鄧熙

【摘 要】當(dāng)前，人們已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，在此背景下開展文化創(chuàng)新和促進(jìn)文化繁榮發(fā)展至關(guān)重要。文化在社會發(fā)展中的價值日益凸顯，我國高度關(guān)注文化的傳承與創(chuàng)新，尤其是在教育教學(xué)中，積極強(qiáng)調(diào)開展文化融合，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程教學(xué)中的滲透。本文以銅鼓音樂元素為例，深入分析在節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)中的應(yīng)用價值，提出銅鼓音樂元素融入節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)改革;大數(shù)據(jù);銅鼓音樂;節(jié)奏創(chuàng)編;教學(xué)應(yīng)用

中圖分類號：J64 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）21-0059-02

銅鼓具有濃郁的東方藝術(shù)特色，是我國悠久歷史文化的結(jié)晶和少數(shù)民族先民智慧的象征，更是世界文化藝術(shù)中的瑰寶。在古代，銅鼓不僅常用于宴會和樂舞，而且還經(jīng)常用于戰(zhàn)爭中指揮軍隊的進(jìn)退?，F(xiàn)今，銅鼓作為一種圖騰崇拜和打擊樂器，仍廣泛流傳于兩廣、云貴、川湘等少數(shù)民族地區(qū)。當(dāng)前，國內(nèi)外關(guān)于銅鼓的研究已逐漸形成體系，涉及銅鼓的歷史淵源、文化寓意、圖騰崇拜和節(jié)慶功能等方面。同時，關(guān)于銅鼓音樂的研究成果頗為豐碩，主要集中在壯族銅鼓音樂、瑤族銅鼓音樂和布依族銅鼓音樂等領(lǐng)域，包括文化功能、聲調(diào)曲系和變遷涵化等具體內(nèi)容。上述已有的研究成果，為銅鼓音樂文化的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)和應(yīng)用借鑒。當(dāng)前，人們已進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)技術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提供了重要的傳播方式、全新的傳播方法和有力的傳播工具。在大數(shù)據(jù)背景下，銅鼓音樂元素作為重要的文化資源，將其應(yīng)用于教育教學(xué)，對于促進(jìn)教學(xué)發(fā)展、提高教學(xué)質(zhì)量和創(chuàng)新教學(xué)改革具有重要的理論意義和實(shí)用價值。

一、銅鼓音樂元素的應(yīng)用價值

（一）銅鼓概述

銅鼓包含了面、胸、足、腰、耳等部位。銅鼓的鼓面呈圓平狀，該部位屬于主要的發(fā)聲部位，其下部是鼓身，略顯突出，呈球狀弧度的為鼓胸。銅鼓的腰部略細(xì)，內(nèi)部呈束腰狀結(jié)構(gòu)。鼓腰往下鼓身又?jǐn)U大，呈喇叭口形態(tài)的是足底部位，鼓身兩側(cè)還有兩個半環(huán)形狀的耳，這便構(gòu)成完整的銅鼓。

（二）銅鼓音樂元素的應(yīng)用價值

水族銅鼓寄托著水族人民對于祖先的緬懷、對于傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同以及對于娛神娛人的追求，是水族文化的重要標(biāo)志。在音樂領(lǐng)域，水族銅鼓有著悠久歷史，研究水族銅鼓音樂元素的價值，對于傳統(tǒng)音樂文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

水族人民以銅鼓為中心，形成高度統(tǒng)一的群體結(jié)構(gòu)，相應(yīng)的銅鼓音樂對于強(qiáng)化村落的統(tǒng)一性具有重要作用。同時，銅鼓也是水族人民維系血緣關(guān)系以及村寨結(jié)構(gòu)的重要橋梁與紐帶。銅鼓音樂表演既是水族人民的一種儀式活動，更是水族人民對于家庭力量的肯定，在一定程度上，銅鼓音樂承載著個體社會化的功能。

音樂在一定程度上能夠凝聚各族人民的意識和情感，借助銅鼓音樂，水族人民能找到地區(qū)文化發(fā)展的動力，這也是水族文化建設(shè)中的重要標(biāo)識。實(shí)際上，銅鼓和社會系統(tǒng)中的眾多元素與事物之間均存在密切關(guān)聯(lián)。特別是對于沒有文字以及文字表達(dá)不暢的地區(qū)來說，文化藝術(shù)成為了信息和文化傳播的重要載體，是民族地區(qū)最為關(guān)鍵的文化符號。為此，強(qiáng)化水族銅鼓音樂的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，對于民族地區(qū)的文化建設(shè)意義重大。

當(dāng)前，大數(shù)據(jù)技術(shù)迅猛發(fā)展，已成為信息技術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志和核心技術(shù)，大數(shù)據(jù)為相關(guān)科學(xué)研究提供了新機(jī)遇。例如，大力開發(fā)文化大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)，支持文化大數(shù)據(jù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對于水族銅鼓音樂文化傳承保護(hù)具有重要意義。同時，探討大數(shù)據(jù)技術(shù)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)價值挖掘中的作用，是水族銅鼓音樂文化傳承保護(hù)中的新思路和新途徑，也是民族地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要突破。

二、銅鼓音樂元素在節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)中的應(yīng)用對策

（一）把握大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)勢，深入挖掘銅鼓音樂文化

在DT（數(shù)據(jù)科技）時代，大數(shù)據(jù)具有Volume、Variety、Velocity、Value和Veracity這5V特點(diǎn)，已引起了學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界和政府部門的高度關(guān)注。大數(shù)據(jù)技術(shù)能為新時期水族銅鼓音樂文化傳承創(chuàng)新提供精細(xì)化、動態(tài)化和科學(xué)化的發(fā)展思路，能在銅鼓音樂文化的傳承保護(hù)中發(fā)揮不同于傳統(tǒng)手段的重要作用。

教育文化大數(shù)據(jù)是教育資源挖掘和文化價值挖掘的重要組成部分，近年來大數(shù)據(jù)技術(shù)在文化教育資源和信息挖掘技術(shù)平臺中不斷創(chuàng)新發(fā)展。布局教育文化大數(shù)據(jù)可分為三個層面：首先是數(shù)據(jù)管理，主要通過多態(tài)異構(gòu)來實(shí)施數(shù)據(jù)的采集和整合處理，提出相應(yīng)的文化教育融合數(shù)據(jù)解決方案;其次是數(shù)據(jù)服務(wù)，主要發(fā)揮對于數(shù)據(jù)的分析和處理作用，提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)產(chǎn)品和服務(wù)，數(shù)據(jù)服務(wù)是應(yīng)用和管理間的橋梁，可以通過統(tǒng)一數(shù)據(jù)平臺予以實(shí)現(xiàn);最后是數(shù)據(jù)應(yīng)用，主要進(jìn)行數(shù)據(jù)查詢和可視化操作，運(yùn)用相應(yīng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)場景構(gòu)建相應(yīng)數(shù)據(jù)應(yīng)用體系?；谙鄳?yīng)的技術(shù)和架構(gòu)，能夠?qū)崿F(xiàn)大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)庫和平臺服務(wù)器的深度融合，形成一體化解決方案，為新時期文化教育資源的開發(fā)挖掘、傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展提供全新路徑。

從銅鼓音樂的特點(diǎn)來看，主要可以從音色、音樂差以及多聲組合等方面進(jìn)行思考。在傳統(tǒng)水族中，銅鼓主要用于祭祀神靈和休閑娛樂，也可用于戰(zhàn)爭助陣等方面。為此，需要文化藝術(shù)工作者，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)將銅鼓的信息資料、歷史進(jìn)程、典籍故事和坊間傳聞等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化編纂，形成比較完整的銅鼓音樂大數(shù)據(jù)系統(tǒng)模塊，借助大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和信息融合功能，對信息進(jìn)行有效挖掘和深度分析，尋找對于節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)具有指導(dǎo)意義的重要知識，為節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)提供有益參考。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，將銅鼓音樂中作為戰(zhàn)爭助陣音樂使用的節(jié)奏創(chuàng)編信息進(jìn)行整合，研究銅鼓在雙方戰(zhàn)事助戰(zhàn)中的作用，探究銅鼓音樂的節(jié)奏變化，發(fā)揮銅鼓音樂鼓舞戰(zhàn)士士氣的積極作用，為節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)提供重要參考和有益指導(dǎo)，為新時期節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)提供有效的史料支撐。在音樂節(jié)奏創(chuàng)編中，更多融入傳統(tǒng)文化元素，對于節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新和內(nèi)涵豐富具有重要意義。

例如，在花山巖畫中挖掘銅鼓音樂元素。花山巖畫在廣西崇左市寧明、龍州、江州和扶綏等地區(qū)分布較多，這些地區(qū)的花山巖畫源遠(yuǎn)流長，已有兩千多年的歷史。這些巖畫作品集中體現(xiàn)了該地區(qū)人民的生活場景和特色，具有獨(dú)特的地域風(fēng)情?；ㄉ綆r畫是壯族文化的重要組成部分，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘分析這些傳統(tǒng)文化元素，有利于更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，而對花山巖畫信息的挖掘及其應(yīng)用，對于促進(jìn)相關(guān)節(jié)奏即興創(chuàng)編課程的教學(xué)、提供音樂創(chuàng)編的靈感和經(jīng)驗(yàn)以及豐富發(fā)展創(chuàng)編課程具有重要意義。

（二）注重創(chuàng)編形式創(chuàng)新，促進(jìn)教學(xué)價值發(fā)揮

借助大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行銅鼓音樂文化的挖掘和解讀，具有重要的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。將文化資源有效地應(yīng)用于教學(xué)，是發(fā)揮文化資源教育價值的關(guān)鍵所在。大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅能挖掘傳統(tǒng)音樂文化，而且能在傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中發(fā)揮重要作用。例如，杭州是蘇東坡最常去的地方;宋詞中出現(xiàn)“東風(fēng)”1264次;“酒”在詩人的作品中50%是表達(dá)追思，33%是表達(dá)開心;以及唐代女詩人的社交圖和高頻詞牌的排行榜，等等。這些都是前所未有的信息，此前依靠個人解讀分析很難獲得，而利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，便能將這些隱藏在數(shù)萬首詩詞中的有價值信息，逐一挖掘出來并進(jìn)行分析，并以大眾易解的圖文方式進(jìn)行呈現(xiàn)，展現(xiàn)了豐富多彩的文化視角。

水族集中分布于貴州省三都水族自治縣，雖人口較少，但歷史文化濃郁，尤其是銅鼓數(shù)量頗多，水族鄉(xiāng)素有“銅鼓王國”之稱。銅鼓是水族人民生活中不可或缺的神秘器具，常被作為樂器用于節(jié)慶、迎賓、祭祀和婚喪嫁娶等重要場合，渾厚的聲韻配以嘹亮的水歌，形成原生態(tài)的天籟之音，以此渲染隆重氣氛。對此，在銅鼓音樂元素挖掘分析中，應(yīng)該從文化傳承和創(chuàng)新視角進(jìn)行大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用。例如，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，挖掘傳統(tǒng)水族銅鼓音樂中的祭祀元素，探究音樂在營造莊嚴(yán)肅穆氛圍中的作用，為節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)的靈感迸發(fā)提供重要基礎(chǔ)。

在節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)中，進(jìn)一步借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對銅鼓音樂元素中的音樂創(chuàng)編信息、內(nèi)容、形式和技巧等進(jìn)行把握，研究銅鼓音樂元素中的文化背景、情感內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)效果等等。同時，與節(jié)奏創(chuàng)編結(jié)合起來，將銅鼓音樂作為音樂創(chuàng)新教學(xué)的重要參考和依據(jù)，不斷創(chuàng)新節(jié)奏即興創(chuàng)編課程的教學(xué)主題和內(nèi)容，讓學(xué)生在進(jìn)行節(jié)奏創(chuàng)編學(xué)習(xí)中，融入傳統(tǒng)藝術(shù)和音樂表現(xiàn)內(nèi)容，使原本內(nèi)容、形式單一的節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)活動變得形式多樣、生動活潑和內(nèi)涵豐富。例如，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行節(jié)奏能力訓(xùn)練，在聲部基礎(chǔ)節(jié)奏的練習(xí)中，以《銅鼓十二調(diào)》為基礎(chǔ)制作樂譜，從基礎(chǔ)節(jié)奏到變型節(jié)奏，循序漸進(jìn)，從簡到繁，由易到難，讓學(xué)生逐一練習(xí)，為節(jié)奏創(chuàng)編基礎(chǔ)能力的提升奠定基礎(chǔ)。教師可以下鄉(xiāng)采集銅鼓音樂資料，按照難易程度進(jìn)行編排整理，使學(xué)生有針對性且有計劃地掌握更為豐富多彩的銅鼓音樂文化素材，促使學(xué)生認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。同時，在實(shí)際的訓(xùn)練應(yīng)用中，使用多媒體播放音響視頻，讓學(xué)生通過對樂器種類的分辨、節(jié)拍特點(diǎn)的分析和聲部數(shù)量的判斷，不斷訓(xùn)練節(jié)奏能力，以及基于音樂簡譜讓學(xué)生領(lǐng)會附加的節(jié)奏主題等。此外，在創(chuàng)編中要注意節(jié)奏和樂律，在原樂譜上加入多人和聲等。實(shí)際上，這種教學(xué)模式也是促進(jìn)學(xué)生即興創(chuàng)編能力提升的一種寓教于樂的教學(xué)新實(shí)踐。

三、結(jié)束語

在大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)技術(shù)為文化傳承創(chuàng)新提供了新機(jī)遇，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價值的挖掘，能夠得出更有價值、更有內(nèi)涵的信息內(nèi)容，對于音樂文化事業(yè)發(fā)展具有重要意義。特別是在課程教學(xué)中，可以以相應(yīng)的文化傳承和創(chuàng)新成果作為指導(dǎo)，促進(jìn)教學(xué)改革和教育創(chuàng)新。水族銅鼓音樂元素具有重要的文化價值和應(yīng)用價值，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，在節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)中具有重要作用。為此，在開展節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)時，應(yīng)該注重把握大數(shù)據(jù)技術(shù)在挖掘銅鼓音樂元素中的作用，積極探索大數(shù)據(jù)技術(shù)在節(jié)奏即興創(chuàng)編教學(xué)中的應(yīng)用價值。

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