梁中偉

摘 要：對(duì)于觀眾來(lái)說，他們?yōu)榭吹礁喾从趁褡鍤v史與國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的話劇作品而感到興奮與自豪。如今，中國(guó)人民不僅需要形式上的解放，更需要精神上的崛起。所以，話劇民族化發(fā)展之路，一直都是話劇工作者努力的方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)話劇;民族化;舶來(lái)品;發(fā)展;信仰

話劇從20世紀(jì)初傳入中國(guó)已經(jīng)有一百多年的歷史，它在中國(guó)很好的落地生根，受到廣大民眾喜愛，要?dú)w功于眾多戲劇藝術(shù)家對(duì)這種舶來(lái)戲劇藝術(shù)形式的民族化改造與挖掘。從中國(guó)人最早翻譯演出的《黑奴吁天錄》到國(guó)人創(chuàng)作的《獲虎之夜》《雷雨》《屈原》《北京人》，再到解放后創(chuàng)作的《茶館》《龍須溝》《蔡文姬》《霓虹的下的哨兵》《丹心譜》等作品，中國(guó)話劇的民族化進(jìn)程從未停歇，讓話劇成為與中國(guó)戲曲并駕齊驅(qū)的舞臺(tái)藝術(shù)形式。

一、清末時(shí)期新劇的引進(jìn)與發(fā)展

1906年冬，春柳社在日本東京成立，曾孝谷、李叔同、歐陽(yáng)予倩等主要成員翻譯、演出的新劇《黑奴吁天錄》成為中國(guó)話劇的奠基與發(fā)端。從此為起點(diǎn)，新劇傳入中國(guó)，在北京、上海、南京等地成立了眾多新劇劇團(tuán)，演出了《熱血》《共和萬(wàn)歲》《社會(huì)鐘》等劇目，受到民眾熱烈歡迎。1910年，遼寧治下的遼陽(yáng)市出現(xiàn)新劇演出，上演了《哀江南》《大陸春秋》兩部劇目，都是由同盟會(huì)會(huì)員劉藝舟從關(guān)內(nèi)帶入東北的。接下來(lái)奉天也演出了反封建題材的新劇《國(guó)會(huì)血》，大獲成功。由于該劇映射了日本當(dāng)局的侵略行為，受到日本當(dāng)局的強(qiáng)烈抗議，在強(qiáng)壓之下，清政府下令禁演該劇目。新劇在中國(guó)雖然受到帝國(guó)主義與滿清政府的打壓與排斥，但由于新劇劇目大多反映民族主義精神，旨在喚醒中國(guó)人民的反抗意識(shí)，所以在民眾中落地生根，受到廣泛認(rèn)可。

二、民國(guó)初期新劇發(fā)展歷程

民國(guó)初年，由于關(guān)內(nèi)依然是軍閥割據(jù)，民不聊生，政治生態(tài)極其惡劣，也相應(yīng)的影響到新劇的演出與發(fā)展。同盟會(huì)身先士卒，會(huì)員馮迪漢等人將新劇劇團(tuán)帶到關(guān)外，在遼陽(yáng)演出了《民國(guó)魂》《波蘭亡國(guó)慘》等新劇劇目。這些新劇劇目的演出推動(dòng)了遼寧乃至東北的戲劇藝術(shù)發(fā)展，各地戲劇藝術(shù)愛好者也創(chuàng)作、排演新劇，在大連、撫順等地紛紛成立新劇劇社，更擴(kuò)展出多種題材劇目，如喜劇《醉鬼捉奸》，正劇《異母弟兄》《青樓俠妓》等新劇劇目。在新劇創(chuàng)作、演出的同時(shí)，更有很多聞名全國(guó)的戲劇家來(lái)到遼寧進(jìn)行戲劇藝術(shù)普及講座。例如，歐陽(yáng)予倩到沈陽(yáng)、大連等地為當(dāng)?shù)氐膽騽酆谜哌M(jìn)行關(guān)于新劇理論與鑒賞的藝術(shù)講座，他還參演了《少奶奶的扇子》《回家之后》等新劇目，在遼寧引起軒然大波，讓更多民眾愛上新劇，并參與到新劇創(chuàng)作、演出中來(lái)。這樣一來(lái)更為關(guān)外戲劇藝術(shù)發(fā)展起到推波助瀾的作用，專業(yè)、業(yè)余劇社如雨后春筍一般在遼寧各地成立，并且紛紛創(chuàng)作新劇劇目，演出十分活躍。

新劇的演出成功，令很多進(jìn)步人士看到這種舶來(lái)戲劇藝術(shù)形式啟發(fā)民眾覺悟的力量與發(fā)展?jié)摿?，此后胡適、陳獨(dú)秀、傅斯年、郭沫若、田漢等人投身新劇創(chuàng)作，發(fā)表了《獲虎之夜》《名優(yōu)之死》《一只馬蜂》《一片愛國(guó)心》《終身大事》等優(yōu)秀劇目，此時(shí)各位創(chuàng)作者已經(jīng)注意劇作的民族化，為中國(guó)話劇打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。留美攻讀戲劇專業(yè)的洪深回國(guó)后對(duì)中國(guó)的新劇現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻思考，他覺得國(guó)內(nèi)新劇雖然尚可算是繁榮，但劇目水準(zhǔn)良莠不齊，有很多不良習(xí)氣。所以他進(jìn)行大膽改革，男女合演劇目便是從這一時(shí)期開始的。并督促形成完整的話劇藝術(shù)體系，在北京藝術(shù)專門學(xué)校成立戲劇系，培養(yǎng)了鄭君里、陳柏塵等一大批戲劇藝術(shù)名家。另一方面，在遼寧大連也成立了比較正規(guī)的話劇團(tuán)體，創(chuàng)作了《千秋遺恨》等作品。1928年，為統(tǒng)一對(duì)新劇的不同稱謂，洪深提議將其定名為“話劇”。從此，話劇成為區(qū)別于中國(guó)戲曲的獨(dú)立戲劇形式。

中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟成立后，夏衍、于伶、陳白塵等一批新劇作家以及章泯、金山、趙丹、舒繡文等舞臺(tái)藝術(shù)家投身進(jìn)步話劇創(chuàng)作，創(chuàng)作、演出了《怒吼吧，中國(guó)》《回春之曲》《亂鐘》等多部進(jìn)步話劇，使話劇中更好的融入中國(guó)實(shí)情，成為最有利的文藝宣傳形式。“九一八”事變后，話劇創(chuàng)作掀起了一個(gè)高峰，青年劇作家曹禺嶄露頭角，創(chuàng)作了《雷雨》《日出》《原野》等后來(lái)得以傳世的名著。而在江西、湖北等革命根據(jù)地，“紅色戲劇”也在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作、演出，如《二七慘案》《八一南昌起義》等作品，成為鼓舞軍民士氣，激發(fā)軍隊(duì)斗志的有利作品。

三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戲劇藝術(shù)的發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)話劇開始了大普及、大發(fā)展、大繁榮的階段。在各地，劇社的戲劇工作者們創(chuàng)作的宣傳抗日的話劇作品陸續(xù)上演，其中有應(yīng)時(shí)之作，也不乏優(yōu)秀作品，如《保衛(wèi)盧溝橋》《全民總動(dòng)員》《夜上海》《一年間》《國(guó)家至上》等。延安方面成立了魯迅藝術(shù)學(xué)院戲劇系，延安青年藝術(shù)劇院和眾多文工團(tuán)，這些演出團(tuán)體將抗日話劇作品帶入根據(jù)地各地。這些話劇作品與前方浴血奮戰(zhàn)的將士們共同作戰(zhàn)，相得益彰，起到了很好的鼓動(dòng)宣傳作用，使全國(guó)軍民團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾;同時(shí)有些作品也揭露了侵略者丑陋的嘴臉，把他們的罪惡行徑揭示得體無(wú)完膚，充分體現(xiàn)了中國(guó)話劇的戰(zhàn)斗性傳統(tǒng)。

而另一方面，偽滿洲國(guó)政府也看好話劇強(qiáng)大的宣傳功效，組建“大同劇團(tuán)”“劇團(tuán)哈爾濱”“奉天協(xié)和劇團(tuán)”三大御用劇團(tuán)，創(chuàng)作、演出了《除夜歌聲》《東宮大佐》《在牧場(chǎng)》《從軍伍》《血軌》等為侵略者歌功頌德、沽名釣譽(yù)的話劇作品。同時(shí)，偽政府還在統(tǒng)治區(qū)演出了《雷雨》《萌芽》《欲魔》《怒吼吧，中國(guó)》等揭露英美侵略中國(guó)罪惡歷史的話劇作品，意在激起中國(guó)人民對(duì)美、英的仇恨與憤慨，誰(shuí)知事與愿違，卻激起了百姓對(duì)侵略者的仇恨，令偽政府驚恐異常，馬上停止了演出。

四、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期話劇發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束到解放前，中國(guó)共產(chǎn)黨派遣大批文藝工作者進(jìn)入東北，他們創(chuàng)建文工團(tuán)，讓話劇成為聚攏人心的武器，創(chuàng)作、排演了《夜未央》《血債》《秋海棠》《氣壯山河》等革命進(jìn)步話劇作品，受到大眾的喜愛與歡迎，在良好群眾基礎(chǔ)的同時(shí)，也為東北話劇發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、新中國(guó)成立后話劇發(fā)展

解放后，新中國(guó)百?gòu)U待興，文藝界更是黨和政府關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域。中國(guó)戲劇工作者協(xié)會(huì)（中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)前身）成立后，全國(guó)戲劇工作者凝聚一心，為新中國(guó)戲劇發(fā)展貢獻(xiàn)力量。此時(shí)，相繼成立了中國(guó)青年藝術(shù)劇院、北京人民藝術(shù)劇院、中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、中國(guó)人民解放軍總政治部話劇團(tuán)以及各省、自治區(qū)、大軍區(qū)的專業(yè)話劇院、團(tuán)，為話劇發(fā)展提供了更大的動(dòng)力與更多的平臺(tái)。老舍、郭沫若、田漢等一大批有著深厚生活積淀與文學(xué)素養(yǎng)的劇作家先后創(chuàng)作出《龍須溝》《茶館》《蔡文姬》《關(guān)漢卿》等一大批在思想性、藝術(shù)性達(dá)到頂峰的經(jīng)典之作。焦菊隱、黃佐臨等優(yōu)秀的話劇導(dǎo)演也展現(xiàn)了他們的民族化追求，話劇民族化進(jìn)程在此時(shí)也跨出了巨大的一步，讓話劇這個(gè)舶來(lái)戲劇藝術(shù)有了更多的中國(guó)色彩。對(duì)于觀眾來(lái)說，他們也為看到更多反映民族歷史與國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的話劇作品而感到興奮與自豪。此時(shí)此刻，深受百年屈辱的中國(guó)人民不僅需要形式上的解放，更需要精神上的崛起。所以，對(duì)于話劇民族化發(fā)展之路，一直都是話劇工作者努力的方向。

改革開放以后，文化藝術(shù)的春天促生出一大批如《于無(wú)聲處》《報(bào)春花》《陳毅市長(zhǎng)》《紅白喜事》等現(xiàn)實(shí)主義力作;也有《絕對(duì)信號(hào)》《狗也涅槃》《桑樹坪紀(jì)實(shí)》這樣一批充滿探索意味的先鋒戲劇。這些作品反映的思想更加豐富，形式更加多樣，也是話劇進(jìn)步的標(biāo)志作品。

如今，《父親》《立秋》《虎踞鐘山》《商鞅》《生死場(chǎng)》《我在天堂等你》等優(yōu)秀的主流話劇作品爭(zhēng)相涌現(xiàn);而《戀愛的犀牛》《琥珀》《兩只狗的生活意見》等先鋒作品也不失色彩，充分體現(xiàn)了話劇領(lǐng)域的百花齊放，也吸引更多青年涉足。

話劇從引入中國(guó)到今時(shí)今日都在勤勤懇懇的發(fā)揮著它“賞心悅目”的功能，但能達(dá)到“賞心”與“悅目”的統(tǒng)一卻難上加難。梳理話劇在中國(guó)發(fā)展的歷程時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，話劇藝術(shù)最重要的任務(wù)還是啟迪、引領(lǐng)的作用，這也是我們?yōu)橹V迷、奮斗甚至視之信仰的魅力所在。