袁芳梅

摘要：中國(guó)國(guó)家衛(wèi)健委近期發(fā)布的《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2018》數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)流動(dòng)人口數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了2.44億。“半城鎮(zhèn)化”這個(gè)說(shuō)法進(jìn)入人們的視線?！鞍氤擎?zhèn)化”指的是勞動(dòng)力就業(yè)、收入、生活都在城市，但是權(quán)益、家屬、戶(hù)籍、積累在農(nóng)村的情況。如何促進(jìn)流動(dòng)人口的社會(huì)融合，推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化是建設(shè)健康中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。本文從社會(huì)學(xué)身份認(rèn)同的角度，通過(guò)研究深圳群眾文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，探討人的共情心理對(duì)城市群眾文化發(fā)展的意義，為發(fā)展以人為本的大眾文化提供新的思路。

關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同;城市;群眾文化;發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2;G127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0184-02

一、引言

目前文獻(xiàn)大多從社會(huì)主義文化建設(shè)的角度出發(fā)看群眾文化的發(fā)展，缺少?gòu)纳鐣?huì)學(xué)身份認(rèn)同角度來(lái)探討人的共情心理對(duì)群眾文化建設(shè)的意義。從身份認(rèn)同角度出發(fā)，也是為了更好踐行“以人為本”的文化理念。社會(huì)主義文化發(fā)展的根本目的是為了人民。采用身份認(rèn)同的觀念進(jìn)行城市群眾文化建設(shè)可以更好地面向群眾，滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求，突出特色化服務(wù)，營(yíng)造更和諧的群眾文化氛圍，為和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、概念綜述

（一）身份認(rèn)同

身份認(rèn)同包括個(gè)人的社會(huì)屬性和對(duì)自己的認(rèn)知，他們感覺(jué)自己是什么樣的，這些感覺(jué)又是怎么依賴(lài)他們的行為建立的。張淑華等提出身份認(rèn)同具有五個(gè)特征：身份認(rèn)同由主觀認(rèn)同和客觀認(rèn)同組成;它是一個(gè)復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu);是人們對(duì)自己所歸屬群體的共同性及與其他群體差別的認(rèn)知;身份認(rèn)同具有社會(huì)屬性;交融性，同一個(gè)體在同一時(shí)期可以存在不同的身份認(rèn)同。

近年來(lái)，中國(guó)“流動(dòng)人口”“邊緣人群”的生活狀況及其權(quán)益狀況倍受社會(huì)關(guān)注。有觀點(diǎn)提出“半城鎮(zhèn)化人口”不能真正享受城鎮(zhèn)居民待遇，他們?cè)诔擎?zhèn)的生活質(zhì)量亟待提高。一方面，他們是城市中的螺絲釘，千著最苦、最臟、最累的活：另一方面，他們背井離鄉(xiāng)，要承受不能與親人團(tuán)聚的痛苦;更糟的是，他們往往居住條件不理想，收入水平低。多方面的因素造成這些“半城鎮(zhèn)化人口”難以完全融入城鎮(zhèn)生活，對(duì)城市生活的歸屬感不強(qiáng)，易形成社會(huì)不安定因素。城鎮(zhèn)文化建設(shè)應(yīng)從身份認(rèn)同的角度出發(fā)，使居民有歸屬感和安全感。

（二）身份認(rèn)同與群眾文化發(fā)展

在一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)記憶被不斷地集體創(chuàng)造、修正和遺忘，當(dāng)這些活動(dòng)在日常生活中經(jīng)常被重復(fù)時(shí)，個(gè)人或群體認(rèn)同也相應(yīng)地被強(qiáng)化。群眾文化活動(dòng)就是創(chuàng)造社會(huì)記憶的絕佳選擇，因?yàn)槠滹@著的儀式感與形象化記憶，所以正面導(dǎo)向的群眾文化活動(dòng)可以有利于社會(huì)穩(wěn)定、和諧社會(huì)的建設(shè)和維護(hù)?；谏矸菡J(rèn)同的社會(huì)屬性，一方面，個(gè)體在社會(huì)中不斷建構(gòu)、完善自己與所歸屬群體共同性的認(rèn)知，另一方面，個(gè)體身份的意義就是由社會(huì)賦予的，文化工作者可以讓正向的身份認(rèn)同通過(guò)群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展不斷重復(fù)強(qiáng)化，從而進(jìn)一步提升群眾的文化自覺(jué)，文化自信。有觀點(diǎn)認(rèn)為，青年可以通過(guò)自覺(jué)自愿的公共文化志愿活動(dòng)形成群體性的身份認(rèn)同，公共文化服務(wù)志愿活動(dòng)的機(jī)制化成為可能。在參與公共文化的過(guò)程中，首先，人們形成了“自我身份認(rèn)同”，他們認(rèn)可公共文化活動(dòng)傳達(dá)的價(jià)值觀，并在參與活動(dòng)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自己在公共文化活動(dòng)開(kāi)展的主人翁地位，形成了“文化自信”。其次，他們形成了“集體身份認(rèn)同”。這是他們對(duì)于開(kāi)展這個(gè)公共文化活動(dòng)的集體歸屬感的來(lái)源。他們認(rèn)可這個(gè)團(tuán)隊(duì)正在做的事情，并通過(guò)這種認(rèn)知將自己的團(tuán)隊(duì)與其他團(tuán)隊(duì)區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成了“文化自覺(jué)”。群眾文化活動(dòng)與身份認(rèn)同互相促進(jìn)的關(guān)系使得著力于身份認(rèn)同內(nèi)涵的群眾文化建設(shè)，引導(dǎo)群眾樹(shù)立文化自信，發(fā)揮其文化建設(shè)的自覺(jué)性在推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展的環(huán)境背景下具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、實(shí)踐分析

在梳理了身份認(rèn)同概念的內(nèi)涵及其與群眾文化建設(shè)的內(nèi)聯(lián)性后，本文以深圳個(gè)案分析的方式對(duì)身份認(rèn)同與城鎮(zhèn)文化發(fā)展的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的研究分析。深圳是一座年輕的城市，沒(méi)有多少厚重的文化積淀，創(chuàng)新是這里的關(guān)鍵詞。根據(jù)2018年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，深圳的外來(lái)人口占比達(dá)到80%，是全國(guó)外來(lái)人口最多的城市。如何讓外來(lái)人口融入到深圳的群眾文化建設(shè)中，是深圳群眾文化建設(shè)的重要課題。其在這方面做出的努力和成功經(jīng)驗(yàn)都值得其他城市借鑒。

1986年5月，當(dāng)時(shí)的深圳已經(jīng)被戴上“文化沙漠”帽子，特區(qū)上下對(duì)文化建設(shè)表示出強(qiáng)烈的關(guān)注。到今天，深圳群眾文化建設(shè)已經(jīng)走在全國(guó)前列，深圳市群眾藝術(shù)館是全國(guó)文化館系統(tǒng)中工作得最為出色的單位之一。作為外來(lái)人口最多的城市，深圳群眾文化建設(shè)始終堅(jiān)持“給外來(lái)建設(shè)者一個(gè)家”，讓外來(lái)人員認(rèn)同這座年輕的城市。

以“大家樂(lè)”為例，深圳的大家樂(lè)是許多上世紀(jì)八九十年代懷揣夢(mèng)想前往深圳的年輕人的精神家園，至今仍流傳“大家樂(lè)”情懷。深圳的大家樂(lè)給青年人提供了一個(gè)展示自己的舞臺(tái)，讓他們能夠展示出自己生活和創(chuàng)業(yè)的熱情?！按蠹覙?lè)”在20年中成為深圳獨(dú)創(chuàng)的廣場(chǎng)文化和移民文化的“大家樂(lè)模式”之雛形，秉持的理念是觀眾就是演員。在這種“互動(dòng)、參與、平等、交流”的氛圍中，沒(méi)有演員與觀眾的區(qū)別，“演員”之間也沒(méi)有高低上下之分，臺(tái)上臺(tái)下融為一體，人們將白天工作的疲倦以及種種不順心的事全部拋諸腦后，留下來(lái)的是“你樂(lè)、我樂(lè)、大家樂(lè)”。同時(shí)，趕赴“大家樂(lè)”的晚會(huì)和流動(dòng)人口在家鄉(xiāng)時(shí)趕集、看露天電影等傳統(tǒng)集會(huì)具有相似之處，從這一點(diǎn)上更拉近了公共文化與群眾之間的心理距離。廣場(chǎng)文化的門(mén)檻低、沒(méi)有距離感讓深圳的群眾更容易參與到公共文化的建設(shè)中來(lái)，只要你上臺(tái)唱歌，你就已經(jīng)是群眾文化建設(shè)中的一員，群眾很容易形成文化建設(shè)的自覺(jué)，讓“大家樂(lè)”晚會(huì)的持續(xù)開(kāi)展成為可能。

由于“大家樂(lè)”舞臺(tái)一直保留著“自愿、自薦、自費(fèi)、自演、自?shī)?、同?lè)”的特色，這種廣場(chǎng)文化越來(lái)越得到人們的認(rèn)同和喜愛(ài)，也為政府和深圳建設(shè)者之間架起了一座橋梁。每當(dāng)“大家樂(lè)”舉辦大型活動(dòng)，市領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)。尤其是新年到來(lái)的時(shí)候，市五套領(lǐng)導(dǎo)班子都會(huì)親臨“大家樂(lè)”，與市民包餃子，共度新春佳節(jié)。這項(xiàng)包餃子、迎新年的活動(dòng)，就是“深圳是我家”活動(dòng)的前身。隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和人民群眾審美水平提高，原本“大家樂(lè)”存在的表演群體藝術(shù)素質(zhì)不高，表演形式單一的問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)。“深圳是我家”以原有“大家樂(lè)”舞臺(tái)為基礎(chǔ)，以文藝表演為主，并結(jié)合主題，推出了一些貼心的節(jié)目，如“一封家書(shū)”征文比賽，讓“半城鎮(zhèn)化人口”的思鄉(xiāng)情緒找到抒發(fā)的出口，讓他們感受到城市對(duì)他們的包容，也讓他們感受到他們?cè)谌罕姽参幕顒?dòng)中的分量，認(rèn)可城市為讓他們過(guò)得更好、更有尊嚴(yán)所作出的努力，逐漸找到在城市中的歸屬感。今天的深圳也給外來(lái)的追夢(mèng)人提供了許多創(chuàng)意空間、青年公寓，讓年輕人能夠在一個(gè)公共的、放松的空間里分享自己在深圳打拼的生活的點(diǎn)滴，能在疲憊的深夜里有一盞等待的明燈和熱茶，用明亮輕快的色彩再次點(diǎn)燃生活的熱情。

經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展給深圳的群眾文化建設(shè)提出了新的要求。作為中國(guó)文化對(duì)外的窗口，深圳群眾文化的定義在海納百川的先進(jìn)文化，具有民族文化特色，為最廣大人民群眾服務(wù)。2003年，深圳提出“文化立市”戰(zhàn)略，打造“兩城一都一基地”，建設(shè)圖書(shū)館之城、鋼琴之城、設(shè)計(jì)之都、動(dòng)漫基地，“來(lái)了就是深圳人”，對(duì)各種先進(jìn)文化、進(jìn)步理念和生活方式充分尊重和接納，以更高的格局迎八方來(lái)客，讓每個(gè)深圳人自覺(jué)加入群眾文化建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

深圳群眾文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)根植于其關(guān)注每個(gè)城市居民的身份認(rèn)同，“以人為本”，充分發(fā)揮市民自覺(jué)身份認(rèn)同，培養(yǎng)他們的文化自信，更好發(fā)揮文化的活力。城鎮(zhèn)群眾文化工作者要積極為城鎮(zhèn)居民提供良好的人文環(huán)境，借鑒身份認(rèn)同的理念，通過(guò)組織開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓每個(gè)居民真正融入到建設(shè)城鎮(zhèn)文化的過(guò)程中來(lái)。我們可以從民族根基性情感出發(fā)建設(shè)群眾文化。比如大家最熟悉的龍舟文化，起源是愛(ài)國(guó)的故事，能夠激發(fā)人們的根基性情感，隨后是每年通過(guò)明確的儀式重復(fù)，不斷鞏固這種文化在人們心中的地位，使其成為人們內(nèi)化的社會(huì)認(rèn)同。群眾文化的建設(shè)最好的出發(fā)點(diǎn)是人們的根基性情感。中華民族經(jīng)過(guò)五千多年的發(fā)展，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，歷史的不斷變遷又為““中國(guó)精神”增添了改革創(chuàng)新的時(shí)代元素，這都是廣大文藝工作者創(chuàng)作靈感的不竭源泉。

身份認(rèn)同是一個(gè)邊界性的概念，表面上看起來(lái)于文化開(kāi)拓共享的特性存在差異。但是身份認(rèn)同不是一個(gè)僵化的概念，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，可以根據(jù)時(shí)代、地點(diǎn)的變遷添入新的內(nèi)容，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，用身份認(rèn)同的理念進(jìn)行群眾文化建設(shè)不僅不是有失妥當(dāng)?shù)?，反而是促進(jìn)文化多樣性發(fā)展，促使文化繁榮的重要手段。在促進(jìn)以人為本、和諧發(fā)展的今天，以身份認(rèn)同理念引導(dǎo)我們的社會(huì)群眾文化建設(shè)，不失為一種有效的城市群眾文化發(fā)展新思路。

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