摘? 要：魯南郯城樊埝村的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——木旋玩具，歷史悠久卻鮮為人知，其傳承和發(fā)展面臨著極大的挑戰(zhàn)。對木旋玩具進(jìn)行調(diào)查研究，概述木旋玩具的歷史與工藝，分析木旋玩具傳承發(fā)展面臨的難題以及造成這種困境的內(nèi)、外主要因素。并提出幾種可行性方案：擴大消費群眾，拓寬銷售渠道;傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存;創(chuàng)建手工作坊等。幫助解決郯城木旋玩具傳承所面臨的困境。

關(guān)鍵詞：木旋玩具;傳承發(fā)展;可行性方案

隨著經(jīng)濟與科技的繁榮發(fā)展，人民的生活水平日益提升，大眾普遍得到了物質(zhì)的滿足，開始對文化領(lǐng)域產(chǎn)生需求。與此同時，該現(xiàn)象導(dǎo)致國家對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行著重關(guān)注與保護(hù)，據(jù)調(diào)查顯示，中國是世界上非遺項目最多的國家，入選國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目多達(dá)37項。在國內(nèi)，由于非遺項目各具特色，學(xué)者無法設(shè)計出一套系統(tǒng)的方案進(jìn)行保護(hù)傳承。部分非遺項目由于研究學(xué)者少、技藝失傳等原因，其保護(hù)與傳承已面臨困境，例如郯城木旋玩具，該項目需要更多專家學(xué)者進(jìn)行保護(hù)與研究。

一、郯城木旋玩具

（一）郯城木旋玩具的發(fā)展歷史

郯城木旋玩具誕生于600多年前的元末明初時期，是山東魯南地區(qū)的木匠設(shè)計出的兒童玩具，其具體發(fā)祥地在臨沂市郯城的樊埝村。木旋玩具作為民間傳統(tǒng)手工藝品，又稱“耍貨”，是用刀、木旋出的玩具，其主要有擺放類、搖擺類、牽拉推動類、舞耍類四大類。最具代表性的玩具有虎頭棒槌、燕兒車、高低棒棒人等。在圖案設(shè)計上多取材于神話、民間故事、歷史故事等，具有造型精巧、形象逼真、色彩艷麗、夸張傳神等特點[1]。

正如當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊皇赘柚{所唱：“樊家埝，靠沂河，家家戶戶做‘耍貨，‘耍貨雖然無大用，娃娃拿著笑呵呵，騰他（她）媽媽好做活”[2]。木旋玩具主要是兒童玩耍娛樂的工具，是魯南地區(qū)家家戶戶不可缺少的物件。據(jù)記載，木旋玩具是木匠樊木設(shè)計的，樊木多子卻無暇顧及，為了吸引孩童的注意，他用殘余的木料制作出吱吱作響的玩具給兒童把玩，受到了孩子的喜愛。為了解決玩具制作上的困難，樊木利用拉動皮帶帶動鉆頭轉(zhuǎn)動的原理，設(shè)計出腳踏式木旋床，從而提高了玩具的制作效率，并且創(chuàng)造了一套制作木旋玩具的制作技藝。最終，木旋玩具受到了一致好評，并在魯南地區(qū)得以廣泛流傳，主要的流通手段是通過廟會等活動進(jìn)行售賣。

（二）木旋玩具的制作工藝

木旋玩具的制作工藝分為五步。第一步，用鐮刀將梧桐木或楊柳木的樹皮刮去;第二步，將木塊截段;第三步，在木旋床上將木段旋成毛坯;第四步，將毛坯組合上色;第五步，等待成品晾干，作品完成。

二、郯城木旋玩具傳承發(fā)展困境原因分析

郯城木旋玩具歷史悠久，具有一定的歷史文化價值，但根據(jù)調(diào)查顯示，僅山東及其周圍地區(qū)的居民了解木旋玩具，市面上該玩具的售賣渠道更是十分稀少。郯城木旋玩具是魯南鄉(xiāng)土文化的部分體現(xiàn)，然而其傳承與發(fā)展正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，多種原因?qū)е铝僳俺悄拘婢邆鞒邪l(fā)展的困境。

（一）內(nèi)因

郯城木旋玩具的沒落有內(nèi)外兩種因素。內(nèi)因是該玩具產(chǎn)于農(nóng)耕時代，帶有時代的烙印，是依據(jù)舊時代人民的需求創(chuàng)造出來的，與現(xiàn)代人需求不符，因此必然會遭到市場的淘汰。其次，木旋玩具是純手工制作的，工序繁瑣，為了提高生產(chǎn)效率，手工藝者的玩具成品在圖案與細(xì)節(jié)上都略顯粗糙，不夠精美，無法達(dá)到現(xiàn)代社會人們對于玩具的審美需求。

木旋玩具由樊埝村的樊氏一族代代相傳，雖然在明清時期發(fā)展到了頂峰，創(chuàng)造出來的玩具種類高達(dá)一二百種，但是由于玩具的利潤微薄，很多手藝人難以維持生計，便放棄制作木旋玩具，因此很多玩具的制造工藝都已失傳，現(xiàn)如今僅剩十幾個品種保留下來。現(xiàn)存的十幾種木旋玩具，形象單一，社會認(rèn)知度不夠，導(dǎo)致木旋玩具加工廠成為其他玩具的代加工廠，自身缺乏自主創(chuàng)新意識。缺乏創(chuàng)新設(shè)計，沒有順應(yīng)時代發(fā)展，這是民間藝術(shù)品沒落的重要因素。

隨著時代的發(fā)展，大機器生產(chǎn)代替手工制作提高了生產(chǎn)效率，然而郯城木旋玩具仍是使用純手工制作，產(chǎn)品大都是在手工作坊中加工制造，玩具生產(chǎn)效率較低，研究該玩具的也只限一些學(xué)者和傳承人，結(jié)果致使玩具本身發(fā)展較為緩慢。介于上述總結(jié)的內(nèi)部因素，郯城木旋玩具的發(fā)展變得十分困難。

（二）外因

阻礙郯城木旋玩具發(fā)展的外部因素也有很多?？萍紩r代的進(jìn)步使得新一代兒童的成長環(huán)境充斥著電子產(chǎn)品，例如手機、平板電腦、電子玩具等。這些玩具對于兒童的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)玩具，令傳統(tǒng)玩具在市場競爭時處于劣勢，這不利于木旋玩具的發(fā)展?，F(xiàn)代社會重視科技發(fā)展，導(dǎo)致人才大量涌入一線城市，往高新科技方向發(fā)展。文化傳承雖有政策扶持，但并非所有的非遺項目都能受到重視，由于郯城木旋玩具認(rèn)知度較低，因此更難受到保護(hù)與傳承。此外，時代的變革改變了人們的教育方式，父母重視教育，更傾向于兒童的智力開發(fā)，會購買益智類兒童玩具。雖然，郯城木旋玩具具備一定的文化價值，但是在功能上不符合大眾需求。

三、郯城木旋玩具傳承方法，多種可行性方案

根據(jù)木旋玩具的文化特色與發(fā)展困境分析，筆者進(jìn)行了多種可行性方案設(shè)想。

（一）擴大消費群眾，拓寬銷售渠道

當(dāng)今社會，玩具的服務(wù)受眾不僅限兒童，成人也逐漸列入了玩具產(chǎn)品的受眾中。很多玩具品牌陸續(xù)推出了成人玩具系列，例如丹麥品牌——樂高，該品牌根據(jù)成人的喜好，對于玩具的樣式、玩法進(jìn)行改良創(chuàng)新，使得產(chǎn)品的接受度變得更加廣泛，令傳統(tǒng)玩具始終保持活力。由此得到啟發(fā)，郯城木旋玩具的受眾人群可以擴展到成年人，根據(jù)該人群的喜好進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。

在產(chǎn)品定位方面，設(shè)計者可以使得玩具更加多元化，多種系列玩具同時推廣。對于郯城木旋玩具來說，它可以既是兒童的娛樂產(chǎn)品，也可以是具有文化價值的手工藝品，玩耍為輔，紀(jì)念觀賞為主。這要求木旋玩具的設(shè)計者需要對產(chǎn)品外觀造型進(jìn)行改良，使其符合現(xiàn)代大眾審美。

在產(chǎn)品推廣銷售方面，作為一種民俗玩具，其原始的售賣渠道并不廣泛，大都是手工藝者將玩具帶到廟會等節(jié)慶場合進(jìn)行售賣，或者在當(dāng)?shù)氐乃饺说赇佷N售。由此可見，郯城木旋玩具既沒有寬闊的銷售渠道也沒有獨立的品牌意識，因此很難提高該玩具的知名度?；谶@一問題，可以通過以下兩種方式進(jìn)行解決：首先，該玩具可以善用當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，并且在網(wǎng)上進(jìn)行交易，打破玩具的區(qū)域性;其次，郯城木旋玩具主要的傳承者是樊埝村的樊氏一族，傳承者可以聯(lián)合生產(chǎn)商創(chuàng)建自己的品牌，并將玩具進(jìn)行推廣。

（二）質(zhì)樸與精細(xì)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存

傳統(tǒng)的郯城木旋玩具是純手工制作的，凸顯魯南地區(qū)的鄉(xiāng)土特色，玩具在裝飾繪畫方面更顯質(zhì)樸。為了保留該玩具的文化特色并適應(yīng)大眾審美，郯城木旋玩具可以劃分兩個系列，將傳統(tǒng)手工玩具與創(chuàng)新改良玩具同時進(jìn)行市場推廣，質(zhì)樸與精細(xì)并存，消費者可以根據(jù)自己的喜好任意購買。創(chuàng)新系列的玩具可以利用機器生產(chǎn)代替手工制作，這樣可以減少手工上的誤差，使玩具更加精致圓滑，把玩時安全性更高，避免木刺傷害到兒童的情況發(fā)生。機器生產(chǎn)還可以降低人工成本和時間成本，從而提高生產(chǎn)效率。采用工業(yè)化批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)并不意味著抹殺了傳統(tǒng)玩具的個性，關(guān)于這一點在設(shè)計界早有共識[3]。

曾經(jīng)的郯城木旋玩具共有一百多種，現(xiàn)存十幾種，因此，設(shè)計者可以擴大木旋玩具的種類，根據(jù)現(xiàn)代人的審美，在造型與玩耍方式兩個方面進(jìn)行突破創(chuàng)新，設(shè)計出更多類型的木旋玩具。創(chuàng)新改良過的木旋玩具可能缺少了一絲魯南民俗藝術(shù)的韻味，但是通過這種方式可以提高大眾對木旋玩具的認(rèn)知，從而帶動郯城木旋玩具的傳承與發(fā)展。

（三）創(chuàng)建手工作坊，滿足定制與體驗需求

當(dāng)下的市場對于私人訂制或者制作體驗有一定的需求，最常見的表現(xiàn)是大量的陶瓷手工作坊的出現(xiàn)。由此看出，現(xiàn)在的消費者更傾向于體驗消費，在體驗制作產(chǎn)品的過程中，該民俗工藝與產(chǎn)品都得到了關(guān)注與認(rèn)知，郯城木旋玩具可以通過此方式進(jìn)行保護(hù)傳承。

綜合來看，木旋玩具的制作工序相對簡單，既符合進(jìn)行私人訂制或者設(shè)立手工作坊的條件，又同時滿足消費者的體驗需求，對郯城木旋玩具來說也是有效的保護(hù)傳承。消費者在體驗的過程中，可以更加深刻地了解木旋這一古老的技藝，在制作毛坯時可以運用傳統(tǒng)的手拉皮帶式木旋床，體驗感較高并且不容易引發(fā)危險。完成毛坯的制作后，可以根據(jù)喜好描繪圖案，隨意創(chuàng)作。該方案的整體制作安全系數(shù)較高，可行概率較大。

此外，在現(xiàn)有種類的木旋玩具中，擺放類與搖擺類的木旋玩具制作相對簡單，更適合青少年或成人進(jìn)行手工制作體驗。舞耍類有刀劍等造型的玩具，更適合兒童體驗，可以選擇模塊化的木件進(jìn)行拼接，從而代替木旋毛坯的環(huán)節(jié)，拼接完成后讓兒童進(jìn)行圖案繪制。從兒童方面著手，加大孩子對于郯城木旋玩具的認(rèn)知，有益于“非遺”文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)民俗文化體現(xiàn)了勞動人民的智慧，承載了人們對于美好生活的期望，該文化所衍生出的民間技藝不應(yīng)消逝在歷史長河中，需要進(jìn)行保護(hù)傳承。傳承的手段在于發(fā)展，如何運用更有效的方式發(fā)展木旋技藝是研究者要重點解決的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]王方昊.山東郯城木鏇玩具的發(fā)展與啟示[J].設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2011（1）：74-75.

[2]鄭周莉.魯南郯城木旋玩具藝術(shù)研究[D].杭州：浙江農(nóng)林大學(xué)，2014.

[3]孫振寧.郯城木旋玩具研究[D].濟南：山東工藝美術(shù)學(xué)院，2015.

作者簡介：單曉蕾，南京工業(yè)大學(xué)碩士研究生。