甘玉潔?姜明磊

“謊言”是指在個體知道事實(shí)的情況下，對這種事實(shí)進(jìn)行刻意的隱瞞或者故意說出與事實(shí)不相符合的信息。謊言是以個體頭腦中對事實(shí)的認(rèn)識為基礎(chǔ)進(jìn)行界定的，只要個體的敘述內(nèi)容與自己頭腦中對事實(shí)的認(rèn)識不一致，就可以稱之為謊言。

“謊言當(dāng)真”是一個代名詞，主要是指個體為了達(dá)到某種目的而撒謊，但是當(dāng)謊言面臨著被揭穿的危險(xiǎn)時，他們往往會通過一系列行為或者其他謊言來維護(hù)自己之前的謊言，某種程度上甚至自己內(nèi)心中把之前的謊言當(dāng)作了真實(shí)的現(xiàn)象，而絕對不愿意承認(rèn)自己之前的撒謊和錯誤行為，這就是“謊言當(dāng)真”。

“謊言當(dāng)真”的現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)社會中是普遍存在，很多研究者都針對這種“謊言當(dāng)真”的內(nèi)部心理機(jī)制進(jìn)行了探究，力圖發(fā)現(xiàn)影響“謊言當(dāng)真”的因素。文亦鳴（2015）的研究結(jié)果表明，跟謊言認(rèn)錯態(tài)度有關(guān)的是個人的修養(yǎng)問題，往往修養(yǎng)比較好的人才會主動的去為了自己的謊言而認(rèn)錯。陳志超的研究結(jié)果表明，謊言的背后往往是自尊。形成原因首先是個體早期的成長環(huán)境，我們從小所接受的教育就是“犯錯就要挨懲罰”，導(dǎo)致我們在面對謊言錯誤時的第一反應(yīng)就是隱藏;其次，在個體的生活過程中存在著一種受害者情緒，無論從事什么行業(yè)或者身處什么職位的個體，都有可能存在一種把自己當(dāng)作受害者的情緒，因此在面對自己的謊言時，往往認(rèn)為其他人是在欺負(fù)自己，而不考慮自己本身的。

認(rèn)知失調(diào)理論的基本要義為，當(dāng)個體面對新情境，必需表示自身態(tài)度時，個人在心理上將出現(xiàn)新認(rèn)知與舊認(rèn)知相互沖突的狀況，為了消除此種因?yàn)椴灰恢露鴰砭o張的不適感，個體在心理上傾向于采用兩種方式進(jìn)行自我調(diào)適，其一為對于新認(rèn)知予以否認(rèn);另一為尋求更多新認(rèn)知的訊息，提升新認(rèn)知的可信度，藉以徹底取代舊認(rèn)知，從而獲取心理平衡。

“謊言當(dāng)真”現(xiàn)象與費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)理論實(shí)驗(yàn)十分相似。費(fèi)斯汀格（1919-1989），美國社會心理學(xué)家。主要研究人的期望、抱負(fù)和決策，并用實(shí)驗(yàn)的方法研究偏見、社會影響等社會心理學(xué)問題，最著名的貢獻(xiàn)是在1957年提出的“認(rèn)知失調(diào)理論”。費(fèi)斯汀格認(rèn)為，如果說服一個人去做或者去說一些與他個人觀點(diǎn)相反的事時，他就會有一種改變觀點(diǎn)以和自己言行一致的傾向。當(dāng)引起公開行為的壓力越大，上述趨勢就越微弱。

實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容是參與人員重復(fù)無趣的一直做一項(xiàng)工作，然后承諾第一組人說謊可以得到20美元，承諾第二組人說謊可以得到1美元，他發(fā)現(xiàn)第二組相信自己所言屬實(shí)的比例明顯高于第一組，也就是獎賞越微薄，人越有可能改變其信念。為了緩解內(nèi)心的失調(diào)感，參與人員改變了自己的認(rèn)知——工作確實(shí)很有趣，我沒有撒謊。在社會或者部隊(duì)中出現(xiàn)的“謊言當(dāng)真”事例中，一般情況下，都是為了個人的小算盤，與第二組的人員撒謊情況類似，屬于認(rèn)知失調(diào)的一種。

對于“謊言當(dāng)真”的現(xiàn)象而言，其很大程度上是由于自身的心理因素而導(dǎo)致的。這些心理因素主要可以概括為以下幾點(diǎn)：（1）維護(hù)自尊。自尊是指個體自身所持有的，對于自己的積極看法。馬斯洛認(rèn)為，人生來具有很多種需要，其中自尊就是個體的主要需要之一。因此個體在日常生活中往往會通過一系列行為來維護(hù)自己的自尊，從而滿足對于自尊的需要。（2）自我保護(hù)。并不是人生來就會出現(xiàn)不愿意承認(rèn)錯誤的情形的，這往往與環(huán)境之間存在著一定的聯(lián)系。當(dāng)處于謊言即將被揭穿的環(huán)境中時，就會對他們?nèi)绻姓J(rèn)謊言的后果進(jìn)行一定的評估，而個體往往會將后果評估的比較嚴(yán)重，因此為了避免承擔(dān)這種嚴(yán)重的后果，就會下意識的避免謊言被揭穿，從而不惜一切代價(jià)去維護(hù)自己的利益，達(dá)到保護(hù)自身的目的。因此就會在一定程度上導(dǎo)致“謊言當(dāng)真”現(xiàn)象的發(fā)生。（3）實(shí)現(xiàn)個人目的。個體最初撒謊時，有可能是因?yàn)橐粋€簡單的個人目的，但是當(dāng)謊言面臨被揭穿的危險(xiǎn)時，個人目的就會發(fā)生一些變化。因此為了完成自己的這種個人目的，就有可能通過一系列行為來維護(hù)自己的謊言，從而達(dá)到個人目的。除了上述的個人因素能夠?qū)Α爸e言當(dāng)真”現(xiàn)象造成影響之外，社會因素同樣也會對“謊言當(dāng)真”現(xiàn)象造成一定的影響，這種影響因素同樣體現(xiàn)在幾個方面：（1）傳媒的影響。傳媒往往由電視、報(bào)紙、雜志等組成，個體從出生開始就置身于這種傳媒思想的包圍之下，因此傳媒所傳遞思想趨勢會對個體的心理發(fā)展造成很大的影響。但是就近年來的傳媒體系來看，很大程度上并沒有對撒謊這種行為批判，甚至很多傳媒的內(nèi)容都涉及到了撒謊能夠帶來的好處。在這種傳媒思想的熏陶下，個體很容易形成撒謊并不是什么大不了的這種思想。而在撒謊以后，因?yàn)閭€體自身并不認(rèn)為撒謊是一種比較錯誤的行為，所以很容易形成一種受害者情緒，即認(rèn)為他人是在故意找自己的茬，而不是自己犯了錯。在這種情緒下，個體為了滿足自己的受害者情緒，往往就會通過一系列的行為來維護(hù)自己的謊言，而不是去承認(rèn)自己的謊言，甚至在某種程度上會覺得自己的謊言是真實(shí)的，這也就導(dǎo)致了“謊言當(dāng)真”現(xiàn)象的出現(xiàn)。所以社會傳媒在一定程度上對“謊言當(dāng)真”現(xiàn)象造成了影響。（2）社會贊許效應(yīng)的影響。人并不是一個獨(dú)立的個體，而是生活在社會之中。因此如何受到社會的認(rèn)可與贊揚(yáng)也是個體追求的目標(biāo)之一，這也就是所謂的社會贊許效應(yīng)。在社會贊許效應(yīng)之下，社會所認(rèn)可的行為就會成為個體自身的行為標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)前社會并沒有對撒謊和不承認(rèn)錯誤的行為進(jìn)行過多的批判，而在一定程度上認(rèn)可了只要能夠獲得利益，即使撒謊也沒關(guān)系的這種行為。這也就導(dǎo)致了個體在做出撒謊行為以后并沒有認(rèn)為自己與社會相違背。此外，在當(dāng)前社會中，主動承認(rèn)自己的謊言并沒有被看作是一種高尚的行為，在部分人的眼里主動承認(rèn)自己的錯誤甚至是一種“傻”的表現(xiàn)，因此在這種社會贊許效應(yīng)下，個體習(xí)慣于去撒謊獲得利益，而當(dāng)謊言被揭穿時又往往不愿意承認(rèn)錯誤，而是通過一系列的行為去彌補(bǔ)之前的謊言。

“謊言當(dāng)真”現(xiàn)象發(fā)生的心理機(jī)制是十分復(fù)雜的，不僅僅局限于個人的心理品質(zhì)，還在一定程度上涉及到了教育、社會等方面的影響，因此在“謊言當(dāng)真”現(xiàn)象進(jìn)行解決時，也要從這些不同的因素層面加以考慮，力求更好的改善“謊言當(dāng)真”現(xiàn)象。