李鵬

摘? 要? “和壽多福壺”的造型源于傳統(tǒng)的經(jīng)典造型，在創(chuàng)作過程中，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟紫砂壺造型與自然物和諧共存的意境，從而設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代風(fēng)貌的、具有現(xiàn)代化文化內(nèi)涵的作品。“和壽多?！睉?yīng)該是全人類的生活追求，這樣的作品當(dāng)為廣大的紫砂壺愛好者所喜聞樂見。

關(guān)鍵詞? 和壽多福;現(xiàn)象;本質(zhì);文化內(nèi)涵

紫砂壺造型離不開物情、物態(tài)，大自然與人和諧共處，它給人們的衣食住行提供了豐富的物質(zhì)資源。大自然的美景又給人帶來心靈上的愉悅，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品則是大自然物與人的精神相結(jié)合的產(chǎn)物。

紫砂壺是立體的畫、有形的詩(shī)，陶土的可塑性強(qiáng)，欲方得方、欲圓得圓，壺家的技能可因之而得到充分的發(fā)揮。供春制作“供春壺”是依據(jù)銀杏樹的樹癭之形憑空捏制出壺身，然后加嘴、把、蓋、鈕而得，其形古樸雅致，有天然妙成之趣。

“和壽多福壺”（見圖1）的裝飾以大自然中銀杏樹為題材。《辭?！份d：“銀杏，亦稱‘白果樹、‘公孫樹。銀杏科，落葉喬木，高可達(dá)40米。葉折扇形，雌雄異株......”“天下銀杏第一樹”生長(zhǎng)在我國(guó)山東日照市莒縣浮來山寶林寺。樹高24.7米，樹圍15.7米，已有4 000多年的樹齡，被列入“世界之最”，用樹齡千年的銀杏樹來寓意長(zhǎng)壽，是最佳的選擇之一。

設(shè)計(jì)紫砂壺首要的是選擇壺型，紫砂壺歷史悠久，可供選擇的壺型就比較多，《中國(guó)紫砂壺珍賞》載有一款“柿圓壺”，落有明代陳煌圖的款。書中介紹：“柿圓壺，因形似柿子故名。壺為平圓蓋、扁圓鈕、彎流、圈把、包底口線片，形制簡(jiǎn)練，品壺可親，廣為流傳。”書中又進(jìn)一步作說明：“凡初學(xué)紫砂制作技藝者，諸以此為摹本，其含紫砂技藝之基礎(chǔ)，摹之可領(lǐng)悟壺身、肩、肚、腳之比例之美、功能合理。”陳煌圖為江蘇常熟人，初名蘭孫，后更名鴻，明崇禎年間官至翰林院典籍?！笆翀A壺”壺底刻有壺款：“明月一天涼似水，蘭孫?！标惢蛨D和陳曼生一樣，是文人關(guān)注并參與紫砂壺制作的典范。文人的審美目光應(yīng)該得到肯定，故“柿圓壺”是一款經(jīng)典的壺型。

“和壽多福壺”為“柿形壺”的一種，它的造型借助于自然物，以靜態(tài)美為基調(diào)，造型整體給人以安靜和平穩(wěn)的印象，以對(duì)稱、均衡的方式存在，把含蓄、雋永的自然韻味融匯其中。“柿圓壺”為平蓋，“和壽多福壺”的蓋略有坡度，為平中有曲的微曲線，蓋沿渾厚，壓在口沿上相接妥帖，短頸，頸下飾一道寬肩線，圈足，壺腹如柿形，天然飽滿。

為了凸現(xiàn)“和壽多?！钡闹黝}，在壺的嘴、把、鈕處作了簡(jiǎn)約的裝飾。銀杏樹樹形高大、枝繁葉茂，只能取其最有特征的幾個(gè)局部作為塑飾。成年的銀杏樹干，由于歲月的滄桑，布滿了縱向的裂紋及疤節(jié)，把它們的形態(tài)塑在嘴、把、鈕處，在壺蓋及壺把下方的壺身處塑有銀杏果（俗稱白果）及銀杏葉，塑銀杏果及銀杏葉，采用“工筆”的手法，把它們刻畫得細(xì)致入微。白果形的特征，一頭大、一頭小、有棱角，銀杏葉如扇形展開，細(xì)細(xì)的筋脈從葉的根部放射形地向周邊展開，從密到疏、排列有序，葉面處理得柔和婉轉(zhuǎn)，顯示了葉的柔媚之態(tài);壺蓋塑一葉一果，壺體塑兩葉一果，和而不同。枝干的刻畫則用“寫意”的手法，用竹刀如用筆，用刀狠準(zhǔn)、徐疾有度，把枝干的裂痕及奇倔多姿的疤節(jié)塑出，刻畫出它們粗獷而斑駁的特征。這些塑飾雖是細(xì)小的局部，但在總體上要體現(xiàn)銀杏的精神風(fēng)貌。國(guó)畫大師齊白石有句名言：“要寫生而后寫意，寫意后復(fù)寫生，自然形神俱見。”“寫生”，是到大自然中去尋找創(chuàng)作題材;“寫意”，是以所掌握的題材，有所取舍地進(jìn)行藝術(shù)加工。“寫意后復(fù)寫生”，是對(duì)以前創(chuàng)作的作品重新審視，找出差距，有目的地到自然界尋找美的契合點(diǎn)，再一次把作品提高到新的階段?！昂蛪鄱喔亍钡脑O(shè)計(jì)創(chuàng)作經(jīng)過了“從寫生到寫意，寫意后復(fù)寫生”的過程，所以才能達(dá)到塑飾的形象生動(dòng)有趣。

“和壽多福壺”的設(shè)計(jì)理念在于“和”、“福”、“壽”三者之間的內(nèi)在聯(lián)系?！昂汀?，對(duì)于人的身體健康很重要。中醫(yī)有注重“六脈調(diào)和”之說，根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)理論，人的手、手指及足、足底、足趾處，各有六條經(jīng)脈運(yùn)行于人的身體各部。氣血的正常運(yùn)行，六脈調(diào)和則人不生病。唐代我國(guó)最長(zhǎng)壽的醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家孫思邈的“養(yǎng)生銘”中有“安神宜悅樂，惜氣保和純”的養(yǎng)生要訣，指的是要使人的精神安康，必須要保持人愉悅的心態(tài)。惜氣（指氣功鍛煉）以保持人的氣脈調(diào)和，能百病不生。他認(rèn)為，每個(gè)人只要“保健有方，養(yǎng)生有道”就能長(zhǎng)命百歲，他自己則享年101歲?！案！?，《韓非子》載：“全壽富貴之謂福?！币馑际侨说囊簧?，生活富足能長(zhǎng)壽，就是福氣，就是幸福。所以“?！迸c“壽”是密不可分的，“?！笔恰皦邸钡谋匾獥l件。

“和壽多福壺”的造型源于傳統(tǒng)的經(jīng)典造型，創(chuàng)作時(shí)要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟紫砂壺造型與自然物和諧共存的意境，從而設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代風(fēng)貌的、具有現(xiàn)代化文化內(nèi)涵的作品?！昂蛪鄱喔！睉?yīng)該是全人類的生活追求，這樣的作品當(dāng)為廣大的紫砂壺愛好者所喜聞樂見。