陳鈍之

陳鈍之，名鋒，山東棗莊人。中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)書(shū)法方向博士研究生，文化和旅游部青聯(lián)中國(guó)書(shū)法篆刻藝委會(huì)委員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法篆刻學(xué)院特聘教師，中央美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院特聘教師，山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事兼草書(shū)委員會(huì)委員，山東省文學(xué)藝術(shù)類(lèi)最高獎(jiǎng)——“泰山文藝獎(jiǎng)”獲得者，濟(jì)南市文學(xué)藝術(shù)類(lèi)最高獎(jiǎng)——“泉城文藝獎(jiǎng)”獲得者，濟(jì)南市首批泉城文化英才。出版?zhèn)€人作品集6冊(cè)，編著《歷代名家碑帖經(jīng)典》66卷，分別由中國(guó)書(shū)店、天津人民美術(shù)出版社和安徽美術(shù)出版社出版發(fā)行;參與編寫(xiě)《中國(guó)書(shū)法》（高等教育出版社）。

（一）清包世臣有言：“草書(shū)唯皇象、索靖筆鼓蕩而勢(shì)峻密，殆右軍所不及?！?/p>

“鼓蕩”二字甚妙！草書(shū)若得鼓蕩，首在用筆，而尤當(dāng)留意使轉(zhuǎn)，其方中寓圓，圓中寓方。正如鄒方鍔所云：“圓不能方，少遒緊峭刻之致;方不能圓，少靈和婉轉(zhuǎn)之機(jī)。”孫過(guò)庭《書(shū)譜》謂：“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字;真虧點(diǎn)畫(huà)，猶可記文?！?/p>

（二）流傳至今的《急就章》寫(xiě)本傳為皇象書(shū)，以明代吉水（今屬江西省）楊政于正統(tǒng)四年（1439）時(shí)據(jù)宋人葉夢(mèng)得潁昌本摹刻的為最著名，因刻于松江，故名“松江本”。

沈曾植《海日樓札叢》稱(chēng)：“細(xì)玩此書(shū)，筆勢(shì)全注波發(fā)，而波發(fā)純是八分筆勢(shì)，但是唐人八分，非漢人八分。”

唐代以后人學(xué)書(shū)多習(xí)唐楷，尤重提按之法，元人鄧文原與宋克所書(shū)《急就章》皆多楷書(shū)意，松江本《急就章》亦受唐法影響，少漢人隸書(shū)之古意。

（三）吳大澂撫粵時(shí)，幕府中人有王同愈、尹伯困、黃牧甫、陶鐘福、胡傳等^。王同愈精于理算，又通曉金石文字，深得吳大澂器重;尹伯困與黃牧甫主要負(fù)責(zé)整理青銅器并制作全形拓及古印的輯拓;陶鐘福主要負(fù)責(zé)繪制彝器圖;胡傳主要協(xié)助吳大澂處理行政事務(wù)，其受業(yè)于揚(yáng)州經(jīng)師劉熙載，是著名學(xué)者胡適之父。

（四）吳昌碩所書(shū)《石鼓文》聯(lián)并非其親集，是晚清四大詞人之一的況周頤代筆，其潤(rùn)格是每元一對(duì)。況周頤晚年為生活所迫，也曾以詞換錢(qián)，為富人寫(xiě)壽詞、挽詞或者題畫(huà)之詞。另一位為吳昌碩代筆的是沈石友，常為其撰寫(xiě)詩(shī)文聯(lián)句。西泠印社2010年秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)“文房清玩·歷代名硯專(zhuān)場(chǎng)”中有吳昌碩書(shū)、沈石友銘的一方“石破天驚”端硯，由此可見(jiàn)二人之交游?，F(xiàn)傳有吳昌碩致沈石友代筆的數(shù)通信札為證。

（五）虞和《論書(shū)表》記載：羲之嘗自書(shū)表與穆帝，帝使張翼寫(xiě)效，一毫不異，乃題后答之，羲之初不覺(jué)，更詳看，乃嘆曰：“小人幾欲亂真！”張翼因善模仿王羲之而成名。孫過(guò)庭《書(shū)譜》曰：“謝安素善尺牘，而輕子敬之書(shū)。子敬嘗作佳書(shū)與之，謂必存錄。安輒題后答之，甚以為恨。”由此兩則逸事，足可見(jiàn)“二王”父子對(duì)自身書(shū)法之自信。

觀世傳謝安手札《中郎帖》《六月帖》《念君帖》等，書(shū)風(fēng)雖不及子敬弘逸，卻比之含蓄文雅，唐人虞世南、陸柬之書(shū)風(fēng)有其大意。

（六）謝無(wú)量、徐生翁、弘一法師（皈依后）等書(shū)作尤擅斷筆，其點(diǎn)畫(huà)頗具“金石氣”，剛健道勁得其實(shí)處，而又以斷筆化之，得空靈之境。

沈曾植、黃賓虹、馬一浮、于右任莫不如此，皆得益于碑也。去歲山東鄒城訪碑，又得見(jiàn)四山摩崖之崗山北朝刻經(jīng)頗多斷筆，有些字甚至筆筆斷，如“聞”“時(shí)”等字。清人朱和羹曰：“作書(shū)須筆筆斷而后起，言筆筆有起訖耳。學(xué)碑者欲得書(shū)法其韻，當(dāng)以帖化之。歷來(lái)學(xué)碑名家，莫不如是?！?/p>

（七）弘一法師、鄭孝胥、馬一浮、李苦禪書(shū)作皆有沈寐叟筆意。曾于山東高唐李苦禪紀(jì)念館見(jiàn)李苦禪書(shū)作，其內(nèi)容為：“振興中華，童蒙是賴(lài)。百年大計(jì)，莫如樹(shù)人?！逼溆霉P、結(jié)字多有寐叟筆意。

（八）魏?jiǎn)⒑笳虏菁罢鏁?shū)絕少提按，亦少唐后轉(zhuǎn)折之法，而多使轉(zhuǎn)，點(diǎn)畫(huà)逆起筆，以徒手線書(shū)之，故得其率意，猶如兒童涂鴉，可得其自在。

（九）篆書(shū)與草書(shū)近，多圓轉(zhuǎn)，勢(shì)通暢;隸書(shū)與楷書(shū)近，多分解筆畫(huà)。書(shū)法由“隸變”而將線條化為分解的點(diǎn)畫(huà)。

（十）己亥冬月臨《鴨頭丸帖》，得見(jiàn)筆畫(huà)皆有陰陽(yáng)虛實(shí)之變化。如“丸”字的撇，左實(shí)右虛，“故”字筆鋒的中側(cè)轉(zhuǎn)換，“鴨”“頭”“佳”三字點(diǎn)畫(huà)的疊加等，極盡用筆之勢(shì)。

北宋之后，“二王”一脈手札不斷翻刻，幾近失真。明人多倡“中鋒”說(shuō)，其淵源則可上溯至蔡邕《九勢(shì)》?！毒艅?shì)》曰：“藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行?！北痰摹癡”字形凹槽，如果以“中鋒”說(shuō)踐行，即是所謂筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。

近觀魏晉殘紙、宋元手札，并非筆筆中鋒，當(dāng)然，這也與當(dāng)時(shí)的起居家具與執(zhí)筆有關(guān)。明清人所提的“中鋒”與“中實(shí)”之說(shuō)，雖與起居家具和執(zhí)筆有關(guān)，但還受到篆隸書(shū)的出土、興起和工具材料的影響。在“帖學(xué)”的書(shū)寫(xiě)中，筆鋒的鋒面于書(shū)寫(xiě)中自然會(huì)產(chǎn)生一定的變化。米芾所謂“八面出鋒”是一個(gè)泛指，實(shí)際是要解放毛筆的各種功能，表現(xiàn)出用筆中豐富的變化。而在“碑學(xué)”系統(tǒng)中，講求“氣厚”，所謂“中鋒”“澀行”與羊毫筆和生宣的使用大有關(guān)系，生宣的滲化效果和筆觸感也增強(qiáng)了“碑學(xué)”的藝術(shù)表現(xiàn)力。嘗見(jiàn)趙之謙與鄧石如篆隸書(shū)有“并筆”與張墨之法，如同碑刻因風(fēng)雨侵蝕和殘損而形成的塊面感，正如陸維釗先生所言：“寫(xiě)碑要有想象力?！?/p>

王世貞云：“正鋒、偏（側(cè)）鋒之說(shuō)，古本無(wú)之，近來(lái)專(zhuān)欲攻祝京兆，故借此為談耳。”

（十一）庚子春月臨《大觀帖》第六卷，見(jiàn)橫折彎鉤之字“撇”畫(huà)多不超過(guò)下部鉤處，如“勿”“為”“加”“勞”“乃”等字。近又臨王殉《伯遠(yuǎn)帖》，帖中“別”字亦然。另外，“別”字右部的立刀旁?xún)?nèi)方外圓，有隸書(shū)筆意，同《姨母帖》頗為類(lèi)似。

（十二）曾見(jiàn)鄭板橋有一聯(lián)，其內(nèi)容為“一庭春雨瓢兒菜，滿(mǎn)架秋風(fēng)扁豆花”。所書(shū)之字，上下之間多是一大一小，左右聯(lián)大小互參，整體有開(kāi)合之變。當(dāng)代書(shū)畫(huà)篆刻家王鏞先生書(shū)對(duì)聯(lián)也常用此法，如其作品“大開(kāi)窗戶(hù)納宇宙，醉與花鳥(niǎo)為友朋”即有此大意。

（十三）書(shū)畫(huà)家署名多有設(shè)計(jì)感，在姓與名的組合上頗見(jiàn)智慧。如張大干簽名，“張”字大，“大千”二字小，“張”距“大千”二字稍遠(yuǎn)，整體呈倒三角形。山東魏?jiǎn)⒑笙壬灻峦豸酥秵蕘y帖》中“奈何”二字，組合為一符號(hào)，頗有辨識(shí)度。王羲之、王獻(xiàn)之署名也是組為符號(hào)，目每每不同，一作一貌，未有同者。

（十四）八大山人《秋樹(shù)八哥圖》中，鳥(niǎo)眼與魚(yú)眼呈呼應(yīng)之勢(shì)。

八大山人行書(shū)題畫(huà)書(shū)法，取法王羲之，如“翰”“雨”“數(shù)”等字。其用筆含蓄、圓融、松動(dòng)，墨色變化自然，時(shí)有篆書(shū)寫(xiě)法，如“齋”字。

八大山人書(shū)法從容圓厚，真氣內(nèi)斂。其字右弧撐開(kāi)，開(kāi)合變化大，鋒芒雖不露，但仍能看出下筆入鋒處。結(jié)構(gòu)取法“二王”或是閣帖，在此基礎(chǔ)上稍加夸張右部弧度或者位移重心，如《弁州山人詩(shī)》中“當(dāng)時(shí)”“南”“蜀”等字。字與字之間，常有兩字相連，末筆豎線多拉長(zhǎng)，中下右弧引筆左傾之勢(shì)。

（十五）《吐魯番出土文書(shū)》第三卷有智永書(shū)風(fēng)的習(xí)字書(shū)，而其內(nèi)容則是抄錄孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，由此可見(jiàn)初唐中原“崇王”書(shū)風(fēng)及其書(shū)學(xué)教育對(duì)西域的影響，當(dāng)然，也有可能是由中原人帶到西域的文書(shū)。

（十六）日本《宇多天皇宸翰周易抄》墨跡，書(shū)風(fēng)頗似阿斯塔那出土唐人文書(shū)——《張義海等征鎮(zhèn)及諸色人等名籍》，大有王羲之、顏真卿及樓蘭《濟(jì)逞白報(bào)殘紙》筆意。

（十七）唐太宗曾敕令“世”“民”二字不連續(xù)者，則無(wú)須避諱。

（十八）阿斯塔那出土的墓室屏風(fēng)畫(huà)，主要出現(xiàn)在公元655年以后的大墓中。其中TAM388墓后繪六扇屏風(fēng)式樹(shù)下人物。據(jù)常任俠先生考證，從左至右第一扇繪樹(shù)下兩人，一人似持一疊竹扇，捧送給穿紫袍男子，為王羲之書(shū)扇故事;第四扇繪一身穿綠袍男子坐于樹(shù)下，正在欣賞一個(gè)卷軸，表現(xiàn)的可能是蕭翼賺蘭亭故事。由此可見(jiàn)，遠(yuǎn)在邊陲的西域與中原唐王朝文化藝術(shù)的主流風(fēng)尚基本一致。

（十九）古人于書(shū)畫(huà)印尤重筆意與刀感，雖然講求點(diǎn)畫(huà)起、收和中段的形態(tài)，但并非刻意描畫(huà)，如上海博物館藏鄧石如《春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵》隸書(shū)聯(lián)，起筆處皆圓渾飽滿(mǎn)，而收筆處則率意處之。

（二十）行草書(shū)的連帶一般有三種方式，一是靠筆勢(shì)，上下字之間雖然斷開(kāi)，但勢(shì)的氣脈相連，所謂筆斷意連;二是靠游絲，上一筆的末處與下一字的首筆通過(guò)細(xì)挺的游絲相連，這種可以看作是虛連;三是靠點(diǎn)畫(huà)順勢(shì)組合，將兩個(gè)或者數(shù)個(gè)字通過(guò)字組相連，點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)的連接比游絲要實(shí)，可當(dāng)作實(shí)連，如王羲之《得示帖》中“知足下”，《喪亂帖》中“深奈何”等即是如此。

（二十一）丁酉冬月，在北京畫(huà)院觀齊白石書(shū)畫(huà)展，得見(jiàn)其篆書(shū)聯(lián)，其文曰：“知足者長(zhǎng)樂(lè)，能忍者自安?！奔?xì)觀此作，用筆渾樸，點(diǎn)畫(huà)老辣，可謂筆圓而氣厚。再細(xì)審之，字之主筆或者末筆與下字首筆有勢(shì)的支撐，如上聯(lián)“足”字末筆與“者”字第四筆，下聯(lián)“忍”字末筆與“者”字第四筆等。后在中國(guó)美術(shù)館又得見(jiàn)其另一篆書(shū)聯(lián)，其內(nèi)容為“壽高日永，花好月圓”，其中匠心與前者類(lèi)同。篆書(shū)不似行草書(shū)以實(shí)連或是以虛連，只得以首尾的相應(yīng)與點(diǎn)畫(huà)間“勢(shì)”的支撐來(lái)構(gòu)建行氣與脈絡(luò)的走向。

（二十二）近臨東漢《曹全碑》，對(duì)其感受愈加深刻。一是體會(huì)到它的雄秀。漢人之作，盡管是秀逸一路的風(fēng)格，也和后來(lái)元明清的“秀”不同。這些作品都是在雄強(qiáng)的基礎(chǔ)上流露出一種古意與翱逸。二是它的空間秩序。無(wú)論是橫線與橫線之間，還是豎線與豎線之間，其間距都基本相同，如“章”“萬(wàn)”二字。即使有變化也是在這個(gè)基礎(chǔ)上的一種微調(diào)，哪怕是斜線也同樣具備這種特點(diǎn)，如“易”字。它們之間的變化，橫線在于俯仰平直的變化，豎線在于陰陽(yáng)向背的變化，而斜線則在于長(zhǎng)短和漸變的變化?？v觀其他漢代名品，莫不如是。

約稿、責(zé)編：徐琳祺