周劍

摘要：錫劇是誕生在我國江南吳地的優(yōu)秀劇種，帶有明顯的江南地域文化特點(diǎn)，對其藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究對傳承我國地域文化具有重要作用。本文主要分析錫劇表演的藝術(shù)特點(diǎn)，重點(diǎn)介紹錫劇在表演過程中體現(xiàn)出無實(shí)物表演、人物性格塑造和地域文化等方面特點(diǎn)，并且對錫劇表演藝術(shù)形式的發(fā)展進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：錫劇;表演;藝術(shù)形式

中圖分類號(hào)：J825

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0145-01

一、前言

經(jīng)過百余年的發(fā)展，錫劇表演藝術(shù)形式獲得發(fā)展與進(jìn)步，劇中的人物特點(diǎn)和形象塑造方式逐漸走向成熟。現(xiàn)階段，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，利用先進(jìn)的技術(shù)手段對錫劇表演進(jìn)行傳承與創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。相關(guān)領(lǐng)域工作人員應(yīng)認(rèn)識(shí)到錫劇表演的藝術(shù)特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，豐富錫劇表演藝術(shù)形式。

二、錫劇表演的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）無實(shí)物表演

錫劇表演中，以動(dòng)作形式呈現(xiàn)的無實(shí)物表演是重要內(nèi)容，在劇目發(fā)展的過程中發(fā)掘了積極作用。無實(shí)物表演也被稱為虛擬表演，主要通過表演人員的動(dòng)作和肢體語言，表現(xiàn)生活實(shí)際場景。例如在錫劇《/庵堂相會(huì)》場景的表演過程中，劇中的主人公在舞臺(tái)表演中通過手部與身體的配合，表現(xiàn)出主人公陳阿興與金秀英一別經(jīng)年，再次相會(huì)時(shí)的內(nèi)心情感，將二人的相思之苦在舞臺(tái)上生動(dòng)形象展示出來，反映了主人公對美好愛情生活向往、以及反對封建世俗的復(fù)雜心理°。

（二）突出人物性格

人物性格塑造是錫劇表演的重要內(nèi)容，也是突出錫劇表演藝術(shù)特征的方式和途徑。立足錫劇的發(fā)展和傳承角度，相關(guān)人員在表演過程中，需要重點(diǎn)關(guān)注人物的性格特點(diǎn)，仔細(xì)揣摩人物心理狀態(tài)，以此達(dá)到最佳的表演效果。錫劇是地方特色劇種，對人物性格的刻畫也應(yīng)符合當(dāng)?shù)厝宋镄蜗螅嚓P(guān)人員在藝術(shù)作品的舞臺(tái)呈現(xiàn)過程中，不僅要關(guān)注人物的穿著打扮等外觀特征，也要對人物的性格進(jìn)行重點(diǎn)把握，促使錫劇表演過程與作品內(nèi)涵相一致。

（三）地域文化特征

錫劇是流行于滬寧沿線和皖南城鄉(xiāng)一帶的地方傳統(tǒng)戲劇，屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。起初，錫劇被人們稱之為灘簧，據(jù)傳劇種起源于清朝乾隆、嘉慶時(shí)期，地點(diǎn)在今天的無錫和常州一帶，其最初的表現(xiàn)形式為“東鄉(xiāng)調(diào)”具有鮮明的地域文化特征。隨后，東鄉(xiāng)調(diào)與道情、唱春等藝術(shù)形式相互滲透與融合，逐漸發(fā)展成類似錫劇的藝術(shù)。具體表演過程中，錫劇以唱詞為主，曲調(diào)優(yōu)美、具有明顯的生活氣息，集中體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)文化。

三、錫劇表演藝術(shù)形式的發(fā)展與思考

（一）現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法

在錫劇的傳承與發(fā)展中，始終以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法為核心。

現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法使得藝術(shù)作品內(nèi)容得到升華，使得原本生活野史雜談在藝術(shù)作品中得到展示，錫劇表演內(nèi)容也更加明確。在作品的舞臺(tái)表演中，演繹者始終以現(xiàn)實(shí)主義作為塑造人物的基礎(chǔ)，善于在生活實(shí)際中提煉作品素材，不僅使得錫劇作品內(nèi)容更加貼近當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣，也升華了藝術(shù)作品的內(nèi)涵和主題。現(xiàn)實(shí)主，義手法注重實(shí)際生活和基本現(xiàn)實(shí)，不受理想主義和傷感主義影響，主要是對客觀事實(shí)進(jìn)行陳述，并且在作品表演中對主旨進(jìn)行升華。

新的歷史階段，應(yīng)注重對錫劇進(jìn)行發(fā)展與傳承，在現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，對作品進(jìn)行豐富與完善。錫劇表演形式和表現(xiàn)手法多種多樣，其內(nèi)容與當(dāng)?shù)厝藗兩顚?shí)際的聯(lián)系也越來越緊密。與傳統(tǒng)的折子戲類似，在錫劇的發(fā)展與傳承過程中，也應(yīng)看到先進(jìn)表演形式的重要意義，善于利用多樣化的主題和內(nèi)容，對傳統(tǒng)的曲目進(jìn)行升級(jí)，促使表演形式得到觀眾認(rèn)可。對現(xiàn)實(shí)主義升華、堅(jiān)持內(nèi)容和形式創(chuàng)新，是錫劇藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，相關(guān)人員應(yīng)對此提高重視力度。

（二）藝術(shù)形式豐富多彩

錫劇在發(fā)展和傳承過程中，經(jīng)過對內(nèi)容加工和創(chuàng)作，使得作品的藝術(shù)形式更加豐富，作品主題更加明確。錫劇的創(chuàng)作和表現(xiàn)過程中，不僅堅(jiān)持原有的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而且更加注重對人物本身個(gè)性的描寫，使得人物形象更加飽滿、矛盾更加突出。例如，錫劇《玉蜻蜓》的再創(chuàng)作中，相關(guān)人員在現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法上，更加關(guān)注戲曲本身的內(nèi)涵，同時(shí)，針對部分情節(jié)進(jìn)行了蒙太奇式的慢動(dòng)作表演，促使表現(xiàn)形式更加多樣，滿足人們的現(xiàn)實(shí)需求。以《玉蜻蜓》中庵堂認(rèn)母情節(jié)表演為例，徐元宰經(jīng)過多番努力、幾經(jīng)周折，終于實(shí)現(xiàn)了母子團(tuán)聚，在這一情節(jié)的表演中，使用了電影制作和表演中的蒙太奇手法，將母子相認(rèn)的動(dòng)情場面推向了高潮。

錫劇藝術(shù)表演過程中，通過對作品形式、內(nèi)容和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，使得作品本身更加具有觀賞性，并且可升華作品主旨，促使錫劇表演形式更加豐富多彩。在錫劇的發(fā)展與傳承過程中，錫劇作品的創(chuàng)作者和相關(guān)表演人員的作用和價(jià)值不容忽略。例如在錫劇《珍珠塔》中方卿雙和《庵堂相會(huì)》中的陳阿興，均是作者本人參演，使得人物形象的刻畫與演示更加生動(dòng)，相關(guān)作品的舞臺(tái)表演也更加貼合原著。同時(shí)，在藝術(shù)作品的表演過程中，創(chuàng)作人員和表演者做出的努力，使得作品本身的文化內(nèi)涵得到展示，相關(guān)表演也更加符合錫劇作品創(chuàng)作主旨。

從錫劇的唱腔上分析，屬于曲牌板腔綜合體，在具體的表演過程中，三大基本調(diào)以上下句板式變化為主要表現(xiàn)形式，并且會(huì)在上下句之間進(jìn)行長短清板的插入，使得錫劇的本身旋律更加優(yōu)美，并且在唱腔的表現(xiàn)上具有明確的男女區(qū)別。由于無錫和常州等地的小調(diào)均需要表演人員使用真聲本嗓演唱，因此，對表演人員的專業(yè)性要求較高，相關(guān)人員應(yīng)認(rèn)識(shí)到唱腔格式“起*平“落”在表演中的應(yīng)用技巧，即起板一句，下接清板數(shù)句，最后落板一句。

早期的錫劇表演中存在男女聲“同宮異腔”的現(xiàn)象，即男性表演者和女性表演者在曲目的演奏過程中，保持調(diào)高相同，但是唱腔旋律不同，使得錫劇表演的韻律感更強(qiáng)。同時(shí)，在錫劇演奏過程中唱詞以七字句為主，講究。上下句之間的對偶和押韻，然而不對句子的平仄關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，為錫劇表演藝術(shù)形式的多樣化奠定良好基礎(chǔ)。

（三）錫劇的藝術(shù)魅力

錫劇表演的藝術(shù)魅力不僅在于才子佳人的情節(jié)設(shè)計(jì)，更在劇目中體現(xiàn)的江南文化內(nèi)涵。錫劇是我國江南地區(qū)的地方戲種，具有江南地域文化特征，帶有鮮明的江南吳地文化符號(hào)。和其他的劇種比較，錫劇表演中出現(xiàn)的吳儂軟語，給錫劇表演平添了許多魅力。同時(shí)，吳依軟語也是錫劇表演的語言基礎(chǔ)，對傳承江南地域語言文化具有重要的推動(dòng)作用。具體表演中，無論是何種戲曲形式都是地方文化的集中表現(xiàn)，錫劇更是如此，當(dāng)?shù)卣Z言文化和生活習(xí)慣在錫劇作品中均能找到痕跡，展現(xiàn)出包容、借鑒和吸收的藝術(shù)作品傳承魅力。

例如，在錫劇《雙推磨》中，地域文化得到有效的體現(xiàn)。曲目表演中，展現(xiàn)的燒火、推磨等肢體動(dòng)作，使得舞蹈表演本身的文化內(nèi)涵更加豐富、藝術(shù)魅力得到顯著彰顯。表演過程中，通過優(yōu)秀藝人對舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)新改編、美化和加工，使得《雙推磨》中的舞蹈動(dòng)作更加優(yōu)美，成為觀眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式。相關(guān)舞蹈設(shè)計(jì)也生動(dòng)形象地體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藗兦趧谫|(zhì)樸、熱愛生活的優(yōu)秀品質(zhì)，更是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和生活文化在錫劇上的縮影。

錫劇是來源于生活而又高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在劇目創(chuàng)作中表現(xiàn)生活中的真實(shí)場景，可凸顯錫劇的獨(dú)特魅力，促使戲曲表演形式成為經(jīng)典。以錫劇作品《玉蜻蜓》為例，其故事發(fā)生背景為蘇州市七里山塘，內(nèi)容是主人公申貴升為實(shí)現(xiàn)婚姻自由，擺脫包辦婚姻命運(yùn)做出不懈努力和斗爭，故事情節(jié)張弛有度，使得錫劇題材更加具有藝術(shù)活力。實(shí)踐表明，來自生活題材的錫劇更容易引發(fā)觀眾共鳴、提升作品本身的表現(xiàn)力和感染力。

四、結(jié)語

綜上所述，對錫劇表演藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)展與傳承時(shí)，應(yīng)關(guān)注其現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法、注重豐富錫劇的藝術(shù)形式，彰顯錫劇表演中的藝術(shù)魅力。針對錫劇發(fā)展與傳承而言，還需要關(guān)注錫劇表演的藝術(shù)特征，對其中的無實(shí)物表演、錫劇人物特征和地域文化特征等進(jìn)行了解，同時(shí)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到目前錫劇發(fā)展仍然面臨著問題。

注釋：

①孫黎健.唯有真情最動(dòng)人從飾演《八珍湯·問蒼天》談錫劇老旦的表演技巧[J].中國戲劇，2019（02）：80-81.

②葉源珈，試論錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)及角色行當(dāng)[J].大眾文藝，2018（18）：136-137.

③程雅娟.集多元化表演藝術(shù)特征，藏江南服飾藝術(shù)精粹——江南錫劇之服飾藝術(shù)研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2017（05）：105-109.