賀麗芳

摘要：在構(gòu)建法治社會的過程之中，各種法律知識備受社會各界的廣泛關(guān)注，作為法律體系中的重要組成部分，經(jīng)濟法學與經(jīng)濟法的內(nèi)容和形式變得越來越復雜。許多學術(shù)界和理論界人士站在宏觀的角度立足于法治社會建設的實際要求，對兩者之間的聯(lián)系以及區(qū)別進行進一步的研究。對此，本文結(jié)合學者的研究結(jié)論，將理論分析與實踐研究相結(jié)合，深入探討經(jīng)濟法學與經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，以期為推動我國法治社會的進一步發(fā)展提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法學;經(jīng)濟法

一、經(jīng)濟法突破了經(jīng)濟法學的局限性

在對經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學之間的聯(lián)系和區(qū)別進行分析和研究時，許多學者站在不同的角度，著眼于目前經(jīng)濟法的具體內(nèi)容和形式，通過對內(nèi)涵和外延的分析和研究來抓住經(jīng)濟法學的具體內(nèi)涵和價值。其中經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學存在極為緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，前者能夠有效的突破后者的局限性，豐富后者的內(nèi)容和形式。經(jīng)濟法以公私法之間的聯(lián)系和互動為基礎，其中私法與公法主要以二元分化為基礎法學的傳統(tǒng)理論，通過復雜關(guān)系的研究來定位經(jīng)濟法與經(jīng)濟發(fā)展之間的相關(guān)性，大部分的經(jīng)濟法理論主要以現(xiàn)有的傳統(tǒng)社會環(huán)境模式為原則。在不同的社會發(fā)展階段，經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學之間的關(guān)系屬性非常的明晰，但是二元分化模式存在許多的不合理之處。在推動市場經(jīng)濟發(fā)展的過程之中，我國的法律環(huán)境產(chǎn)生了一定的變化，經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學的內(nèi)容和形式也越來越復雜和多元，兩者之間存在相對屬性。有許多的法律專業(yè)人士對這一現(xiàn)實情況進行了深入的分析及解讀，大部分的二元化傳統(tǒng)劃分主要以目前市場經(jīng)濟的發(fā)展過程以及現(xiàn)代化發(fā)展為依據(jù)，實質(zhì)的合理性有了較大的突破。

另外在市場經(jīng)濟背景之下我國的經(jīng)濟運作模式以及法律建設框架產(chǎn)生的極大的變化，公法和私法的內(nèi)容和形式越來越復雜，其中私法所發(fā)揮的作用有了較大的轉(zhuǎn)變，私法能夠積極輔助公法的有效踐行，這一點在經(jīng)濟法運作的過程之中呈現(xiàn)的尤為明顯。其中經(jīng)濟法中關(guān)于政府及市場市民的管理管控不再以公法為基礎，而是通過私法以及經(jīng)濟法學之中的相關(guān)內(nèi)容進行有效的調(diào)整以及整治。由此可以看出經(jīng)濟法能夠有效的突破經(jīng)濟法學的局限性，更好的體現(xiàn)客觀需求，構(gòu)建全新的綜合法律管控模式，盡量避免傳統(tǒng)公私法的合理性所產(chǎn)生的各類負面影響，實現(xiàn)法律體系以及經(jīng)濟法學的重新定位。

二、經(jīng)濟法拓寬了經(jīng)濟法學的法律機制和能效

經(jīng)濟法主要以不同法律能效的有效計劃為基礎和核心，如果難以保障法律法規(guī)作用的有效發(fā)揮，就無法構(gòu)建完善的社會理論框架并實現(xiàn)社會活動的穩(wěn)定運作就，喪失了相應的生命力以及價值。學者站在社會視角對經(jīng)濟法進行分析和研究時明確提出，這種法律體系的內(nèi)容和形式比較復雜，主要以優(yōu)化平衡以及系統(tǒng)規(guī)范和調(diào)整為中心思想，其中權(quán)力救濟最為關(guān)鍵。經(jīng)濟法側(cè)重于突破傳統(tǒng)的法律框架和體系，盡量避免以后事后救濟的弊端，保障管理質(zhì)量和管理水平的綜合提升。經(jīng)濟法學也以這一點為基礎為核心，了解不同法律體系之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，采取公私法相結(jié)合的模式，更好的體現(xiàn)新型經(jīng)濟發(fā)展模式的作用及優(yōu)勢。因此有一部分學者認為，經(jīng)濟法能夠有效的突破傳統(tǒng)經(jīng)濟法學的桎梏以及障礙，拓寬經(jīng)濟法學的法律機制以及能效，真正實現(xiàn)靈活調(diào)整以及科學優(yōu)化，更好的促進各類法律問題的高效解決。在處理各類社會化實踐的過程之中，經(jīng)濟法也扮演著重要的角色，經(jīng)濟法能夠?qū)⒛繕苏吓c社會經(jīng)濟的進程相聯(lián)系，通過宏觀管理來豐富現(xiàn)有的經(jīng)濟法學內(nèi)容和形式，保證其更好地反映目前的經(jīng)濟體制，實現(xiàn)經(jīng)濟功能的規(guī)范化發(fā)展，將法律基礎理論發(fā)展與社會經(jīng)濟建設相融合，保證兩者的平衡以及有效提升。從微觀的角度來看，經(jīng)濟法學所涉及的內(nèi)容比較基礎，大部分的基礎理論與現(xiàn)有的經(jīng)濟法之間的聯(lián)系和互動非常頻繁，經(jīng)濟法在長期運作和實踐的過程之中有了進一步的發(fā)展，能夠為經(jīng)濟法學提供更多源源不斷的動力支撐以及法律基礎。

三、經(jīng)濟法對象的調(diào)整以及更新改變了經(jīng)濟法學的內(nèi)容和形式

在建設法制社會的過程之中我國的經(jīng)濟法內(nèi)容和形勢產(chǎn)生了極大的變化，經(jīng)濟法的科學發(fā)展使得傳統(tǒng)法理結(jié)構(gòu)的和諧狀態(tài)直接被改變，其中基礎經(jīng)濟法學的研究就顯得尤為關(guān)鍵。許多學術(shù)界人士開始不斷深化研究這一重要的法律基礎，圍繞經(jīng)濟法發(fā)展相關(guān)的理論來了解不同概念和理論之間的矛盾關(guān)系。其中傳統(tǒng)定位經(jīng)濟法主要以對象調(diào)整為基礎和標準，以一帶一化的思路為原則，嚴重影響了經(jīng)濟法實踐活動的順利開展。經(jīng)濟法則能夠通過對象的調(diào)整以及更新，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟法學的內(nèi)容和實踐要求，更好的突破傳統(tǒng)法律模式的障礙和桎梏，積極的審視經(jīng)濟社會的發(fā)展進程，有效轉(zhuǎn)變復雜多元的社會關(guān)系，豐富現(xiàn)有的法律知識。另外，在對社會關(guān)系的主體影響性進行分析和研究時，如果與公共利益相關(guān)，那么則需要有效的調(diào)整不同的經(jīng)濟化功能和形式，將主觀意識和客觀的思維判斷相結(jié)合，豐富現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展功能，不斷實現(xiàn)經(jīng)濟法作用的有效發(fā)揮。其中經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學之間的融合和互動比較復雜，在踐行不同的法律基礎時必須要以經(jīng)濟法視角為基礎，通過立體調(diào)整以及優(yōu)化來體現(xiàn)經(jīng)濟治理理念的指導作用及優(yōu)勢，以此來促進法律資源的優(yōu)化配置和利用。

四、結(jié)語

經(jīng)濟法學與經(jīng)濟法之間的聯(lián)系比較復雜，為了揭示兩者之間的關(guān)系，研究學者必須要充分考慮不同的影響要素，著眼于目前法律體系構(gòu)建的現(xiàn)實條件，通過對細節(jié)要求的分析以及研究來對兩者之間的相互聯(lián)系進行進一步的剖析。

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