張玉紅

“俗”與“雅”是一對(duì)反義詞，不過(guò)，它們也有“朝著對(duì)方走”、融合到一起的時(shí)候，就像人們常說(shuō)的那樣，“大俗之中有大雅”，“大雅之中有大俗”。學(xué)校教育要處理好各種關(guān)系，“俗”與“雅”即是其中之一。雅俗互有、共賞相生，是教育的一種理想境界。

鄭州市管城回族區(qū)工人第二新村小學(xué)十年來(lái)一直在進(jìn)行著民俗文化教育。走進(jìn)校園，人們就會(huì)感覺到似乎進(jìn)入了一個(gè)多姿多彩的“民俗館”，事實(shí)上，我們也有一個(gè)業(yè)已形成共識(shí)的辦學(xué)理念——“把學(xué)校建在‘民俗館中”。這不只是從物型文化的角度來(lái)說(shuō)的，它還有一定的隱喻意義，即營(yíng)造豐富多彩的民俗文化教育環(huán)境，渲染熱烈吉祥的民俗文化教育氛圍，讓師生時(shí)時(shí)處處都能呼吸到優(yōu)秀民俗文化及以此為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的清新氣息。讓師生沐浴和熏陶其中，久久為功，促使他們成為流淌著中華血液的、真正的“站直了的現(xiàn)代中國(guó)人”，而不是為人們所批評(píng)和詬病的那種變異了的“香蕉人”。

一位作家說(shuō)過(guò)：“人類的生活充滿著魅力，其實(shí)拋開了民間的風(fēng)俗，這魅力就無(wú)從說(shuō)起。我們每一個(gè)人的人生也充滿著魅力，拋開了我們成長(zhǎng)階段的各種民間儀式，這魅力也就無(wú)從說(shuō)起?！泵袼孜幕逃词且环N“返魅”的教育，當(dāng)然它還是一種“祛魅”的教育，只有當(dāng)師生能從各種消極文化的蠱惑、迷局和“邪魅”（包括對(duì)西方文化的盲目崇拜）之中走出來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化（包括民俗文化）才能厚植于師生心間，進(jìn)而成為其進(jìn)取不息的強(qiáng)大動(dòng)力。

“化‘俗為育，以‘俗成‘雅”的教育主張就是從這里“發(fā)端”的，也可以說(shuō)是我教育主張的“本意”?！捌矫窠逃笔俏覀儗W(xué)校發(fā)展的一個(gè)重要和根本的“戰(zhàn)略定位”。“化”普通民眾的子女而為有初步優(yōu)雅氣質(zhì)的少年，這是我們的一種具體的教育理念，也是我個(gè)人的一種教育追求。在教育教學(xué)形式上，我們特別注重它的可接受性，它的“親民性”，努力以最富有兒童氣息的教育活動(dòng)、教學(xué)組織行為來(lái)讓兒童進(jìn)入“深度學(xué)習(xí)”之中，使他們逐步成為有一定知識(shí)高度、有一定涵養(yǎng)深度的學(xué)生。要站在兒童的角度、兒童的立場(chǎng)去想、去看、去對(duì)待和處理教學(xué)的材料及其組織方式，想兒童所想，樂(lè)兒童所樂(lè);要站在兒童可以“夠得著”的角度，盡可能讓每一句話、每一種行為都為兒童易于理解、接受和消化。

我們反對(duì)淺入深出，追求“深入淺出”，“淺出”即為“俗”的一面，“深入”就有“雅”的意味;或者說(shuō)，在教育的表象上要“俗”一點(diǎn)，在教育的骨子里卻要“雅”一些。沒有“俗”的表象，教學(xué)活動(dòng)就難以走近或難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入他們的認(rèn)知“最近發(fā)展區(qū)”;沒有“雅”的實(shí)質(zhì)，就不利于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，不利于人的正向社會(huì)化，不利于促使他們實(shí)現(xiàn)文化和精神人格的“雅化”。

“俗”當(dāng)然不是目的，“雅”才是知識(shí)教學(xué)、能力培養(yǎng)方面的向往和追求，而“雅”的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是知識(shí)和智慧的深度。我們努力讓學(xué)生由“俗”達(dá)“雅”，以“俗”成“雅”，最終成為有生命內(nèi)涵的、可愛的少年。

（責(zé) 編 行 之）