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        水彩風(fēng)景藝術(shù)的民族精神探析

        2020-08-06 14:51:39趙昕
        關(guān)鍵詞:民族精神民族文化

        趙昕

        摘 要:水彩藝術(shù)在現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程中與傳統(tǒng)文化存在爭(zhēng)論,對(duì)于當(dāng)代的水彩風(fēng)景藝術(shù)家來(lái)說(shuō),在創(chuàng)作過(guò)程中主要是針對(duì)民族藝術(shù)精神的回歸進(jìn)行研究。水彩畫藝術(shù)本身來(lái)源于西方,傳入我國(guó)后逐漸得到了新的發(fā)展,在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中,中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)融入了東方文化特色,這使得中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)具有了自身的特色,也更加能夠體現(xiàn)民族文化。對(duì)于我國(guó)的水彩風(fēng)景藝術(shù)來(lái)說(shuō),民族精神的體現(xiàn)也是當(dāng)前重點(diǎn)探討的問(wèn)題之一。

        關(guān)鍵詞:水彩風(fēng)景藝術(shù);民族精神;民族文化

        受到經(jīng)濟(jì)全球化以及改革開放的影響,中西文化的交流和碰撞對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了或多或少的沖擊,中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)也逐漸擺脫傳統(tǒng)單純的手法模擬,將更多的本土文化融入到藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,將我國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)的發(fā)展推向了新的高度。而且中國(guó)的水彩風(fēng)景藝術(shù)目前與水墨山水更加接近,從情感方面也更加能夠體現(xiàn)出濃郁清新的情調(diào),更加符合國(guó)人的審美特征。水彩風(fēng)景藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中與我國(guó)民俗文化有效融合,使得水彩風(fēng)景藝術(shù)從形式到內(nèi)在都得到了新的發(fā)展,讓我國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)成為了世界藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)閃光點(diǎn)。

        一、西方水彩藝術(shù)在我國(guó)民族化的探討

        水彩風(fēng)景藝術(shù)傳入我國(guó)后,老一輩藝術(shù)家在針對(duì)西方水彩藝術(shù)進(jìn)行不斷摸索之后形成了別具特色的水彩畫表現(xiàn)語(yǔ)言。中國(guó)水彩畫中融入了更多水墨畫的風(fēng)格,傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的表現(xiàn)手法也在其中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。同時(shí),中國(guó)的水彩風(fēng)景藝術(shù)也吸取了西方水彩繪畫的特長(zhǎng),將西方水彩畫藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美融合,創(chuàng)造了獨(dú)特的中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在的水彩風(fēng)景藝術(shù)來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)文化因素和中華民族審美情趣與西方水彩畫哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)完美融合,讓中國(guó)水彩畫的美感更加深入人心,真正實(shí)現(xiàn)了水彩風(fēng)景藝術(shù)在中國(guó)的民主化發(fā)展[1],也更加能夠體現(xiàn)出中華民族精神獨(dú)特的水彩畫藝術(shù)個(gè)性。中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)是在老一輩水彩藝術(shù)家對(duì)民族化的不斷摸索下,才形成了更加多元化又不失特色的一種水彩風(fēng)景藝術(shù)風(fēng)格。近幾年來(lái),中國(guó)的水彩畫藝術(shù)高質(zhì)量作品不斷涌現(xiàn),而且水彩畫藝術(shù)家隊(duì)伍也更加龐大,年輕一代水彩畫藝術(shù)家呈現(xiàn)出的精美作品越來(lái)越多,水彩畫藝術(shù)對(duì)我國(guó)很多版畫家、國(guó)畫藝術(shù)家有極大吸引力,這為水彩風(fēng)景藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力,也促進(jìn)中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)從傳統(tǒng)寫實(shí)逐漸向著裝飾、構(gòu)成等多元化的角度發(fā)展,在藝術(shù)特點(diǎn)上更加表現(xiàn)出氣韻生動(dòng)、水色淋漓,在風(fēng)格上更加淡雅清新。

        二、水彩風(fēng)景藝術(shù)的民族精神探討

        水彩風(fēng)景畫從本質(zhì)上講與我國(guó)傳統(tǒng)山水畫存在自然的緊密聯(lián)系。道家思想和儒家文化一直以來(lái)都是中國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化,而且也早已深入國(guó)人之心,這種寶貴的傳統(tǒng)文化也為西方水彩畫藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力,使水彩風(fēng)景藝術(shù)在中國(guó)形成一種獨(dú)特的藝術(shù)模式。

        受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的水彩畫藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中講究生動(dòng)、空靈,而且在其中也融入了中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想,是彰顯中國(guó)傳統(tǒng)民族精神的重要載體。中國(guó)水彩畫的創(chuàng)作更加注重在作品中融入藝術(shù)家個(gè)人的精神感受,而道家思想則對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于中國(guó)的水彩風(fēng)景畫來(lái)說(shuō),“物化”自己創(chuàng)作的重點(diǎn)所在,作品創(chuàng)作的最高境界講求物我兩忘,這更加能夠體現(xiàn)出道家的天人合一思想,也能夠反映出儒家的心靈哲學(xué)等精神內(nèi)涵。從創(chuàng)作精神方面來(lái)說(shuō),中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)作品中對(duì)獨(dú)與天地精神往來(lái)的自由創(chuàng)作精神非常推崇,水彩畫作品以啟發(fā)人與自然高度融合為最高境界[2]。

        三、中國(guó)水彩風(fēng)景畫的精神回歸探索

        回歸民族藝術(shù)精神是當(dāng)代水彩風(fēng)景藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的重點(diǎn)爭(zhēng)論所在。在中國(guó)現(xiàn)代水彩畫藝術(shù)的評(píng)論中,道家的山水評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)成為了一種重要的理論基礎(chǔ),而很多藝術(shù)家在中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作中也更多地引入了西方的藝術(shù)審美個(gè)性,這對(duì)于中國(guó)當(dāng)代水彩風(fēng)景藝術(shù)實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新和進(jìn)步有積極的作用。水彩風(fēng)景藝術(shù)屬于西方獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式,因此,對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代水彩風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),必須要對(duì)西方現(xiàn)代繪畫體系和傳統(tǒng)繪畫體系這兩個(gè)水彩藝術(shù)的信息和系統(tǒng)知識(shí)來(lái)源有充分把握。

        從20世紀(jì)初開始,我國(guó)老一輩藝術(shù)家在學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的過(guò)程中引入了水彩畫,當(dāng)時(shí)中國(guó)的水彩畫創(chuàng)作存在較強(qiáng)的模仿性質(zhì),而且體現(xiàn)的更多是寫實(shí)精神。在這樣的水彩藝術(shù)的影響下,更多中國(guó)本土藝術(shù)家對(duì)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫完全不同的創(chuàng)作觀念有了初步的接觸,并開始逐漸接受這種創(chuàng)作形式,而當(dāng)時(shí)更多是從題材的現(xiàn)實(shí)性和形象的真實(shí)性角度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作[2]。這種創(chuàng)作理念下的寫實(shí)特點(diǎn)讓更多的創(chuàng)作者和藝術(shù)欣賞者對(duì)自然風(fēng)景藝術(shù)的表達(dá)和接受方式產(chǎn)生了變化。但是,寫實(shí)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中也逐漸體現(xiàn)出了一定的局限性,單一的表象模仿可能會(huì)使得水彩風(fēng)景藝術(shù)成為一種認(rèn)知客觀世界的孤立媒介,在這種創(chuàng)作方式下,水彩畫藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的審美價(jià)值和人本價(jià)值將逐漸被淹埋。這種寫實(shí)藝術(shù)所帶來(lái)的局限性是當(dāng)前中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中首先需要面對(duì)的問(wèn)題,在西方藝術(shù)領(lǐng)域的寫實(shí)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神之間尋求平衡成為了中國(guó)水彩藝術(shù)發(fā)展的首要任務(wù)。

        西方的現(xiàn)代藝術(shù)是從20世紀(jì)初開始大量進(jìn)入我國(guó),現(xiàn)代水彩藝術(shù)就是其中的一個(gè)部分。與傳統(tǒng)的西方藝術(shù)相比較,現(xiàn)代水彩藝術(shù)中體現(xiàn)出了更多的現(xiàn)代理念和材料藝術(shù)語(yǔ)言,這種藝術(shù)特征與傳統(tǒng)的西方具象藝術(shù)所表達(dá)的形態(tài)完全不同,而且也使得水彩風(fēng)景藝術(shù)家們對(duì)豐富的形態(tài)語(yǔ)言有了更加深刻的體會(huì)[3]。

        四、現(xiàn)代水彩風(fēng)景藝術(shù)的傳統(tǒng)精神

        中國(guó)傳統(tǒng)文化很大程度上受到了儒家和道家思想的影響,其在國(guó)人的思想上、行為上都有直接或間接的體現(xiàn)。水彩風(fēng)景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水藝術(shù)本身就存在著自然的緊密聯(lián)系,西方水彩藝術(shù)在中國(guó)很快便得到大眾認(rèn)可或許就有這方面的原因。中國(guó)水彩藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中由于受到我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想和道家思想的深刻影響,在表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格方面都體現(xiàn)出了自身的特色。

        首先,從中國(guó)傳統(tǒng)道家思想來(lái)說(shuō),山水精神更多體現(xiàn)的是對(duì)人生的體驗(yàn)感悟,這也是道家思想一直宣傳的悟道精神的一種體現(xiàn),這種思想從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)反映的是一種藝術(shù)精神。這也正是很多水彩畫藝術(shù)研究者通過(guò)水彩畫藝術(shù)家個(gè)人精神來(lái)感知藝術(shù)作品精神結(jié)構(gòu)的主要原因之一[4]。

        其次,在道家思想中重點(diǎn)推崇的“道法自然”的理念,實(shí)際上也是藝術(shù)精神中所追求的“天人合一”的境界。從現(xiàn)代藝術(shù)的角度來(lái)看,水彩畫藝術(shù)本身與其他的藝術(shù)形式在藝術(shù)語(yǔ)言方面存在較大差異,也正是這種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言讓水彩畫藝術(shù)保持了畫種的獨(dú)立性,也讓水彩畫藝術(shù)在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中具有不可替代的作用。中國(guó)現(xiàn)代水彩風(fēng)景藝術(shù)在對(duì)繪畫技法以及空間布局合理應(yīng)用的基礎(chǔ)上,同時(shí)對(duì)水和顏料所調(diào)配出來(lái)的色彩的表現(xiàn)力也有著獨(dú)特的追求,在對(duì)水和顏料關(guān)系進(jìn)行深入挖掘的基礎(chǔ)上,還需要對(duì)傳統(tǒng)的水彩表現(xiàn)技法進(jìn)行深入研究和學(xué)習(xí)。

        最后,在當(dāng)今文化領(lǐng)域的發(fā)展中,東西方都對(duì)地域文化和民族精神高度重視,中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,遼闊的國(guó)土上分布著形式各異的民族藝術(shù),也正是這種多元文化為中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)的繼承和發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的文化環(huán)境。不同民族在中華傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下逐漸培養(yǎng)出了獨(dú)具特色的民族精神和審美觀念,水彩風(fēng)景藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中,通過(guò)對(duì)民族特色文化進(jìn)行深入研究,在藝術(shù)表現(xiàn)形式上繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)各個(gè)民族的優(yōu)秀文化,這樣能夠讓中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)語(yǔ)言更加豐富,而且作品的文化內(nèi)涵也更加深厚,這也是當(dāng)前中國(guó)水彩畫藝術(shù)得以生存和持續(xù)發(fā)展的必然要求。但是,我們需要注意到,水彩風(fēng)景藝術(shù)對(duì)民族文化的深入挖掘,并不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)進(jìn)行抄襲,也不是將西方水彩風(fēng)景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行隨意搭配。中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)對(duì)民族文化的深入挖掘應(yīng)該要充分尊重水彩風(fēng)景藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律,在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中要對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行有選擇性的借鑒,而且還要在借鑒過(guò)程中更多地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的個(gè)人精神。從這一個(gè)角度來(lái)看,中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)家應(yīng)該更多地借鑒和思考英國(guó)水彩畫家透納的創(chuàng)作風(fēng)格,透納在水彩風(fēng)景藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)經(jīng)典和文學(xué)藝術(shù)元素進(jìn)行了充分吸收,同時(shí)在其作品中充分表現(xiàn)了英國(guó)真實(shí)的社會(huì)生活,而且在作品中也更多地體現(xiàn)出了其對(duì)光線和色彩的理解,這樣才使得其作品的敘事性更加豐富,同時(shí)也能夠創(chuàng)設(shè)出更加獨(dú)特的戲劇性氛圍。透納對(duì)水彩風(fēng)景藝術(shù)多年來(lái)的堅(jiān)持不懈努力,將英國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)真正推向了巔峰,對(duì)世界水彩藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

        對(duì)于中國(guó)的水彩風(fēng)景藝術(shù)來(lái)說(shuō),可以通過(guò)水彩藝術(shù)作品特有的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出傳統(tǒng)民族情感,而且水彩藝術(shù)作品中的民族情感也并不僅僅是一種形式。從中華民族精神方面來(lái)不斷強(qiáng)化中國(guó)水彩藝術(shù)作品中的民族情感,并針對(duì)水彩藝術(shù)作品中的民族特征進(jìn)行塑造和傳播,這樣才能夠真正讓水彩風(fēng)景藝術(shù)中的民族感情體現(xiàn)出價(jià)值和意義。

        中國(guó)現(xiàn)代水彩風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中更多地突出民族情感這一概念,在世界文化多元化的氛圍下,更加能夠體現(xiàn)出中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)魅力,這樣才能讓中國(guó)水彩畫在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域中更具影響力。

        五、結(jié)語(yǔ)

        隨著綜合國(guó)力的增強(qiáng),我國(guó)的國(guó)際影響力不斷提高,大國(guó)形象正在逐步完善。但大國(guó)形象并不應(yīng)局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,文化實(shí)力也是不斷鞏固中國(guó)的大國(guó)形象的重中之重。中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)只有在堅(jiān)守中華民族情感、體現(xiàn)中華民族精神的前提下,才能夠讓藝術(shù)作品更有意義。

        參考文獻(xiàn):

        [1]趙佳.高校水彩風(fēng)景寫生課程教學(xué)改革探索:以哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院水彩風(fēng)景寫生課程教學(xué)為例[J].美術(shù)教育研究,2019(6):69-70,73.

        [2]諸迪.從“水彩”到“中國(guó)水彩”:中國(guó)水彩藝術(shù)的歷史與敘事[J].美術(shù),2015(8):40-47.

        [3]于婧.質(zhì)感與量感的完美表達(dá):王肇民寫實(shí)水彩藝術(shù)作品創(chuàng)作審美與表現(xiàn)研究[J].大眾文藝,2016(20):122-123.

        [4]方亮,張玉新,姜巍.黑龍江水彩畫的當(dāng)代語(yǔ)境與意象表現(xiàn)研究[J].藝術(shù)教育,2018(11):134-135.

        [5]周琳.精神物化 師法自然:品讀孟憲德的水彩畫藝術(shù)[J].美術(shù)觀察,2014(3):54-55.

        作者單位:

        佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院

        通訊作者:

        趙玉琢

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