楊旭龍

摘 要：勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)志。這一品格不僅根植于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想、政黨屬性以及發(fā)展實(shí)踐，而且貫穿于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的近百年實(shí)踐歷程，體現(xiàn)于新時(shí)代我們黨堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)自我凈化的動(dòng)力;加強(qiáng)制度建設(shè)，奠定自我完善的基礎(chǔ);呼應(yīng)時(shí)代課題，促進(jìn)自我革新的進(jìn)程;勤于學(xué)習(xí)本領(lǐng)，增強(qiáng)自我提高的能力的管黨治黨實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：自我革命;全面從嚴(yán)治黨;“四自能力”

勇于自我革命，是我們黨最鮮明的精神品格，這一品格根植于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨屬性，貫穿于我們黨近百年的奮斗歷程，更體現(xiàn)于新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐之中。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，需要我們黨進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)自我革命的精神，以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命的進(jìn)程。

一、自我革命：根植于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨屬性

“自我革命”雖然不是伴隨著馬克思主義的誕生就有的先天性概念，但正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所指出的那樣：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵1]無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在誕生之初就將變革作為自身的基因，以自身的發(fā)展詮釋著自我革命這一精神品格的實(shí)質(zhì)。作為第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，共產(chǎn)主義者同盟的誕生就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的生動(dòng)體現(xiàn)。共產(chǎn)主義者同盟的前身是正義者同盟，它是一個(gè)希望憑借少數(shù)人的密謀活動(dòng)來(lái)建立財(cái)產(chǎn)公有的新社會(huì)的組織，在馬克思、恩格斯的幫助下，正義者同盟逐步接受了科學(xué)社會(huì)主義理論并進(jìn)行了改組，從而實(shí)現(xiàn)了從秘密組織到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的自我革命。

從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想來(lái)看，馬克思主義本身就是批判的理論，革命的理論。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本規(guī)律，代表著社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向和最廣大勞動(dòng)階級(jí)的切身利益，它所肩負(fù)的使命就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大夢(mèng)想，需要一代又一代人投身于社會(huì)的建設(shè)和改造的進(jìn)程之中，意味著我們需要不斷同自然界、人類社會(huì)以及人自身的思維進(jìn)行不息的斗爭(zhēng)，“其內(nèi)在邏輯前提就是進(jìn)行最堅(jiān)決、最徹底的革命”[2]。其次，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨固有的屬性來(lái)看，作為以實(shí)現(xiàn)全人類自由解放為己任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其自身的先進(jìn)性和純潔性唯有不斷進(jìn)行自我的革命，方能得以保持。從哲學(xué)意義上講，“革命”意味著質(zhì)的飛躍，而質(zhì)的飛躍雖受到外因的影響，但真正決定事物發(fā)生質(zhì)變的還是源自于事物內(nèi)在的因素。因而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性和純潔性的保持需要其在主動(dòng)意義和自覺意義上進(jìn)行自我的革命，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在自身的發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)自我的“否定之否定”[3]。再者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是作為資產(chǎn)階級(jí)政黨的對(duì)立面而出現(xiàn)的新型政黨，其本身“沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，它所代表的是“整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，并“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[1]。無(wú)私者無(wú)畏，正是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的這一鮮明特質(zhì)，決定了其敢于刀刃內(nèi)向，揮刀剪除同實(shí)現(xiàn)全人類利益不相符合的體制機(jī)制、思想觀念。

“自我否定、自我批判，貫穿著馬克思主義政黨產(chǎn)生、發(fā)展、挫折、成長(zhǎng)、成熟的全部歷史過(guò)程?！盵4]列寧對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)和發(fā)展有著許多前瞻性的理解，他雖然沒有直接明確的提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命這一概念，但是他的思想閃耀著對(duì)黨自身進(jìn)行革命性鍛造的光輝。比如，他曾旗幟鮮明的指出：“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要。世界上只有我們這樣的執(zhí)政黨，即革命工人階級(jí)的黨，才不追求黨員數(shù)量的增加，而注意黨員質(zhì)量的提高和清洗‘混進(jìn)黨里來(lái)的人?！盵5]在論述共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)的意義時(shí)，列寧認(rèn)為：“以健康的強(qiáng)有力的先進(jìn)階級(jí)作為依靠的執(zhí)政黨，要善于清洗自己的隊(duì)伍?！盵5]并贊賞“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”這一需要以革命精神來(lái)鼓勵(lì)工作的“考驗(yàn)”是開展清黨工作的創(chuàng)舉。

“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。公開承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志?！盵5]敢于承認(rèn)自身的錯(cuò)誤，是一個(gè)政黨刀刃內(nèi)向，涅槃重生的重要前提，正如列寧在為共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)準(zhǔn)備的文件中所指出的那樣：“共產(chǎn)黨人的責(zé)任不是隱諱自己運(yùn)動(dòng)中的弱點(diǎn)，而是公開地批評(píng)這些弱點(diǎn)，以便迅速而徹底地克服它們?！盵5]

二、自我革命：貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，肩負(fù)著為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同的歷史重任?；仡櫰浣倌甑膴^斗歷程，我們可以清晰的看到，“一部中共黨史就是不斷自我警醒、自我革命與自我超越的歷史”[6]，而中國(guó)共產(chǎn)黨在其中能夠每遇挫折又奮起，每處變局化危機(jī)的一個(gè)重要原因，就是黨能夠堅(jiān)持“自我糾錯(cuò)、自我修復(fù)、自我完善、自我提高”，能夠始終發(fā)揚(yáng)“自我審視、反躬自省的自我革命傳統(tǒng)”[6]。

新民主主義革命時(shí)期，我們黨曾遭受過(guò)兩次重大挫折，一次是大革命的失敗，一次是第五次反“圍剿”的失利。大革命失敗，使黨的力量受到嚴(yán)重沖擊，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員和革命群眾慘遭反動(dòng)派的殺害。第五次反“圍剿”的失利使得紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開始了萬(wàn)里長(zhǎng)征。然而困難并沒有壓倒英勇的中國(guó)共產(chǎn)黨人，1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會(huì)議，以自我革命的精神深刻總結(jié)以往的斗爭(zhēng)實(shí)踐，也正是在這次會(huì)議上，毛澤東同志提出了著名的“槍桿子里出政權(quán)”的論斷，從而為中國(guó)革命探索“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新道路奠定了基礎(chǔ);1935年1月，在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長(zhǎng)征初期嚴(yán)重受挫的情況下，中共中央政治局決定在貴州遵義召開會(huì)議。這次會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義路線在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)，把黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的軌道上來(lái)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策的會(huì)議，是我們黨自我革命的光輝典范。

改革開放新時(shí)期關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是黨自我革命的又一深刻實(shí)踐。鄧小平同志高度重視關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，在全軍政治工作會(huì)議以及中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，他講到：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”[7]，重申“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是”，鼓勵(lì)大家要努力做到“解放思想，開動(dòng)腦筋想問題、辦事情”[7]。經(jīng)過(guò)一系列的斗爭(zhēng)，十一屆三中全會(huì)我們黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理樹立起了思想的旗幟。這一旗幟的重新確立，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，更是教育了我們黨應(yīng)該如何去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，如何去同時(shí)代發(fā)展不相適宜的體制機(jī)制、思想桎梏作斗爭(zhēng)，如何去進(jìn)行自我的革命和救贖。

“有了缺點(diǎn)就馬上糾正，這是我們和國(guó)民黨不同的地方”[8]，也正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持“馬克思主義有一條，叫做批評(píng)和自我批評(píng)”[8]，將自我革命作為解決矛盾的一個(gè)武器、自我教育基本方法，所以才使得黨能夠永葆生機(jī)和活力，不斷從勝利走向新的勝利。

三、自我革命：體現(xiàn)于新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革，產(chǎn)生了歷史性的影響，中華民族也從沒有像今天這樣如此接近民族復(fù)興的目標(biāo)。但是，過(guò)去的成功并不能夠代表現(xiàn)在的成就，現(xiàn)在的成就也并不能夠決定明天就能取得新的輝煌，我們決不能躺在昨日的功勞簿上做著明天的美夢(mèng)，我們的“趕考”之路也遠(yuǎn)沒有結(jié)束。當(dāng)前，我國(guó)正處于決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵期，我們黨所面臨的執(zhí)政環(huán)境還很復(fù)雜，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素依然存在，黨內(nèi)存在的一些突出問題也尚未得到根本解決，因此，我們黨依然需要保持戰(zhàn)略定力，以勇于自我革命的勇氣不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，推動(dòng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。

勇于自我革命，首先要堅(jiān)定理想信念，鼓足黨自我凈化的勇氣。自我凈化作為主體過(guò)濾自身雜質(zhì)，清除自身毒素，割除自身所攜帶的毒瘤的主體行為，其發(fā)生的一個(gè)重要前提就是要具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，敢于向自身開刀，勇于同自我作斗爭(zhēng)。歷史發(fā)展的一個(gè)難題就是革別人的命容易，革自己的命卻是困難，而破解這一難題的重要對(duì)策就是補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，堅(jiān)定理想信念。革命的道路是漫長(zhǎng)的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大夢(mèng)想也需要我們發(fā)揚(yáng)“咬定青山不放松”的精神，而有的人之所以在中途迷失，甚至?xí)呦螯h的對(duì)立面，其因就在于喪失了理想信念。因此，在社會(huì)思潮日益多元化的今天，堅(jiān)定理想信念，“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”[1]，堅(jiān)定意志品質(zhì)，就能夠鼓起敢于自我革命的勇氣，提升自我凈化的能力。

其次，要加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，奠定黨自我完善的基礎(chǔ)。自我完善，就是要修復(fù)肌體、健全機(jī)制、豐富功能。沒有規(guī)矩，不成方圓。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，從嚴(yán)必依法度的原則，對(duì)加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)高度重視。截至2018年8月底，現(xiàn)行有效的黨內(nèi)法規(guī)約4 200部，其中規(guī)則、規(guī)定、辦法、細(xì)則超過(guò)4 100部[9]。同時(shí)，我們黨聚焦黨內(nèi)法規(guī)制度出現(xiàn)的一些不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)、不銜接、不一致的問題，進(jìn)行了集中治理，有效地推進(jìn)了黨內(nèi)法規(guī)體系的不斷完善，形成了黨章之下黨的組織法規(guī)制度、黨的領(lǐng)導(dǎo)法規(guī)制度、黨的自身建設(shè)法規(guī)制度、黨的監(jiān)督保障法規(guī)制度這一“1+4”的基本框架，為我們黨不斷完善自身提供了有力的支撐。

同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨取得更大的戰(zhàn)略性成果這一目標(biāo)，我們黨還需要勇于自我革新。所謂自我革新，就是要與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人們創(chuàng)造“革命的世界奇跡”“發(fā)展的世界奇跡”，其根本原因就在于我們黨沒有拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義模板，沒有單一地借鑒國(guó)外社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，而是結(jié)合我國(guó)的客觀實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地提出解決中國(guó)問題的現(xiàn)實(shí)方案。沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的實(shí)踐。先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，更是結(jié)合時(shí)代課題實(shí)現(xiàn)了發(fā)展方針的與時(shí)俱進(jìn)。從開辟“農(nóng)村包圍城市”的革命新道路，到實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從努力實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的夢(mèng)想到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，革故鼎新、守正出新的精神一直融入在中國(guó)共產(chǎn)黨的血液之中，體現(xiàn)在黨治國(guó)理政，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)里。

最后，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們黨還要勤于學(xué)習(xí)本領(lǐng)，善于自我提高。所謂自我提高，就是要有新本領(lǐng)、新境界。開拓自身發(fā)展的新境界，掌握治國(guó)理政的新本領(lǐng)，首先要有本領(lǐng)不足的危機(jī)意識(shí)，其次要有學(xué)習(xí)的緊迫感。民主革命時(shí)期，毛澤東就曾指出我們的隊(duì)伍里有一種本領(lǐng)缺失的恐慌，號(hào)召干部們要不斷地“進(jìn)貨”，不斷地學(xué)習(xí)新的本領(lǐng)。當(dāng)前，我國(guó)正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的歷史機(jī)遇期，面臨著百年未有之大變局，我們黨更需要不斷更新治黨治國(guó)治軍的武器庫(kù)，不斷提升黨總攬全局，協(xié)調(diào)四方的能力，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

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