陳力

摘 要

簡要介紹產(chǎn)品語義學(xué)的由來和基本原理，分析該學(xué)說的主要特征，圍繞產(chǎn)品語義學(xué)中的“外延語義”和“內(nèi)涵語義”概念，在滿足語義學(xué)設(shè)計(jì)四原則的前提下，結(jié)合產(chǎn)品的外在特征以及內(nèi)在價(jià)值，從而進(jìn)一步探討產(chǎn)品語義學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞

符號(hào)學(xué);產(chǎn)品語義學(xué);外延語義;內(nèi)涵語義;設(shè)計(jì)原則

中圖分類號(hào)： TB472 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457 . 2020 . 14 . 71

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，客觀上推動(dòng)了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)步伐，同時(shí)也引發(fā)了一些設(shè)計(jì)的思考，產(chǎn)品設(shè)計(jì)一味地追求藝術(shù)化形態(tài)而缺乏理性的判斷，或過分注重功能性的合理導(dǎo)致產(chǎn)品本身的單一化、缺乏情感。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)發(fā)展是多元化維度的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)過程中的“能指”和 “所指”以及“外延語義”、 “內(nèi)涵語義”是否合理是設(shè)計(jì)師要關(guān)注的問題。產(chǎn)品語義學(xué)能為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供完整的理論支撐，從單純的造型轉(zhuǎn)化為賦予功能價(jià)值、社會(huì)文化的理性設(shè)計(jì)。

1 產(chǎn)品語義學(xué)

1.1 產(chǎn)品語義學(xué)的由來

符號(hào)是人們用來交流信息，傳達(dá)某種意義的一種模式。20世紀(jì)初，索緒爾在近代語言學(xué)轉(zhuǎn)向符號(hào)學(xué)的研究中提出“能指”和“所指”兩個(gè)概念， “能指”是符號(hào)的概念和形式，“所指”是符號(hào)的意義和內(nèi)容，使用者根據(jù)身體的感官，感知“能指”的意義，同時(shí)結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景，解讀符號(hào)背后的“所指”，從而完整的實(shí)現(xiàn)對(duì)符號(hào)的解讀和理解。在符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品語義學(xué)從“能指”和“所指”兩個(gè)方面進(jìn)一步研究人造物體的形態(tài)在使用環(huán)境中的特征，并且將其中知識(shí)應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)上。在形式追隨功能的設(shè)計(jì)浪潮下，越來越多的產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)內(nèi)涵，產(chǎn)品語義學(xué)的到來無疑為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了科學(xué)、完善的理論支持。

1.2 產(chǎn)品語義學(xué)的內(nèi)容和規(guī)范

產(chǎn)品語義學(xué)在“能指”和“所指”的概念上深化了設(shè)計(jì)流程的規(guī)范性。

在產(chǎn)品語義傳遞過程中，設(shè)計(jì)師為發(fā)信人，使用者為收信人。設(shè)計(jì)師把產(chǎn)品的外在形式，包括造型、色彩、材料、功能等要素以及產(chǎn)品內(nèi)在的文化價(jià)值通過編碼規(guī)則轉(zhuǎn)化為信文，然后傳遞給使用者，使用者通過合理的解碼過程最終接收設(shè)計(jì)師傳遞的信文，這也是完整的產(chǎn)品語義傳遞過程。

2 產(chǎn)品語義學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的本質(zhì)體現(xiàn)

產(chǎn)品語義分為“外延語義”和“內(nèi)涵語義”兩大方面，外延語義表明產(chǎn)品的外在，內(nèi)涵語義解釋產(chǎn)品的感性認(rèn)知，反映出心理、社會(huì)、文化等象征價(jià)值。

2.1 外延語義

“外延語義”的目的在于通過顯在特征來表達(dá)產(chǎn)品的外觀和功能，其根本目的是以產(chǎn)品造型為手段，使人們能夠通過產(chǎn)品的外形迅速理解“這是什么？”、“做什么用？”、“怎樣使用？”等問題，主要體現(xiàn)產(chǎn)品的造型元素、色彩元素、材質(zhì)元素、功能元素4個(gè)方面。

產(chǎn)品的不同外觀會(huì)傳遞給使用者不同的體驗(yàn)感受，通過尺寸、形狀、比例、顏色、觸感以及相關(guān)部件塑造的形象來影響用戶的生理、心理情緒。以醫(yī)學(xué)影像設(shè)備為例，飛利浦系列產(chǎn)品多為圓形大倒角的曲面設(shè)計(jì)，這讓產(chǎn)品變得有親和力，給人帶來安全感，同時(shí)整體配色巧妙的采用了大面積的白藍(lán)色，與使用環(huán)境相結(jié)合，不但削弱了產(chǎn)品的本身屬性，強(qiáng)調(diào)人-機(jī)-環(huán)境的整體性，同時(shí)柔和的顏色可以緩解病患的緊張情緒。由于材料表面特征的不同，對(duì)人體的刺激感也深淺不一而產(chǎn)生不同的視覺感受差異，因此材料表面體現(xiàn)的光澤、色彩、肌理、透明度等元素都會(huì)形成產(chǎn)品不同的質(zhì)感。產(chǎn)品設(shè)計(jì)決定了產(chǎn)品的功能。隨著現(xiàn)代產(chǎn)品的黑箱化，很多產(chǎn)品的操作變得越發(fā)復(fù)雜不合理，產(chǎn)品說明書煩瑣的文字介紹也形同虛設(shè)，很大程度上影響了用戶體驗(yàn)。在合理的顯性符號(hào)中，使用者應(yīng)當(dāng)不需要對(duì)產(chǎn)品有太多的了解，看到產(chǎn)品的形態(tài)就能夠通過直覺反映出如何操作產(chǎn)品。特定的符號(hào)元素來源于使用者在日常生活中對(duì)某些符號(hào)形成的象征意義而產(chǎn)生的本能反應(yīng)，從而指示用戶操作的規(guī)范，并且及時(shí)表達(dá)操作順序、操作狀態(tài)等一系列人機(jī)交互。集成化的面板通過聲音、燈光指示、符號(hào)或者文字可以較好地進(jìn)行人機(jī)之前的“溝通”。

2.2 內(nèi)涵語義

“內(nèi)涵語義”旨在通過產(chǎn)品的特征屬性去傳達(dá)該設(shè)計(jì)背后的象征價(jià)值，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中價(jià)值分析的延伸。

在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，由于技術(shù)的發(fā)展以及審美的提升，單純的“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)思想已經(jīng)不能滿足使用者對(duì)于精神層次的追求。高科技時(shí)代的變遷，人與人之間的關(guān)系也越發(fā)疏遠(yuǎn)，人與產(chǎn)品交流的時(shí)間越來越多，這讓產(chǎn)品逐漸成為表達(dá)藝術(shù)感情和社會(huì)價(jià)值的綜合體。“內(nèi)涵語義”的象征價(jià)值體現(xiàn)在3個(gè)階段，分別為淺層、中層、深層。淺層含義是產(chǎn)品外形所帶給使用者的第一感覺，是對(duì)美丑的直接反應(yīng)，設(shè)計(jì)師要合理的運(yùn)用使用者的解碼規(guī)則作為參考。中層含義是產(chǎn)品所涵蓋的身份、屬性、檔次、風(fēng)格等特征，是一種更深層的認(rèn)知。中層含義具有社會(huì)功利性，會(huì)讓使用者本能的形成對(duì)某一品牌產(chǎn)品的固定形象，同時(shí)傳達(dá)企業(yè)的品牌價(jià)值。例如路易威登、愛馬仕、香奈兒等品牌就能夠定位為奢侈品，使用人群多為高收入群體，代表的是時(shí)尚和個(gè)性，這是一個(gè)品牌所賦予的價(jià)值體現(xiàn)。深層含義表達(dá)的更多是產(chǎn)品背后的歷史性、文化性。在作品的深層感悟中，使用者會(huì)從自己的經(jīng)驗(yàn)和背景中喚出特定的情感、文化感受或者儀式、風(fēng)俗等敘述性含義，進(jìn)一步引發(fā)社會(huì)意義上的深刻思考。

3 產(chǎn)品語義學(xué)的四大設(shè)計(jì)原則

3.1 邏輯性原則

設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語言應(yīng)符合人的生理和心理感覺， 在設(shè)計(jì)過程中，使用者不可能像設(shè)計(jì)師一樣掌握設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)，讀懂設(shè)計(jì)的整體，因此，設(shè)計(jì)者需要考慮使用者的邏輯思維，使產(chǎn)品表達(dá)的形式在用戶可認(rèn)知的范圍內(nèi)，要更多的發(fā)掘使用者生理和心理的編碼規(guī)則，同時(shí)通過產(chǎn)品的特征屬性去傳達(dá)該設(shè)計(jì)背后的象征價(jià)值，從而讓用戶有良好的體驗(yàn)。

3.2 適時(shí)性原則

隨著技術(shù)的革新和人類審美的變化，從形式追隨功能、少就是多的設(shè)計(jì)法則過渡到美學(xué)認(rèn)知，感性工學(xué)，產(chǎn)品已然不在是一個(gè)技術(shù)功能的承載體，而是藝術(shù)表達(dá)和文化價(jià)值的共存體，這也要求設(shè)計(jì)師不斷提升對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知，與時(shí)俱進(jìn)。

3.3 傳承性原則

產(chǎn)品除了外延和內(nèi)涵特性外，還附加了人們的生活方式和態(tài)度。生活中的社會(huì)文化現(xiàn)象會(huì)形成一種新的文化體現(xiàn)在產(chǎn)品當(dāng)中，新產(chǎn)品在更新的同時(shí)，也要延續(xù)老產(chǎn)品的主要特征，這不僅是品牌效應(yīng)的延續(xù)，也是新老產(chǎn)品的傳承與呼應(yīng)

3.4 造型美原則

造型美是人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展到一定階段提出來的必然要求。人的生產(chǎn)勞動(dòng)是一種改變對(duì)象物質(zhì)外觀的造型活動(dòng)，力圖使對(duì)象滿足人的物質(zhì)需要和精神需要。物質(zhì)產(chǎn)品的造型美，要求符合整齊、勻稱、對(duì)比、賓主、變幻、虛實(shí)、節(jié)奏等形式美的規(guī)律、有利或無害于產(chǎn)品實(shí)際效用的發(fā)揮。

4 結(jié)論

產(chǎn)品語義學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、系統(tǒng)的理論方法，它能為當(dāng)下浮躁的設(shè)計(jì)環(huán)境提供科學(xué)的指導(dǎo)。設(shè)計(jì)師作為產(chǎn)品的創(chuàng)造者、符號(hào)的編輯者、信息的傳達(dá)者，合理的運(yùn)用產(chǎn)品語義學(xué)有助于得到設(shè)計(jì)的最優(yōu)解，更好地讓使用者理解設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的在于人與自然的和諧統(tǒng)一，在復(fù)雜的設(shè)計(jì)流程中，產(chǎn)品的美與丑已經(jīng)不再是衡量好設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，在產(chǎn)品滿足外觀、功能等“外延語義”的特征下，如何把“內(nèi)涵語義”中象征價(jià)值賦予到產(chǎn)品中，把設(shè)計(jì)的重心從看得見轉(zhuǎn)向看不見才是好設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

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