周志松 張思凱

摘? 要：赫哲族的傳統(tǒng)紋樣是赫哲族最古老的先民的智慧創(chuàng)造，大多數(shù)傳統(tǒng)紋樣中的圖案、服飾文化、特殊符號(hào)等元素都是赫哲族人對(duì)自然、生活的反映，以及對(duì)美好生活的精神寄托。赫哲族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用研究將對(duì)赫哲紋樣種類(lèi)、文化內(nèi)涵及民族特色進(jìn)行闡釋?zhuān)⒎治雠c探究赫哲紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系、紋樣表現(xiàn)形式以及主要的應(yīng)用方式。

關(guān)鍵詞：赫哲族紋樣;現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè);應(yīng)用研究

基金項(xiàng)目：本文系2019年佳木斯大學(xué)校長(zhǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人文社科基金項(xiàng)目（XZRWSK2019-10）研究成果。

在歷經(jīng)滄桑的赫哲族人的漁獵文化中，赫哲族人將對(duì)動(dòng)物、植物等世間萬(wàn)物的崇拜概括為其精神圖騰。在赫哲族人的生活中，大到建筑樣式，小到服飾文化，無(wú)不凸顯赫哲族所凝聚而出的多彩紋樣。赫哲族有著豐富的歷史文化，傳統(tǒng)紋樣凝聚了世世代代赫哲人的精神內(nèi)涵，是中國(guó)少數(shù)民族紋樣的重要組成部分，在新時(shí)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族傳承中是不可或缺的力量。

一、赫哲族傳統(tǒng)紋樣概況

在赫哲族先民生活的黑龍江畔薩卡奇——阿梁村某處的巖石上，有一幅古老的巖畫(huà)，上面畫(huà)有最原始的赫哲族紋樣，有云紋、太陽(yáng)紋等。這些紋樣多為天氣或是天象的表達(dá)，其次還有很多魚(yú)紋、水波紋、植物紋、動(dòng)物紋、蝸旋紋等，其中魚(yú)紋和動(dòng)植物紋樣在赫哲族紋樣里體現(xiàn)較多，它們來(lái)源于赫哲族世世代代的漁獵生活。捕魚(yú)和打獵是赫哲族人最原始、最獨(dú)特的生活方式，赫哲族人對(duì)魚(yú)的感情深厚，甚至流傳著“赫哲人是魚(yú)的后代”。在我國(guó)早期的文獻(xiàn)記載中，又將其稱(chēng)之為“魚(yú)皮部”。動(dòng)植物紋樣的表現(xiàn)形式多來(lái)源于對(duì)自然、靈物、鬼神和祖先的原始崇拜以及薩滿(mǎn)教信仰，這些紋樣是赫哲族文化中萬(wàn)物有靈的精神文化基礎(chǔ)。赫哲族人將熊、虎視作為尊重和敬畏的生靈，將鹿看成為幸運(yùn)的象征，把樹(shù)視為神靈、生命的對(duì)象。這樣的想象與創(chuàng)作，一方面展現(xiàn)了赫哲族人的生活方式;另一方面，也表達(dá)了赫哲人的精神寄托，以及對(duì)生活美好愿望的寄予。在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)美學(xué)研究中，赫哲族傳統(tǒng)紋樣不僅具有抽象、形式美的特征，還具有獨(dú)特的民族文化的精神內(nèi)涵。

二、赫哲族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

赫哲族傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有較強(qiáng)的借鑒意義。赫哲族紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)形式，具體可分為具象、抽象以及綜合表現(xiàn)。找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)赫哲傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用方式相匹配的切入點(diǎn)尤為關(guān)鍵。

（一）赫哲族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系

赫哲族傳統(tǒng)紋樣進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的時(shí)間較短，但近幾年，依托佳木斯市政府、佳木斯大學(xué)等單位或機(jī)構(gòu)所設(shè)立的研究所、開(kāi)發(fā)項(xiàng)目以及各類(lèi)型的社會(huì)企事業(yè)單位，對(duì)赫哲族傳統(tǒng)文化做進(jìn)一步的保護(hù)與發(fā)展。而在陶瓷設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以及旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)赫哲族現(xiàn)有紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)、重構(gòu)，并廣泛地應(yīng)用于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

從宏觀角度看，赫哲族傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用多體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)有紋樣基本內(nèi)容的應(yīng)用：在陶瓷、平面、服裝設(shè)計(jì)中較多使用動(dòng)植物圖案;在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中多使用象征美好、有赫哲特點(diǎn)的魚(yú)紋樣。除了和其他紋樣應(yīng)用方式相類(lèi)似之外，運(yùn)用獨(dú)特的紋樣造型和紋樣所蘊(yùn)含的赫哲文化為主題設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，更加具有民族特色和文化內(nèi)涵。

（二）赫哲族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)

任意一種赫哲紋樣都具有其特殊的象征意義，這樣意義的表達(dá)往往能給人想象、聯(lián)想和思考，赫哲紋樣在標(biāo)志、包裝設(shè)計(jì)、招貼等視覺(jué)設(shè)計(jì)的運(yùn)用也是創(chuàng)意活動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)。對(duì)于符號(hào)這樣類(lèi)型的紋樣，應(yīng)用的過(guò)程比較復(fù)雜。不是每個(gè)消費(fèi)者對(duì)于赫哲族文化都十分了解，這樣的符號(hào)紋樣往往在現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用比較少，但在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)，這樣的結(jié)合不僅使得設(shè)計(jì)在整體風(fēng)格上相對(duì)統(tǒng)一，還使得產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的內(nèi)容更加豐富。

（三）赫哲族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用方式

直接引用、提取以及變形、歸納、重組是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)紋樣的基礎(chǔ)應(yīng)用方式，同樣也是赫哲族紋樣應(yīng)用的可取之處。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于赫哲紋樣的直接引用和提取相對(duì)于重構(gòu)而言更多，主要是因?yàn)楹照芪幕谋Ｗo(hù)與傳承的研究深度還不足，對(duì)赫哲紋樣的完全解讀還不是很明確，隨意的變形、重構(gòu)容易造成對(duì)紋樣本身價(jià)值錯(cuò)誤的表達(dá)，也有可能使赫哲紋樣在經(jīng)過(guò)變形、重組后失去本來(lái)的文化內(nèi)涵和民族特色。在赫哲紋樣的動(dòng)靜、疏密與繁簡(jiǎn)這樣的平面構(gòu)成上能夠很好地切合，例如赫哲傳統(tǒng)紋樣在服裝上的應(yīng)用，不僅是傳統(tǒng)紋樣的新載體，也能增加服飾文化的審美體驗(yàn)。

目前，在赫哲族文化得到傳承與保護(hù)的情況下，依托佳木斯大學(xué)，依據(jù)地緣優(yōu)勢(shì)對(duì)赫哲族進(jìn)行了多年、多人、多學(xué)科、多方法、多平臺(tái)、多成果的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)研究，并成功舉辦了兩屆“中國(guó)赫哲族發(fā)展高峰論壇”。2017年人口較少民族研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)建立在佳木斯大學(xué)。2018年和2019年專(zhuān)委會(huì)召開(kāi)第一、二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)。關(guān)于赫哲族傳統(tǒng)紋樣的研究成果一定程度上傳承并創(chuàng)新了民族文化的發(fā)展，同時(shí)，也是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)、美學(xué)等領(lǐng)域的填補(bǔ)與創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)業(yè)園的赫哲文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目等研究，則是在實(shí)踐上更多地傳承與創(chuàng)新。對(duì)赫哲族紋樣的進(jìn)一步探索，通過(guò)紋樣的選擇、組合與設(shè)計(jì)，成功將赫哲紋樣融入到陶瓷設(shè)計(jì)、平面裝飾、漆畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅僅是對(duì)赫哲族紋樣簡(jiǎn)單地“拿來(lái)”，更多的是對(duì)赫哲族紋樣在“形”“神”“意”這三個(gè)方面進(jìn)行應(yīng)用與創(chuàng)新，形成了一批具有豐富民族精神內(nèi)涵、符合現(xiàn)代美學(xué)思想的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，并且在國(guó)際文化交流、國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)以及地方文化、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)揮了重要的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，隨著少數(shù)民族扶持政策和民族振興計(jì)劃的推出，赫哲族傳統(tǒng)文化彰顯出了其蘊(yùn)含的文化和應(yīng)用價(jià)值。現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)要從赫哲傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)容、內(nèi)涵及價(jià)值上深入解讀，探索出符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的新方法。同時(shí)，赫哲族紋樣如何在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中突顯其獨(dú)特的民族文化特色，如何實(shí)現(xiàn)紋樣與設(shè)計(jì)的有效統(tǒng)一，是值得我們進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：周志松，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)教學(xué)、民族美術(shù)。

通訊作者：張思凱，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族美學(xué)、民族手工藝。