王亞男

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674- 1145（2020）04- 015- 01

摘 要 本文作者憑借當(dāng)前農(nóng)信社企業(yè)文化建設(shè)中所存在的問(wèn)題及現(xiàn)狀，分別從儒家文化精髓“仁義禮智信”和中國(guó)古典哲學(xué)“知行合一”來(lái)進(jìn)行個(gè)人觀點(diǎn)的表述。

關(guān)鍵詞 農(nóng)信社 企業(yè)文化 儒家文化 古典哲學(xué)思想

一般認(rèn)為，我國(guó)農(nóng)信社成立于上個(gè)世紀(jì)五十年代初期，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法并不準(zhǔn)確。其實(shí)早在1923年，中共早期革命人物于樹德同志就在河北省香河縣建立了第一家農(nóng)村信用社。即使這樣，這家農(nóng)信社的經(jīng)營(yíng)模式和理念也是從德國(guó)引進(jìn)而來(lái)的。而德國(guó)農(nóng)信社的歷史，更是可以上溯到十九世紀(jì)四十年代。當(dāng)時(shí)，農(nóng)信社之父雷發(fā)巽針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和農(nóng)民實(shí)際需要，發(fā)明創(chuàng)辦了具有合作、平等、契約精神的第一家世界首家信用社。由于雷氏農(nóng)信社的理念和運(yùn)營(yíng)模式具有時(shí)代的先進(jìn)性，以至于在很短時(shí)間內(nèi)，便在歐洲乃至世界各地傳播開來(lái)。受到各國(guó)經(jīng)濟(jì)界人士的追捧和復(fù)制。而我國(guó)農(nóng)信社，就是在這樣的大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生。

今天，隨著商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革和繁榮，農(nóng)信社這植根于廣袤鄉(xiāng)村的一朵金融之花受到了前所未有的挑戰(zhàn)和壓力。一方面來(lái)自自身的生存環(huán)境，另一方面來(lái)自于同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。農(nóng)信社的光環(huán)和榮耀漸漸褪去，新的焦慮和失落感接踵而來(lái)。其綜合效應(yīng)直接反映在農(nóng)信社員工的身上：農(nóng)信社員工的工作積極性、榮譽(yù)感、歸屬感與日驟降。心態(tài)的變化開始影響工作效果，懈怠和松散成為農(nóng)信社日常生活的常態(tài)。人們談起農(nóng)信社，不再是夸贊和傾心，而是無(wú)奈和淡漠。有人說(shuō)，農(nóng)信社病了。還有人說(shuō)，農(nóng)信社觸到了歷史的末端。

如何重現(xiàn)歷史，重振昔日榮耀，首先解決的是人的思想面貌以及心態(tài)問(wèn)題。農(nóng)信社員工職業(yè)道德和職業(yè)形象的重建再次被推到前臺(tái)。這就涉及到現(xiàn)代企業(yè)所具備的企業(yè)文化這一重要戰(zhàn)略環(huán)節(jié)。雖然農(nóng)信社是舶來(lái)物，是西方經(jīng)濟(jì)文明下的產(chǎn)物，但在中國(guó)這個(gè)有著幾千年歷史的國(guó)度，除了現(xiàn)代企業(yè)文化模式以外，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化似乎更能勝任農(nóng)信社的發(fā)展需要。

就如何構(gòu)建新時(shí)期農(nóng)信社的企業(yè)文化，筆者想從傳統(tǒng)文化方面，來(lái)簡(jiǎn)明扼要，去繁就簡(jiǎn)的談一談。

中國(guó)傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)耕文明，強(qiáng)調(diào)自然的和諧、人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人之間的和諧以及人的身心和諧。主張“禮之用，和為貴”的孔子和寫下“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的孟子等圣賢們，早已系統(tǒng)的將中國(guó)傳統(tǒng)文化淬煉為“以和為貴，和合精神，天人合一”等著名思想。這種古典主義哲學(xué)思想觀念在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)積累沉淀逐漸成為中華民族普遍的社會(huì)心理習(xí)慣。

而農(nóng)信社扎根鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣城，其主要客戶來(lái)自廣大的基層人民群眾，而人民群眾最能快速接受的便是傳統(tǒng)文化。例如儒家文化中的“仁義禮智信”。儒家文化作為傳統(tǒng)文化的一股重要思潮，同樣重視人與自然的和諧統(tǒng)一、人與人之間的互助合作，主張義利共生的價(jià)值取向，這跟農(nóng)信社的經(jīng)營(yíng)理念不謀而合。將儒家文化中的優(yōu)秀思想與農(nóng)信社企業(yè)文化結(jié)合起來(lái)，充分運(yùn)用儒家文化的精華部分指導(dǎo)農(nóng)信社員工的日常工作和生活。如提倡農(nóng)信社員工的莊重儀式感，重視教育感化，追求技能，提倡社會(huì)責(zé)任感，勤奮工作，很少?gòu)?qiáng)調(diào)私利，這就形成了追求群體的和諧和有效率的發(fā)展，表現(xiàn)出比個(gè)人主義文化的更大的優(yōu)勢(shì)。人人都能克盡職守，人人具有主人翁思想和意識(shí)，從而形成企業(yè)內(nèi)部和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神，雖然身為金融機(jī)構(gòu)，但萬(wàn)事萬(wàn)物皆可通融，傳統(tǒng)文化用好了，不光在綜合效益上實(shí)現(xiàn)事半功倍，且能為金融機(jī)構(gòu)的人性光環(huán)增添色彩[1]。

此外，知行合一也是是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的集大成思想。當(dāng)一種企業(yè)文化理念或者核心價(jià)值觀被員工真心地接受，員工就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去執(zhí)行。這也是企業(yè)文化制定者孜孜以求的終極目標(biāo)[2]。

首先要做到“知”。讓員工發(fā)自內(nèi)心的接受企業(yè)文化理念或核心價(jià)值觀，從意識(shí)層面認(rèn)可。按照理念或價(jià)值觀理念要求的去做，在能夠滿足自身發(fā)展需要的同時(shí)獲得肯定和榮譽(yù)。其次是要做到“行”。文化理念確定之后，執(zhí)行就成為最為關(guān)鍵的一環(huán)。對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要強(qiáng)調(diào)“以身作則”，以實(shí)現(xiàn)知行合一的帶頭作用。農(nóng)信社作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的支持者，一個(gè)擁有知行合一的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)員工也好，對(duì)客戶也好，都是一個(gè)示范標(biāo)桿的作用，其意義鮮明而深遠(yuǎn)。

農(nóng)信社的企業(yè)文化理念在形成之后，也要以知行合一來(lái)保駕護(hù)航。如何讓文化理念在員工內(nèi)心生根發(fā)芽，如何使文化理念順利實(shí)施貫徹，都可以遵循知行合一的原則，要形成合力。讓內(nèi)力引導(dǎo)員工可以“知”，讓外力推動(dòng)企業(yè)文化可以“行”，二者結(jié)合之后，就是知行合一，這樣就能夠保證企業(yè)文化真正的落地。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，農(nóng)信社的發(fā)展從傳統(tǒng)文化中汲取力量，以形成具有企業(yè)特色和民族特色的企業(yè)文化。只有具備企業(yè)特色，才能在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。只有具備民族特色，才能在國(guó)際市場(chǎng)上獨(dú)樹一幟。傳統(tǒng)文化作為農(nóng)信社經(jīng)營(yíng)發(fā)展的靈魂，能使農(nóng)信社在競(jìng)爭(zhēng)激烈的金融市場(chǎng)中形成一股軟實(shí)力，能夠增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。這就是筆者從借力傳統(tǒng)文化的角度，為農(nóng)信社的企業(yè)文化重建所寫下的一些思考或建議。其意義和目的是為農(nóng)信社企業(yè)文化建設(shè)帶來(lái)一些啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]王懷瑞.農(nóng)信社企業(yè)文化建設(shè)研究[J].經(jīng)營(yíng)管理者，2016（02）.

[2]李娟.衡陽(yáng)縣農(nóng)村信用社企業(yè)文化建設(shè)研究[D].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2015.