著共同的統(tǒng)戰(zhàn)歷史，遵循了歷史、遵循了相同的統(tǒng)戰(zhàn)理論，面對(duì)著共同的社會(huì)發(fā)展建設(shè)需求，更是需要遵循共性特點(diǎn)，當(dāng)然由于統(tǒng)一戰(zhàn)線的群體是個(gè)性不同、具有各自特點(diǎn)的群體，在其尊重個(gè)性，共性的前提下，還要對(duì)個(gè)性化，進(jìn)行差異化教育，尋找到適合他們的教育方式，才能達(dá)到最好的教育效果。

參考文獻(xiàn)

[1]用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的思想[J].中國統(tǒng)一戰(zhàn)線，2007（05）：1.