摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各族人民世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了不同民族特殊的生活方式、民族個性以及審美習(xí)慣，是人類精神文明與智慧的結(jié)晶。在新媒體時代下，如何利用更加科學(xué)、有效的方法傳承與保護“非遺”，是廣大文化工作者需要著重思考的重要課題。

關(guān)鍵詞：“非遺” 新媒體時代 文化建設(shè) 互聯(lián)網(wǎng)

一、“非遺”傳承與保護的現(xiàn)狀

（一）經(jīng)濟快速發(fā)展給“非遺”造成的沖擊

在人類歷史發(fā)展中，“非遺”的地位一直是不可忽視的，它是民族文化的體現(xiàn)，同時也是人類的意志與精神的體現(xiàn)。然而，在經(jīng)濟快速發(fā)展的新時期，城市化進程逐漸加快，同時在互聯(lián)網(wǎng)普及的影響下，人們能夠輕松快速地接觸到更多的新鮮事物，大多數(shù)地區(qū)為了追求經(jīng)濟發(fā)展過度重視科學(xué)技術(shù)、旅游業(yè)等方面，而忽視了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“人走技失”的情況愈發(fā)嚴重，甚至部分“非遺”面臨著無人傳承的艱難困境。

（二）公眾對“非遺”的認知匱乏

為了更好地傳承與保護“非遺”，國家對此給予了極高的關(guān)注，非遺相關(guān)工藝品、非遺主題特色旅游、非遺項目展覽等層出不窮，對“非遺”的持續(xù)發(fā)展起到了巨大的積極作用。但是，現(xiàn)階段公眾對“非遺”的認知度較為匱乏，很多人并沒有深入了解過“非遺”相關(guān)知識，無法產(chǎn)生對“非遺”的傳承意識與文化使命感，尤其對于年輕一代，“非遺”在年輕人群體中受歡迎的程度較小，由于沒有認識到“非遺”在人類歷史發(fā)展中的重要意義，片面地認為從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)工作不僅內(nèi)容復(fù)雜且無法獲得較高的經(jīng)濟利益，很少有年輕人愿意參與到“非遺”的傳承與保護工作中來。

（三）“非遺”傳播渠道過于單一

“非遺”所采用的傳播渠道多為傳統(tǒng)媒體，其受眾年齡較大，且“非遺”具有很強的傳承特性，通常以師徒、父子等傳承關(guān)系居多，對技藝的傳授也主要以面對面教授為主，這種面授的傳播方式盡管能夠最大限度地確保技藝傳授的準確性，但也切斷了大眾傳播的可能性。部分選擇在傳統(tǒng)媒體上進行文化傳承的“非遺”項目，由于受眾的限制，在傳播語境上也存在較大的缺失，并不適合年輕一代的群體?，F(xiàn)如今，人們的生活節(jié)奏逐漸加快，微博、貼吧等新媒體時代的產(chǎn)物受到了人們的喜愛與歡迎，更大范圍的傳播成了時代的主流。為了更加良好、可持續(xù)地促進“非遺”的傳承與發(fā)展，利用年輕群眾的帶動與影響作用，必須改變傳播渠道傳統(tǒng)單一的現(xiàn)狀。

二、“非遺”在新媒體時代的呈現(xiàn)

（一）加大對“非遺”的保護力度

“非遺”對中華民族的歷史發(fā)展具有十分重要的作用，它能夠更加生動形象地展現(xiàn)中華文明的多樣性，傳遞優(yōu)秀民族文化的精髓。隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播移動化趨勢，以及各類大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)平臺等多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，“非遺”也得到了更加廣闊的展示空間，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)足不出戶領(lǐng)略“非遺”之美。一些地方傳統(tǒng)口述的傳說、民俗習(xí)慣、手工技藝等人們難以去實地感受的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的幫助下得到了更多的重視。與此同時，對“非遺”傳承人的保護與培養(yǎng)工作也開辟了新的道路，使“非遺”文化的傳播與繼承工作效率大大提高。在國務(wù)院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，收錄了來自我國不同地區(qū)的共計1372個國家級項目，并系統(tǒng)性地將其分為10個類別，共計3145個子項，涉及3154個保護單位。隨著時代的發(fā)展，我國的“非遺”項目仍會增加，因此，我們必須充分利用新媒體時代下的新技術(shù)，加大對“非遺”的保護力度。

（二）完善對“非遺”文化的還原與整理工作

國家的“非遺”保護工作做得越全面，就會有越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被挖掘出來，為此，要想進一步促進“非遺”相關(guān)工作能夠科學(xué)有效地可持續(xù)發(fā)展，除了在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面要下足功夫，還應(yīng)注重后續(xù)對已經(jīng)列入名錄的文化項目進一步地還原與整理。自互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到普及，各地區(qū)的文化部門也將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與“非遺”文化相關(guān)工作聯(lián)系起來，大部分地區(qū)都已經(jīng)構(gòu)建了基本的線上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館與中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)為了進一步提升對“非遺”的宣傳，加強公眾對“非遺”的了解與認識，建立了更加全面、優(yōu)質(zhì)的線上互聯(lián)網(wǎng)平臺。另外，在一些“非遺”相關(guān)博覽會上，也運用新媒體時代的科技性與智能性，結(jié)合手機、電腦等大眾喜聞樂見的傳播媒介向人們更加活靈活現(xiàn)地展示“非遺”的形態(tài)，盡可能還原“非遺”的發(fā)展實景，使得大眾更加深入地對“非遺”進行了解。

三、“非遺”在新媒體時代的傳播策略

（一）利用新媒體的特點，提高“非遺”傳播效率

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中注明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)、美術(shù)音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)慶民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥技藝、傳統(tǒng)體育等多個方面，不同種類的“非遺”所采用的形式、所需要的場地等各不相同，因此，在傳統(tǒng)的傳播渠道中，“非遺”為了完整地展示不同文化的特點與魅力，所能采用的渠道較少，“非遺”傳承的效率無法得到提高。新媒體時代是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主導(dǎo)的新時期，在新媒體時代背景下，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，提高“非遺”傳承的效率。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化特點，建立關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題網(wǎng)站，將收集到的“非遺”的相關(guān)資料轉(zhuǎn)化為數(shù)字文檔，上傳至“非遺”主題網(wǎng)站中，并融合3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等新型技術(shù)讓“非遺”信息更加生動形象地展示出來。同時，我們還可以利用文化部門的信息平臺及微博、微信、貼吧等時下熱門傳播渠道加強對“非遺”的宣傳，也可以通過培訓(xùn)班、圖片展等方式引導(dǎo)并實現(xiàn)“非遺”項目傳承人、傳播人、受眾之間的交流，使得“非遺”相關(guān)知識能夠得到更加全面廣泛的普及，提升大眾對“非遺”的認知度。

（二）利用新媒體工具，提升“非遺”的實用功能與審美價值

“非遺”具有較強的民族性特點，其表現(xiàn)形式、審美價值與現(xiàn)代人們的普遍喜好存在一定的差距，這也是“非遺”面臨后繼無人困境的原因之一?；谶@種情境，對現(xiàn)有的“非遺”進行創(chuàng)新，結(jié)合新媒體技術(shù)，提高“非遺”的實用功能與審美價值等相關(guān)工作勢在必行，作為群眾文化工作者，特別是從事“非遺”相關(guān)工作的人來說更要有使命感和責(zé)任感，面對新媒體時代具有極為成熟豐富的大數(shù)據(jù)積累，以及便捷智能的云計算，我們要對“非遺”數(shù)據(jù)信息進行深度的分析，找到眾多數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)不同“非遺”文化項目創(chuàng)新的突破點，并衍生出“非遺”相關(guān)藝術(shù)元素、“非遺”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等等，最大限度地實現(xiàn)對“非遺”資源的合理有效利用，提升“非遺”的實用功能與審美價值，使其為大眾所熟知。

四、結(jié)語

“非遺”是中華民族智慧的結(jié)晶，值得我們?nèi)ド钊胪诰蚺c保護。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的新媒體時代，我們要充分借助新媒體時代的優(yōu)勢，不斷完善對“非遺”的保護與傳承工作，這也是我們共同的責(zé)任與義務(wù)。

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（作者簡介：南明華，女，大專，吉林省德惠市文化館，副研究館員，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 肖英奎）