張帥

【摘 要】 近年來(lái)國(guó)內(nèi)外文化碰撞頻繁，國(guó)內(nèi)文化大環(huán)境里不斷涌現(xiàn)出一些以歷史虛無(wú)主義為代表的錯(cuò)誤思潮。歷史虛無(wú)主義思潮從唯心史觀出發(fā)，對(duì)我國(guó)的歷史進(jìn)行主觀、片面和歪曲的解讀，對(duì)我國(guó)的思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了混亂影響。它本質(zhì)上不屬于文化思潮，而是披著學(xué)術(shù)外衣的政治思潮，它的扭曲的觀點(diǎn)對(duì)于我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)造成了不利影響，阻礙了馬克思主義的傳播。因此，在新時(shí)期充分發(fā)揮唯物史觀的作用對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行深入挖掘，對(duì)我國(guó)馬克思主義的傳播和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】 歷史虛無(wú)主義 政治思潮 馬克思主義傳播 ? 意識(shí)形態(tài)建設(shè)

一.導(dǎo)論

（一）定義

“虛無(wú)主義”最早意為“什么都沒(méi)有”，其對(duì)一切事物持否定立場(chǎng)，認(rèn)為過(guò)往被視為價(jià)值的事物其實(shí)毫無(wú)價(jià)值。馬克思曾經(jīng)對(duì)虛無(wú)主義進(jìn)行了深刻批判，他認(rèn)為在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中人的內(nèi)在本質(zhì)是空虛的，即當(dāng)生產(chǎn)勞動(dòng)變?yōu)橘Y本增值工具時(shí)，人本身的價(jià)值就被虛無(wú)了。歷史虛無(wú)主義思潮是虛無(wú)主義思潮在歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是以西方的唯心主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為外衣，反映特定社會(huì)群體的利益要求，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的歷史尤其是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的革命和建設(shè)的歷史進(jìn)行歪曲否定的社會(huì)思潮。

中國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮以中國(guó)近現(xiàn)代歷史研究為基礎(chǔ)，以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路為問(wèn)題指向，以否定馬克思主義的指導(dǎo)思想為基本特征，從而消解當(dāng)代中國(guó)政治體系和社會(huì)發(fā)展道路的歷史依據(jù)。中國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮違背唯物史觀實(shí)事求是的基本原則，主觀、片面的對(duì)中國(guó)歷史隨意剪裁，對(duì)人民英雄和領(lǐng)袖人物進(jìn)行詆毀，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)的抹黑，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)性進(jìn)行否定。 所以中國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮本質(zhì)上不是學(xué)術(shù)思潮，而是一種反馬克思主義和社會(huì)主義的政治思潮。

（二）研究現(xiàn)狀

我國(guó)學(xué)界普遍認(rèn)同歷史虛無(wú)主義有其明確的政治目的，本質(zhì)在于通過(guò)多種手段消解馬克思主義的指導(dǎo)地位，以達(dá)到以“和平演變”的戰(zhàn)略。

肖三、李清津提出歷史虛無(wú)主義“思想實(shí)質(zhì)在于企圖消解馬克思列寧主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，否定黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義革命的歷史必然性和黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的必然性，否定中國(guó)人民選擇中國(guó)特色社會(huì)主義理論道路、制度的科學(xué)性，從根本上動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義的立國(guó)之本和強(qiáng)國(guó)之路”。陳之驊指出：“歷史虛無(wú)主義是一種政治思潮，目的是通過(guò)否定社會(huì)主義制度、理論和實(shí)踐，否定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)全盤(pán)西化和走資本主義道路制造輿論。“

二.歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)馬克思主義大眾化傳播的危害

（一）可能引發(fā)部分群眾對(duì)馬克思主義傳播內(nèi)容的質(zhì)疑，沖擊馬克思主義指導(dǎo)思想地位

馬克思主義源于西方卻最終植根于東方的土壤，它之所以能在我國(guó)成為主導(dǎo)思想正是由于其始終堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀。而歷史虛無(wú)主義本質(zhì)是西方唯心史觀，二者從根本上處于對(duì)立面。90年代，西方國(guó)家正是采用歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)蘇共的合法性和馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)行攻擊，對(duì)蘇共的歷史功績(jī)進(jìn)行抹黑和否定，最終引發(fā)了東歐各國(guó)黨內(nèi)的意識(shí)形態(tài)混亂。同時(shí)西方民主自由思想異軍突起，迅速代替馬克思主義成為主流意識(shí)形態(tài)。國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)的重大挫折再加上中國(guó)社會(huì)主義初期階段問(wèn)題層出不窮，西方國(guó)家鼓吹“社會(huì)主義歧途論”等思想，企圖動(dòng)搖馬克思主義指導(dǎo)思想在我國(guó)的主導(dǎo)地位。新時(shí)期，歷史虛無(wú)主義者一方面繼續(xù)就馬克思主義的科學(xué)性和真理性進(jìn)行歪曲否定;另一方面又鼓吹思想多元化，攻擊馬克思主義在我國(guó)的一元主導(dǎo)。他們極力宣揚(yáng)西方的民主自由思想，認(rèn)為這才是最具有普適性、最貼合中國(guó)國(guó)情的主導(dǎo)思想。這種錯(cuò)誤的歷史虛無(wú)主義思潮很容易引發(fā)部分人群對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)知，形成國(guó)內(nèi)馬克思主義的信仰危機(jī)，嚴(yán)重阻礙馬克思主義的傳播進(jìn)程。

（二）可能引起部分群眾對(duì)馬克思主義傳播主體中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位合法性的動(dòng)搖

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立是歷史和人民的共同選擇，在其帶領(lǐng)下中國(guó)人民真正走向了中華民族的偉大復(fù)興。但是歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨避功糾過(guò)，任何過(guò)失都成為指責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)能力不足的依據(jù)。歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史人物進(jìn)行重新評(píng)定，對(duì)做出突出貢獻(xiàn)的重要人物如領(lǐng)袖毛澤東，以其晚年失誤直接對(duì)其全盤(pán)否定，這種否定不僅僅是否定毛澤東個(gè)人及思想，更重要的是對(duì)全黨集體智慧結(jié)晶毛澤東思想進(jìn)行否定。習(xí)近平同志在毛主席120周年誕辰上講過(guò)，“全面、辯證、歷史地看待歷史人物，是評(píng)價(jià)他們的根本前提，評(píng)價(jià)某一個(gè)歷史時(shí)期的歷史人物就應(yīng)該將他放置于相應(yīng)的歷史時(shí)期，才能得出更加準(zhǔn)確的歷史評(píng)價(jià)?！?歷史虛無(wú)主義罔顧客觀史實(shí)，將其作為政治工具并且在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中肆意傳播，致使大眾對(duì)黨史、國(guó)史產(chǎn)生質(zhì)疑和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。近年來(lái)泛娛樂(lè)化的抗日神劇的出現(xiàn)不斷淡化中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)過(guò)程中付出的慘痛代價(jià)和侵略者的罪惡，使得群眾缺乏對(duì)黨的感恩敬畏之心和認(rèn)同感。歷史虛無(wú)主義通過(guò)一系列手段歪曲抹黑，引發(fā)群眾尤其是青少年的政治意識(shí)淡化、情感瓦解、態(tài)度改變。這是在從根本上對(duì)黨合法性的扭曲，是對(duì)黨的合法執(zhí)政地位的沖擊。

（三）容易引起部分群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)美好愿景的動(dòng)搖

中國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行否定。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的革命和建設(shè)事業(yè)牢牢樹(shù)立科學(xué)實(shí)踐觀并取得了一系列矚目的發(fā)展成果。國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕、社會(huì)矛盾大大減少的同時(shí)也附帶了一些負(fù)面發(fā)展效應(yīng)，貧富差距、環(huán)境污染等現(xiàn)象層出不窮。歷史虛無(wú)主義牢牢抓住負(fù)面效應(yīng)，否定我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，認(rèn)為其是打著社會(huì)主義的旗幟走資本主義道路，是有預(yù)謀、有步驟的改掉中國(guó)的社會(huì)主義，朝著資本主義的方向邁步。這種錯(cuò)誤的歷史虛無(wú)主義思潮會(huì)引發(fā)民眾對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和建設(shè)事業(yè)的錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)行懷疑和抵觸，從而打擊群眾的建設(shè)熱情和動(dòng)力，最終阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

（四）容易引發(fā)部分群眾對(duì)我國(guó)馬克思主義傳播與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合方式的動(dòng)搖

馬克思主義在中國(guó)的傳播始終根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，但是歷史虛無(wú)主義對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)進(jìn)行否定，對(duì)近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱等現(xiàn)象進(jìn)行抨擊。一方面引發(fā)大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化復(fù)興的惶恐，近代腐朽的傳統(tǒng)文化不等于傳統(tǒng)文化，西方勢(shì)力通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化好壞的混淆，使得大眾潛意識(shí)里形成傳統(tǒng)文化都是腐朽的思維邏輯。另一方面是對(duì)我國(guó)馬克思主義中國(guó)化理論成果的否定，因?yàn)橹袊?guó)特色馬克思主義理論始終植根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的否定即是對(duì)我國(guó)特色馬克思主義理論成果的否定。這種情況下，大眾被西方反動(dòng)思潮所滲透逐漸喪失民族自尊心和自豪感，消融民族精神，導(dǎo)致民族文化虛無(wú)主義。

三.如何推進(jìn)馬克思主義傳播進(jìn)程來(lái)應(yīng)對(duì)這一思潮的危害

（一）擴(kuò)展馬克思主義的傳播渠道，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時(shí)代紅利

在我國(guó)龐大的網(wǎng)民基數(shù)中，底層話語(yǔ)的參與者占據(jù)了絕大部分。馬克思主義對(duì)他們是一個(gè)抽象的概念，我們必須在傳播的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)與生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，讓其轉(zhuǎn)化為大眾能夠理解的表述。我們必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的紅利，擴(kuò)展馬克思主義傳播的渠道，利用“兩微一抖”在自媒體時(shí)代的影響力，讓馬克思重新“活”起來(lái)。央視新聞是目前政治話語(yǔ)與生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)化最成功的案例，互聯(lián)網(wǎng)普及加深的同時(shí)電視新聞也在慢慢淡出年輕人的視野。但是央視將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男侣勍ㄟ^(guò)輕松幽默的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，再通過(guò)微博等自媒體進(jìn)行傳播，讓“主播說(shuō)聯(lián)播，今天我來(lái)說(shuō)”這一口號(hào)徹底深入人心，讓年輕人實(shí)現(xiàn)了從路人到忠粉的轉(zhuǎn)變。

（二）加強(qiáng)文化傳播的監(jiān)管，凈化馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)自由便捷的屬性使得任何信息都可能被迅速放大。我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量規(guī)模極大，且大多數(shù)網(wǎng)民的受教育水平不一，辨別能力不足。再加上自媒體的爆炸式發(fā)展，自媒體內(nèi)容審查機(jī)制缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和審查人員素質(zhì)的參差不齊。因此就容易導(dǎo)致一些錯(cuò)誤言論在網(wǎng)上被迅速傳播，難以補(bǔ)救?；ヂ?lián)網(wǎng)在給我們帶來(lái)紅利的同時(shí)，也容易被不法分子和反動(dòng)勢(shì)力所利用。因此，一方面黨和國(guó)家必須加強(qiáng)對(duì)自媒體輸出內(nèi)容的監(jiān)管，對(duì)于任何傳播錯(cuò)誤思想的媒體組織必須嚴(yán)懲;另外應(yīng)該建立統(tǒng)一的內(nèi)容輸出標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)容審核成員素質(zhì)監(jiān)測(cè)機(jī)制。只有文化傳播的把關(guān)人素質(zhì)夠硬，才不會(huì)給反動(dòng)言論的傳播制造機(jī)會(huì)，才能讓廣大群眾不被錯(cuò)誤思潮誤導(dǎo)。

（三）推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論成果的不斷創(chuàng)新，保持理論與群眾的時(shí)代并軌

創(chuàng)新是馬克思主義活的靈魂，不同的時(shí)代背景造就不同的人和思維方式，因此馬克思主義傳播的內(nèi)容只有與時(shí)代發(fā)展緊密貼合，才能更加容易被人民大眾所接受。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體善于將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展出時(shí)代需要的馬克思主義中國(guó)化理論成果。今天我們處在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，在馬克思主義傳播的過(guò)程中，我們要重視傳播內(nèi)容與時(shí)代主題、人民主流意識(shí)接軌。這樣才能更容易被大眾所接受，才能在多元文化的碰撞下不斷勝出，牢牢占據(jù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的金字塔頂端。文化的多元碰撞中，我們自己也需要不斷引起國(guó)外先進(jìn)思潮，讓馬克思主義傳播的大環(huán)境始終“活”起來(lái)。

（四）建設(shè)新時(shí)代馬克思主義的傳播隊(duì)伍，增強(qiáng)傳播主體的自身素質(zhì)，打造馬克思的“品牌”效應(yīng)

理論的創(chuàng)造者不等于理論的傳播者，馬克思賦予了馬克思主義理論以生命，但是馬克思主義的傳播離不開(kāi)其一代代傳播者。新時(shí)期，我們要重視傳播隊(duì)伍的建設(shè)、傳播主體的能力培養(yǎng)。今天馬克思主義的傳播不應(yīng)該再走舊的輸出模式，必須緊跟時(shí)代發(fā)展軌跡?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展紅利讓馬克思主義傳播比過(guò)去更便捷，影響更深遠(yuǎn)。但是技術(shù)的發(fā)展也在要求傳播主體技能的提升。兩微一抖等傳播渠道需要傳播主體具備剪輯、拍攝、創(chuàng)作等技能點(diǎn)。我們今天對(duì)馬克思主義的傳播應(yīng)該打出馬克思主義的品牌效應(yīng)。就像在國(guó)際社會(huì)提到社會(huì)主義就會(huì)想到中國(guó)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義品牌效應(yīng)打造成功的表現(xiàn)。

四.結(jié)論

今天我國(guó)正處在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，對(duì)內(nèi)面臨著一系列社會(huì)矛盾，對(duì)外面臨西方反動(dòng)言論的圍剿。歷史虛無(wú)主義思潮在此時(shí)不停地變換其形式傳播，對(duì)于人民群眾的歷史觀和歷史認(rèn)知造成極大的混亂。因此，必須時(shí)刻提高警惕，堅(jiān)持唯物史觀，用真實(shí)的歷史教育群眾，幫助人民樹(shù)立正確的歷史觀。只有人民群眾正確認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)和危害，明確社會(huì)主義是中國(guó)發(fā)展的必然選擇，樹(shù)立馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，才能徹底杜絕這種思潮的傳播土壤，從而破滅國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的分化目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展和馬克思主義的健康傳播。

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