摘 要：人工智能隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展已經(jīng)形成一定規(guī)模，并且在多方面挑戰(zhàn)人的思維和能力。人工智能是否具有法律主體地位，是設(shè)計(jì)與人工智能相關(guān)的未來(lái)法律制度的邏輯起點(diǎn)，自人工智能概念發(fā)展以來(lái)先后出現(xiàn)了多種關(guān)于其法律主體地位的學(xué)說(shuō)，概括起來(lái)有肯定說(shuō)、否定說(shuō)和擬制說(shuō)等。本文認(rèn)可擬制說(shuō)觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：人工智能;法律地位;學(xué)說(shuō)分析

人工智能作為時(shí)代產(chǎn)物，雖然目前其并沒(méi)獲得身份，但以當(dāng)今發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，人工智能獲得法律主體地位必將成為一種趨勢(shì)。根據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)定，我國(guó)法律主體范圍主要包括自然人、法人、其他組織等，而在目前已有的類型中顯然沒(méi)有與之相匹配的主體類型。根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外法學(xué)界對(duì)于人工智能法律主體地位問(wèn)題的探討，大致可分為否定其法律主體地位的學(xué)說(shuō)、肯定其法律主體地位的學(xué)說(shuō)以及有限肯定其法律主體地位的學(xué)說(shuō)等幾種不同的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)。

一、否定說(shuō)

否定說(shuō)學(xué)派可以說(shuō)是貫穿整個(gè)人工智能的發(fā)展階段，該學(xué)派目前為止仍是較為主流的觀點(diǎn)。否定說(shuō)學(xué)者們認(rèn)為，人工智能本質(zhì)上仍屬于附屬于人類的工具，其應(yīng)作為客體而服務(wù)于人類，因其達(dá)不到法律主體作為“人”的要求：即簡(jiǎn)單定義為享有權(quán)利、負(fù)有義務(wù)并且承擔(dān)責(zé)任的“人”。

該學(xué)說(shuō)主張，人工智能的本質(zhì)仍屬于一種計(jì)算機(jī)程序，將其應(yīng)用在不同的載體上并編排相應(yīng)的程序便形成了多樣的具有多功能的產(chǎn)品，以此服務(wù)于人類的需求。由此可以看出人工智能作為程序的產(chǎn)物，無(wú)法獨(dú)立自主的向人類主張自己享有的權(quán)利。如沙特阿拉伯公民索菲亞，雖被賦予公民身份，集機(jī)器人技術(shù)、人工智能和藝術(shù)創(chuàng)作于一體，可以模仿一系列人類的面部表情，追蹤并識(shí)別樣貌，以及與人類自然交談，但其仍不能夠成為現(xiàn)實(shí)意義的公民，至少在弱人工智能階段，索菲亞并不可能獨(dú)立判斷做出除程序設(shè)置之外的事情，比如不可能獨(dú)立決定在其受到侵害時(shí)主動(dòng)到法院起訴，其在現(xiàn)階段仍是人類工程師的程序產(chǎn)物。

其次，我國(guó)學(xué)者鄭戈教授針對(duì)歐盟這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為，歐盟雖提出“電子人”主體地位，但在最后的責(zé)任承擔(dān)的問(wèn)題上并沒(méi)有給出解決方案，當(dāng)人工智能的行為對(duì)人類造成損害時(shí)，誰(shuí)是最終責(zé)任承擔(dān)者？是人工智能本身還是設(shè)計(jì)者、制造商亦或使用者？人工智能本身并未擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)、擁有獨(dú)立的人格，沒(méi)有獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任的能力，最終承擔(dān)責(zé)任的仍是人工智能體的所有者。故而人工智能作為程序產(chǎn)物，其僅是法律關(guān)系中的客體，是雙方主體行使權(quán)利義務(wù)時(shí)所指向的對(duì)象。

再次，吳漢東教授認(rèn)為，人工智能根本區(qū)別于具有生命的自然人，也不同于具有獨(dú)立意志的法人團(tuán)體;其生成的目的行為，與人類有目的、有意識(shí)的行為性質(zhì)完全不同，并且人工智能的知識(shí)積累并非自身形成，而是數(shù)據(jù)輸入，“其雖具有相當(dāng)智性，但不具備人之心性和靈性” ，將其作為擬制之人享有法律主體資格，還有待進(jìn)一步考量。

吳教授所說(shuō)的人工智能具有智性，但卻不具備心性與靈性。用中國(guó)傳統(tǒng)的韻味形象的概括了人工智能與人類的區(qū)別，如同給人工智能所下定義中“像人一樣行動(dòng)與思考”，人工智能終究?jī)H是“像”而非是。但筆者認(rèn)為，持否定學(xué)說(shuō)學(xué)者們可能片面的看待人工智能研發(fā)水平，依人工智能發(fā)展歷程來(lái)看，在第一次、第二次發(fā)展黃金期，與第三次發(fā)展熱潮所達(dá)到的科學(xué)技術(shù)、研究成果相比，完全突破了質(zhì)的變化。故而我們?cè)诿鎸?duì)人工智能法律主體地位的思考中，也不應(yīng)片面絕對(duì)的來(lái)看待。

二、肯定說(shuō)

對(duì)人工智能的法律主體地位可謂是毫不掩飾的支持，其認(rèn)為人工智能具有自主性、主動(dòng)性，擁有獨(dú)立自主的行為能力。但基于人工智能目前發(fā)展還處于弱人工智能階段，又出于對(duì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)人類利益的考慮，則出現(xiàn)了有限法律人格、次等法律人格、“位格加等”等分支學(xué)說(shuō)。其中這一學(xué)說(shuō)的突出代表是“電子人”學(xué)說(shuō)。

在《關(guān)于機(jī)器人民事法律規(guī)則立法建議致歐盟委員會(huì)的報(bào)告草案》（以下簡(jiǎn)稱《草案》）這個(gè)提案中就提到，人工智能技術(shù)的研發(fā)而形成的類人型人工智能不再像以前作為簡(jiǎn)單的工具，而是可以做出決策并采取行動(dòng)。“人工智能具有自主性、主動(dòng)性，已非純受支配之客體，在法律上應(yīng)設(shè)定為‘電子人”。故而該草案并沒(méi)有將智能機(jī)器人劃到目前已有的主體種類當(dāng)中，而是提出了一個(gè)新概念，即“電子人”。例如，日本頗受歡迎的寵物機(jī)器人帕羅，全身仿真模擬，能夠感知外界環(huán)境并做出反饋，并且于2010年11月7日獲得戶籍;2016年美國(guó)國(guó)家公路安全管理局給予谷歌無(wú)人駕駛汽車自動(dòng)駕駛系統(tǒng)以“駕駛員”資格;2017年10月25日沙特阿拉伯政府授予類人型機(jī)器人“索菲亞”以公民身份等等，這些類似的案例為確證“電子人”法律主體地位提供了實(shí)踐支撐。

我國(guó)學(xué)者郭少飛副教授針對(duì)歐盟這一草案提出的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)認(rèn)為，要想界定“電子人”概念，首先則要理清強(qiáng)人工智能與作為客體的弱人工智能的區(qū)別;其次則要對(duì)“人工智能”這一概念進(jìn)行明確界定，究竟是指技術(shù)本身還是指智能產(chǎn)品類型，亦或指技術(shù)所依附的載體;正是由于其涵蓋范圍之寬泛，所以才導(dǎo)致了“電子人”這一主體類型誕生的重要性尤為突出。

“電子人”概念定位清晰，固然重要，但在現(xiàn)有的法律制度中創(chuàng)制出一個(gè)新的主體，從立法層面與實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)都是極大的挑戰(zhàn);再者，如同否定學(xué)者們所質(zhì)疑的亦或擔(dān)憂的，如鄭戈教授針對(duì)這一學(xué)說(shuō)所提出的質(zhì)疑：誰(shuí)是最終的責(zé)任承擔(dān)者？這一問(wèn)題的處理與解決將會(huì)直接影響法律主體的主體地位，從法理學(xué)角度來(lái)看，能否成為法律主體需同時(shí)滿足規(guī)范條件與事實(shí)條件：即擁有享有權(quán)利和履行義務(wù)的法律資格和實(shí)際具備享有權(quán)利和履行義務(wù)的意志能力。在享有權(quán)利和履行義務(wù)之后，既面臨的是法律后果，亦或責(zé)任承擔(dān)。倘若一件事未規(guī)定法律后果，則也即沒(méi)有約束力，那么立法的規(guī)則意義也就無(wú)從所在了。

三、擬制說(shuō)（有限肯定說(shuō)）

人工智能作為時(shí)代的產(chǎn)物，在人類技術(shù)水平的不斷提升的基礎(chǔ)上，人工智能的發(fā)展逐漸趨向具備一定思考能力和行動(dòng)能力的智能結(jié)合體，賦予其享有權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任義務(wù)的主體資格并不是沒(méi)有可能的，但考慮到其承擔(dān)責(zé)任的有限性，可以在特殊條件下賦予其特定的法律主體資格，適用特殊的法律規(guī)范體系進(jìn)行調(diào)整，從而進(jìn)一步發(fā)展。有限肯定學(xué)說(shuō)較為合理的將該問(wèn)題一分為二的去看待，當(dāng)人工智能發(fā)展在一定程度時(shí)，可具備獨(dú)立思考能力，這也將是人工智能根本區(qū)別于其他科技的不同之處;但從另一角度來(lái)看，人工智能在實(shí)際中仍作為人類的工具而存在，故而無(wú)法像人類一樣具有完整的法律人格，而是僅具有有限法律人格，具有有限的權(quán)利義務(wù)，同樣也應(yīng)適用特殊的法律規(guī)制標(biāo)準(zhǔn)。本文認(rèn)為，此種觀點(diǎn)既有一定科學(xué)依據(jù)，也符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，且能為立法與司法實(shí)踐提供一定的解決問(wèn)題的導(dǎo)向，同時(shí)推動(dòng)了法學(xué)界學(xué)者對(duì)于未來(lái)人工智能時(shí)代法律體系，法律適用等方面的關(guān)注.從法理學(xué)的角度，即從權(quán)利和義務(wù)關(guān)系以及法律責(zé)任的強(qiáng)制性角度對(duì)人工智能所涉及的一些法律問(wèn)題展開(kāi)研究，為未來(lái)針對(duì)不同層次，不同領(lǐng)域的人工智能法律運(yùn)用上的問(wèn)題提供一定的指導(dǎo)，這對(duì)于未來(lái)人工智能法律問(wèn)題的司法實(shí)踐有著重要意義.同時(shí)，這一研究，也將有利于推動(dòng)法理學(xué)中關(guān)于法律關(guān)系理論的創(chuàng)新，尤其是在法律關(guān)系的主體理論和客體理論實(shí)現(xiàn)一定的創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：

付曉梅，女，四川攀枝花學(xué)院法學(xué)副教授，研究方向：民商法學(xué).