劉林　黨林豪

摘要：隨著中國(guó)紅色旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)步入發(fā)展的快車(chē)道，由紅色文化所衍生出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也受到了紅色文化愛(ài)好者及相關(guān)從業(yè)人員的關(guān)注。本文從紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類(lèi)型與現(xiàn)存問(wèn)題出發(fā)，針對(duì)性地提出紅色文化的創(chuàng)意產(chǎn)品策略，使紅色基因走入日常生活。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)不僅有利于其相關(guān)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升，還可以促進(jìn)紅色文化的多渠道、多層次傳播。通過(guò)將文化創(chuàng)意產(chǎn)品賦予一定的使用價(jià)值和文化內(nèi)涵的手段，使消費(fèi)者在日常生活中就能感受到紅色文化。

關(guān)鍵詞：紅色文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0145-02

自1998年起“文化創(chuàng)意”之概念進(jìn)入我國(guó)，各式各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸走進(jìn)了大眾的視野。近幾年，隨著國(guó)人對(duì)精神文化的需求日漸加大，人們對(duì)作為文化載體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求度也逐漸提高。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品以特定的文化為內(nèi)核，將精神內(nèi)涵通過(guò)視覺(jué)化、物質(zhì)化處理，并考慮到消費(fèi)者的使用體驗(yàn)。其產(chǎn)品具有一定的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、使用價(jià)值。無(wú)論是以“百年故宮”為代表的歷史博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品、還是以動(dòng)漫、漫畫(huà)為基本元素的周邊商品、亦或是以熱門(mén)影視為基礎(chǔ)的衍生品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)規(guī)模的激增與門(mén)類(lèi)的不斷細(xì)化，都顯示出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在不斷擴(kuò)充和壯大。為此以紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)為突破點(diǎn)進(jìn)行研究，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品賦值紅色文化的文化內(nèi)涵，以紅色精神融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

1紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民革命的過(guò)程中所形成的智慧結(jié)晶，其含義主要有以下幾個(gè)方面：首先，紅色文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在人民的艱苦奮斗的過(guò)程中合并了馬克思主義先進(jìn)的科學(xué)理論而逐步形成的革命文化。其次，紅色文化的內(nèi)涵有廣義和狹義之分：從廣義上講，紅色文化主要是指全人類(lèi)獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)中所誕生的精神或物質(zhì)痕跡;從狹義上講，紅色文化主要是指中國(guó)人民在解放革命斗爭(zhēng)中不斷孕育出的精神內(nèi)涵。最后，紅色文化屬于眾多歷史文化的一個(gè)分支，但也具有獨(dú)特之處。一方面，它有物質(zhì)性的傳承，包括各種革命運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所及紀(jì)念館;另一方面，它更是一種無(wú)形的精神力量，例如長(zhǎng)征精神、抗日精神等。如果我們能夠?qū)⑦@些紅色精神融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，一定程度上會(huì)使消費(fèi)者更深入地理解紅色文化的內(nèi)涵。

2紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

我國(guó)有豐富的紅色文化資源，近些年來(lái)，搭乘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的快車(chē)和紅色旅游經(jīng)濟(jì)爆發(fā)的東風(fēng)，紅色文化產(chǎn)業(yè)也將迎來(lái)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與紅色文化的延續(xù)相輔相成。一方面，在物質(zhì)需求得到極大滿(mǎn)足的當(dāng)下，人們更追求產(chǎn)品的“軟價(jià)值”。非物質(zhì)的紅色精神可以通過(guò)物質(zhì)化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)品獲得商品屬性，提升紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化率。這些收益除了為紅色紀(jì)念館的營(yíng)收提供新的渠道，還對(duì)擁有豐富紅色文化資源的革命老區(qū)人民脫貧致富具有重要的意義。另一方面，紅色文化可以依托文化創(chuàng)意產(chǎn)品的物質(zhì)形式，反哺自身得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。紅色文化的精神內(nèi)涵豐富，但單一的傳播的途徑不能充分地將紅色文化的內(nèi)涵傳遞到年輕一代的心靈之中，僅以書(shū)本媒介、說(shuō)教式的途徑相較于多渠道傳播媒介略顯落后與空洞，“展板加講解”的形式也不足以高效地達(dá)到寓教于樂(lè)、寓教于學(xué)的教育感化目的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其所承載的文化價(jià)值和功能屬性，為紅色文化走進(jìn)大眾生活及開(kāi)辟多樣化傳播渠道提供了新的可能性。因此，紅色文化的發(fā)揚(yáng)需要考慮到當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景，這樣才能使紅色文化能夠生動(dòng)地走進(jìn)消費(fèi)者的日常生活中，實(shí)現(xiàn)其文化的延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。

3紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要類(lèi)型與現(xiàn)存問(wèn)題

3.1紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要類(lèi)型

3.1.1以紀(jì)念品為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

首當(dāng)其沖的產(chǎn)品類(lèi)型是以紀(jì)念品為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。不可否認(rèn)的是，這類(lèi)產(chǎn)品當(dāng)中的一部分的確有較高藝術(shù)價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值或收藏價(jià)值，比如精美的文物復(fù)刻品、采用稀有材料的擺件等。但在實(shí)際調(diào)研中不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)觀賞性文化創(chuàng)意產(chǎn)品的對(duì)消費(fèi)者的吸引力欠佳，它們當(dāng)中的絕大多數(shù)缺乏實(shí)用性，或由于同質(zhì)化程度嚴(yán)重、價(jià)格高昂等原因，一般難以引起消費(fèi)者強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲，或是在購(gòu)買(mǎi)后因其設(shè)計(jì)老舊、無(wú)實(shí)用功能等因素很快便會(huì)被束之高閣。

3.1.2貼圖式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

另一類(lèi)常見(jiàn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品類(lèi)型是貼圖式設(shè)計(jì)，例如采用轉(zhuǎn)印技術(shù)的手機(jī)殼、帆布包、馬克杯等。因其較低的售價(jià)、具有一定的使用價(jià)值等因素，這類(lèi)產(chǎn)品相對(duì)于觀賞性文化創(chuàng)意產(chǎn)品更容易引起購(gòu)買(mǎi)行為的發(fā)生。此外，較好的銷(xiāo)售量以及較低的制作成本也使得貼圖式紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為了賣(mài)家主推的產(chǎn)品。但也正因如此，這導(dǎo)致市場(chǎng)上一些缺少圖案設(shè)計(jì)感、配色過(guò)于寡淡、過(guò)分壓縮成本的低質(zhì)量的產(chǎn)品出現(xiàn)，這些產(chǎn)品不但拉低紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的整體品質(zhì)，難以吸引消費(fèi)者的注意力，而且沒(méi)有深入開(kāi)發(fā)紅色精神的內(nèi)在價(jià)值，并未實(shí)現(xiàn)傳承與宣傳紅色文化的目的（如圖1）。

3.2紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)存問(wèn)題

目前，越來(lái)越多的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品已逐漸地走進(jìn)了人民大眾的視野，但這其中不乏存在一些問(wèn)題。首先，創(chuàng)新能力不足。不論是以紀(jì)念品為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品還是貼圖式文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其創(chuàng)新能力不足是當(dāng)下紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的一塊短板。一些產(chǎn)品被生硬地貼上了某一文化符號(hào)，生硬的表現(xiàn)形式不易激起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望;其次，生產(chǎn)成本苛刻。成本苛刻和品控缺失的現(xiàn)象導(dǎo)致部分紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品檔次較低，使其難以在琳瑯滿(mǎn)目的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)中嶄露頭角;最后，貼圖式設(shè)計(jì)具有局限性，導(dǎo)致了該類(lèi)產(chǎn)品無(wú)法成為紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品深入發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特征與價(jià)值無(wú)法通過(guò)貼圖得到完全地發(fā)揮，只拘泥于平面設(shè)計(jì)不能充分地顯示紅色文化的內(nèi)涵。因此，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維進(jìn)行紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)極為重要。

4紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有許多需要改進(jìn)與上升的空間，同質(zhì)化嚴(yán)重、創(chuàng)新能力不強(qiáng)、產(chǎn)品質(zhì)量較差仍是急需解決的問(wèn)題。造成這些現(xiàn)象的原因有很多，設(shè)計(jì)觀念的落后、缺乏專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)、過(guò)于壓縮開(kāi)發(fā)成本都是主要成因。而在設(shè)計(jì)層面，一些相關(guān)從業(yè)者將設(shè)計(jì)現(xiàn)代化與西方化意識(shí)形態(tài)混淆，以此為由拒絕文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)代化，取而代之的是將紅色文化當(dāng)中的一些現(xiàn)有符號(hào)進(jìn)行照搬或進(jìn)行粗制濫造的模仿，這非但不會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，反而會(huì)遏制紅色精神的當(dāng)代生命力，拉低紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的整體形象。根據(jù)文中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，可以提出了以下設(shè)計(jì)策略。

4.1突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)在紅色特質(zhì)

紅色文化所蘊(yùn)含的精神是肅穆的、炙熱的、且具有強(qiáng)大的感染力。不同于其他手工藝品為代表的歷史文物，紅色文化更注重于精神層面的傳承，例如長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神等。這些紅色精神都蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵與愛(ài)國(guó)主義情懷，一件件感人熱血的事跡存在于這些紅色文化之中。在紅色文化的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以抓住紅色文化能夠帶給用戶(hù)充分的情感體驗(yàn)這一優(yōu)勢(shì)，將紅色故事的加以分類(lèi)和歸納，通過(guò)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)等各類(lèi)設(shè)計(jì)方法學(xué)使紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)品作為紅色故事的載體，實(shí)現(xiàn)用戶(hù)在使用該產(chǎn)品時(shí)主動(dòng)挖掘故事的目的。

4.2兼顧美觀與使用功能

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品亦屬于商品。故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功證明，當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)考量產(chǎn)品優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)之一是其是否兼?zhèn)涫褂脙r(jià)值與審美價(jià)值。因此，在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中追求美觀與形式感的同時(shí)，更應(yīng)該注重產(chǎn)品的實(shí)用功能。一個(gè)既有創(chuàng)新趣味又能在生活中反復(fù)使用的旅游產(chǎn)品，會(huì)使文化通過(guò)產(chǎn)品更好地傳播出去。為此，適當(dāng)?shù)卦黾赢a(chǎn)品的實(shí)用性會(huì)極大地促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，同時(shí)也為紅色文化走入大眾生活增加了可能性。

4.3增強(qiáng)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺(jué)特征

相較于大多數(shù)歷史博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的難點(diǎn)在于紅色文化大都以非物質(zhì)的形式保存，而不是以手工藝品為主的古代藝術(shù)品。這導(dǎo)致了在設(shè)計(jì)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)可以參考的藝術(shù)性符號(hào)較少。因此，依據(jù)某一紅色文化中的耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗蠡驑?biāo)志性建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)符號(hào)的提煉就尤為重要，這不僅可以為產(chǎn)品確立起視覺(jué)特征，還有利于提高該紅色文化的辨識(shí)度。例如紅巖革命紀(jì)念館根據(jù)“小蘿卜頭”的形象和事跡設(shè)計(jì)出了一系列教育類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其鮮明的視覺(jué)符號(hào)以及活潑的配色在迎合了廣大消費(fèi)群體需求的同時(shí)，也很好地樹(shù)立起了文化形象。

5結(jié)語(yǔ)

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和紅色文化的升溫，相關(guān)從業(yè)人員需深入挖掘現(xiàn)有紅色文化資源，充分發(fā)揮紅色文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)造出受消費(fèi)者喜愛(ài)的產(chǎn)品，從而增強(qiáng)紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。期待設(shè)計(jì)人員能夠在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中充分融入紅色文化的魅力，助力炙熱的紅色基因走入日常生活并能夠代代相傳。