梁文庭

根據(jù)國(guó)家立德樹(shù)人的要求，強(qiáng)化培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)，要求學(xué)生在接受各學(xué)段和各學(xué)科的教育過(guò)程中，逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)逐步形成的語(yǔ)文必備品格和關(guān)鍵能力。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)，這四個(gè)維度進(jìn)一步細(xì)化包括“語(yǔ)文理解和運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”“文化傳承與發(fā)展”，既有基礎(chǔ)知識(shí)、能力、方法等顯性能力和行為習(xí)慣，又有情感、態(tài)度、思維方式、個(gè)人修養(yǎng)等隱性的內(nèi)在品質(zhì)。既要求學(xué)生能夠在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，又要求學(xué)生能夠獲得持續(xù)發(fā)展的能力和素養(yǎng)，既要求學(xué)生能夠提升個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)，獲得終身發(fā)展的能力，也要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。這些無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，如何在語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，是我們經(jīng)常去思考和嘗試的。

高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一是文言文教學(xué)。學(xué)習(xí)文言文的意義和價(jià)值就不再說(shuō)明，文言文要教、要學(xué)，但是如何教、如何學(xué)習(xí)，特別是在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的背景下文言文閱讀如何變，是筆者想要分享的。

一、文言文閱讀需要厘清的問(wèn)題

（一）學(xué)生對(duì)文言文的排斥心理

一直以來(lái)文言文都不受待見(jiàn)，因?yàn)檫h(yuǎn)離現(xiàn)代人的生活和思想、晦澀難懂等等原因，高中生對(duì)文言文有一種天然的抗拒，還能硬著頭皮學(xué)一下，閱讀一下，很大程度上是因?yàn)楦呖家?，真正喜歡的人不多。在當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言活潑多變，百度等搜索功能異常強(qiáng)大，文言文教學(xué)面臨更多的困難。首先是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能解決文言文翻譯的問(wèn)題。想了解古人的思想，網(wǎng)上一搜索就有翻譯版的古文，不必苦讀原文，更不必花這么多時(shí)間精力苦學(xué)文言文基礎(chǔ)知識(shí)。其次是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)短化、膚淺化、粗俗化等特點(diǎn)，迎合了信息量大的特點(diǎn)和現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，長(zhǎng)期影響下的現(xiàn)代人的閱讀往往呈現(xiàn)快閱讀、碎片化閱讀、淺層化閱讀的特點(diǎn)，在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的高中生要靜下心閱讀文言文則無(wú)疑就增加了難度。從網(wǎng)絡(luò)閱讀轉(zhuǎn)到文言文閱讀，是由快閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)槁喿x，由輕閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)樯铋喿x，由易閱讀向難閱讀的過(guò)程，需要改變的閱讀習(xí)慣，甚至是思維的習(xí)慣，這些都是巨大的挑戰(zhàn)。再則就是現(xiàn)在的文言文教學(xué)出現(xiàn)一些偏頗。比如說(shuō)以考試為導(dǎo)向的文言文教學(xué)模式，過(guò)于重視文言基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握，零散的知識(shí)增加了閱讀和理解的難度，分解了文言文的整體的美感和思辨等魅力。還有就是任務(wù)式的背書(shū)要求，也讓文言文令學(xué)生望而生畏。這些都在一定程度上消解了高中生對(duì)文言文魅力的感受和認(rèn)識(shí)。文言文教學(xué)如何在考試和讀書(shū)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既能夠喜歡讀書(shū)，又能夠考好試、考高分，是老師要努力去尋找的。

（二）文言文閱讀教學(xué)不等于翻譯

認(rèn)真審視一下文言文課堂狀態(tài)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)把古文翻譯為現(xiàn)代文應(yīng)該占據(jù)了很多的課堂時(shí)間，有些老師甚至是文言文教學(xué)等同于翻譯古文。為什么會(huì)這樣？主要是老師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候就把讀懂文言文作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。不可否認(rèn)，文言文的表述與現(xiàn)代文有一定差別，閱讀上有一定的難度，首先要突破的文字障礙。但是如何突破，是老師領(lǐng)著學(xué)生在課堂上一句句翻譯，還是有別的方法？筆者以為這要思考文言文閱讀的教學(xué)重點(diǎn)是什么。如果文言文僅僅是為了翻譯成現(xiàn)代文，筆者覺(jué)得真如前面所講，找網(wǎng)絡(luò)搜索一下就可以解決了，更不必在課堂上花這么多時(shí)間和精力去解決。可見(jiàn)文言文教學(xué)的重點(diǎn)不僅僅是翻譯。王榮生教授在接受記者采訪的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：什么是閱讀？核心在于“理解”，閱讀活動(dòng)的核心就是理解。王教授還說(shuō)“理解”有三個(gè)水平階段：第一水平階段是理解字面的意思，能夠復(fù)述和背誦，第二水平階段是理解篇章格局，第三水平階段是情境模型，需要結(jié)合自己的生活來(lái)對(duì)文字所傳遞的信息有真正的把握和理解。我想這里的有“閱讀”應(yīng)該包括文言文閱讀，也就是文言文閱讀的核心應(yīng)該是理解，根據(jù)王教授所說(shuō)的三個(gè)水平階段，結(jié)合前面筆者所說(shuō)的文言課堂的現(xiàn)狀，我們大多數(shù)老師是停留在第一水平階段的，再深思一下停留于第一水平階段的原因主要是我們的目標(biāo)地位問(wèn)題，還有就是我們的考試評(píng)價(jià)問(wèn)題，高考考的是簡(jiǎn)易文言文，考查學(xué)生讀懂簡(jiǎn)易文言文，能理解字詞。所以老師們圍繞著考點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。而長(zhǎng)期停留在第一理解水平階段造成的就是文言文的篇章結(jié)構(gòu)美、思辨之美、古人的睿智等更有價(jià)值、更能促動(dòng)學(xué)生的東西被忽視了。長(zhǎng)此以往，文言文教學(xué)就變成了翻譯文章。而在當(dāng)今條件下，翻譯文章又顯得無(wú)足輕重了。因?yàn)閷W(xué)生可以購(gòu)買到很多相應(yīng)的翻譯書(shū)，或者是在網(wǎng)上搜索到譯文，如果我們還停留在翻譯文言文，語(yǔ)文課變得可有可無(wú)了。所以筆者覺(jué)得文言文閱讀不能等同于翻譯。我們的教學(xué)要翻譯，但是要把翻譯作為讀懂文本的基本技能，就好像我們要學(xué)拼音，通過(guò)拼音能夠自己拼讀很多不認(rèn)識(shí)的字一樣。筆者認(rèn)為在教學(xué)中，我們不必太排斥翻譯書(shū)，把這個(gè)當(dāng)成像字典一樣的工具就可以了，我們應(yīng)該教學(xué)生如何讀文本、如何斷句、如何借助注釋去理解文意、如何去分辨文言的特殊句式、如何去揣摩詞意以及詞意的演變發(fā)展，如果學(xué)生學(xué)會(huì)了自己去讀懂文言文，就算有翻譯書(shū)也不會(huì)看了，就好像我們都知道字的讀音含義就不必去翻看字典一樣。所以讓學(xué)生自己讀懂文言文，這是文言文閱讀的起點(diǎn)，而不是全部。

（三）不為文言文背誦所苦

古文是提倡熟讀成誦的，可見(jiàn)背誦是一種很重要的學(xué)習(xí)方法?，F(xiàn)在高中語(yǔ)文課本對(duì)文言文的背誦也是有要求的。要說(shuō)高中語(yǔ)文讓學(xué)生望而生畏的兩個(gè)內(nèi)容，應(yīng)該是文言文背誦和作文。筆者覺(jué)得在文言文教學(xué)中應(yīng)該努力讓學(xué)生不為背誦所苦。而能夠讓背誦變得輕輕松松，不是有什么記憶大法，而是借助思維。前面王教授說(shuō)理解的第二水平階段是理解篇章格局。我想背誦的第一步是讀懂文本，其次是理解篇章格局。什么是篇章格局？我覺(jué)得就是作者寫作的思路、邏輯的順序、思維的起點(diǎn)和終點(diǎn)、篇章格局等，如果能夠梳理清楚，明晰作者為何而寫，如何把事情表述清楚，怎么把道理講述明白，如何把情感表達(dá)出來(lái)，我想學(xué)生對(duì)文章的理解已經(jīng)由原來(lái)的被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)去分析作者和文本了，梳理的過(guò)程就是學(xué)生把文本的內(nèi)容在自己的大腦中重構(gòu)的過(guò)程，是一種內(nèi)化的過(guò)程。這個(gè)內(nèi)化的過(guò)程是學(xué)生能夠熟讀成誦的最主要的推動(dòng)力。王教授說(shuō)的閱讀理解的第三水平階段是情境模型，需要結(jié)合自己的生活來(lái)對(duì)文字所傳遞的信息有真正的把握和理解，我想如果學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活來(lái)理解文本傳遞的信息，最后做到真正的把握和理解，這無(wú)疑是是背誦的鞏固階段，學(xué)以致用歷來(lái)都是被稱為最能體現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的方式。文言文文本教授的內(nèi)容不是什么技術(shù)等實(shí)操性的東西，但是古人對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，這些思考在今天也是很有價(jià)值的。所以，筆者以為能夠做好王教授所說(shuō)的第二和第三水平階段，學(xué)生在文言文閱讀中變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變零碎知識(shí)的掌握變整體系統(tǒng)思維的梳理，變物外的文本為自己生活情境中的解讀和反思，我想背誦就很可能不是生硬故意為之的事情，而是自己慢慢滲透、內(nèi)化的過(guò)程，水到渠成，自然就少了痛苦，少了焦慮。

二、文言文有效教學(xué)的思考

（一）教學(xué)的起點(diǎn)高一點(diǎn)

高中學(xué)生的文言基礎(chǔ)不是一片空白，即使是小學(xué)生也不是一片空白，我們從小就被要求背誦古詩(shī)、《三字經(jīng)》《千字文》等等，我們從小就去理解記憶成語(yǔ)、學(xué)習(xí)各類傳統(tǒng)文化的經(jīng)典故事，這些都是我們學(xué)習(xí)古文的基礎(chǔ)，所以，我們教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的文言的起點(diǎn)定位應(yīng)該高一點(diǎn)。我們教學(xué)的起點(diǎn)在對(duì)文言文本的理解和解讀，對(duì)應(yīng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是“語(yǔ)言的理解和應(yīng)用”，轉(zhuǎn)化具體的要求就是對(duì)文言文的誦讀、翻譯和復(fù)述。對(duì)應(yīng)這些要求，學(xué)生需要具備認(rèn)識(shí)字詞、理解文言文語(yǔ)句能力，需要具備借助注釋理解的能力，需要應(yīng)用工具書(shū)的能力，作為高中學(xué)生，大多數(shù)都具有了這樣的能力，如果有些學(xué)生不是很清楚，老師適當(dāng)點(diǎn)撥一下也是清楚讀懂文言文的路徑的。所以教學(xué)中，應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)原則，學(xué)生懂的不講，學(xué)生不懂的重點(diǎn)講。老師一定要設(shè)法了解哪些是懂的，哪些是不懂的，老師應(yīng)該有個(gè)基本的框架，如重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等，讓學(xué)生在自己的困惑和老師的點(diǎn)撥中掌握文言文翻譯的要求和技巧，從而避免了文言文教學(xué)字字落實(shí)、面面俱到這樣的弊端，導(dǎo)致課堂了無(wú)生氣。所以，文言文的重點(diǎn)和難點(diǎn)不是翻譯文章，也不是掌握基礎(chǔ)的文言文知識(shí)，文言文翻譯只是教學(xué)的起點(diǎn)，而且這個(gè)起點(diǎn)應(yīng)定為在學(xué)情的基礎(chǔ)上。在這個(gè)起點(diǎn)上，學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀文本，學(xué)會(huì)翻譯文本和復(fù)述文本，我想“語(yǔ)言的理解和應(yīng)用”這個(gè)素養(yǎng)就慢慢形成了。語(yǔ)言是思維的外化，只有讀懂了語(yǔ)言，才能談及審美、思維和文化魅力。

（二）教學(xué)的終點(diǎn)高一點(diǎn)

有教學(xué)的起點(diǎn)，也就有教學(xué)的終點(diǎn)，教學(xué)的終點(diǎn)是什么？起點(diǎn)高了，終點(diǎn)該如何定位？根據(jù)核心素養(yǎng)的要求，筆者以為教學(xué)的終點(diǎn)應(yīng)該定位在審美和文化傳承這個(gè)高度。其實(shí)我個(gè)人覺(jué)得審美和文化傳承與發(fā)展不是要必然剝離開(kāi)來(lái)的，它們應(yīng)該是互相融合、互相依存的。所謂“審美”就是培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美、認(rèn)識(shí)美、表達(dá)美、評(píng)價(jià)美的能力。哪為何美？外在的可以是文本本身具有的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、畫(huà)面美、意境美、節(jié)奏美等等，而內(nèi)在的應(yīng)該是情感美。真和善是美的基礎(chǔ)，真既可以是事實(shí)的真實(shí)客觀，也可以指情感的真摯誠(chéng)懇。比如，在教學(xué)《論語(yǔ)》中《季氏將伐顓臾》的時(shí)候，我們除了了解認(rèn)識(shí)孔子的治國(guó)思想之外，還要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子之真?？鬃拥恼鎸?shí)體現(xiàn)的感情上面，對(duì)冉有、季路不斷升級(jí)的、壓制不住的噴薄而出的憤怒。我們認(rèn)為孔子是“圣人”“萬(wàn)世師表”，應(yīng)該是心平氣和、循循善誘的，沒(méi)有普通人的急躁盛怒。但是通過(guò)這篇文章，我們看到了作為一個(gè)普通人的孔子，“怒罵”寫出了孔子作為普通人的喜怒哀樂(lè)，有血有肉，真實(shí)可信，也拉近了學(xué)生與孔子、學(xué)生與文章的距離。同時(shí)我們也看到孔子的理想在那個(gè)時(shí)代不受接納的殘酷現(xiàn)實(shí)，就連自己最信任、最親近的學(xué)生都公然地站到了對(duì)立面，唱起了對(duì)臺(tái)戲，體會(huì)到孔子作為普通人追求理想過(guò)程中阻難、痛苦，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，也深切地體會(huì)到孔子作為執(zhí)著的理想推行者，具有知其不可為而為之的強(qiáng)大信念。同時(shí)也看到在時(shí)代的狂瀾面前個(gè)人顯得多么的渺小，力量顯得那么的單薄。正是這個(gè)真實(shí)的“怒”，我們看到的不僅僅是師徒的對(duì)話，不單純是孔子的政治理想，而是看到了努力地以一己之力去推動(dòng)世界、改變世界、變革世界的脊梁，也促使學(xué)生會(huì)思考“個(gè)體”與“社會(huì)”、“小我”和“大我”的關(guān)系。 從這個(gè)角度來(lái)看，孔子之真成就了孔子之美，塑造了一個(gè)具有高尚人格魅力的孔子形象，從而達(dá)到審美的另一個(gè)高度。這些也是我們民族文化里邊最值得傳承和發(fā)展的精神力量。

（三）教學(xué)的過(guò)程好玩一點(diǎn)

梁?jiǎn)⒊壬凇秾W(xué)問(wèn)之趣味》一文說(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人，倘若用化學(xué)化分‘梁?jiǎn)⒊@件東西，把里頭所含一種元素名叫‘趣味的抽出來(lái)，只怕所剩下的僅有個(gè)零了?！绷合壬秋L(fēng)趣幽默的，而文言文教學(xué)要具有持續(xù)不斷地魅力，也要去分解出“趣味”來(lái)，但是什么樣的趣味能夠讓學(xué)生覺(jué)得好玩，持續(xù)好玩呢？筆者以前任何花樣的東西可能勾起一時(shí)的興趣，但是學(xué)而有用才能真正持久，而文言文對(duì)于現(xiàn)代人而言更有價(jià)值的是文中所蘊(yùn)含著的思想的光芒和精神的境界。熊芳芳老師在《長(zhǎng)于聯(lián)系、精于對(duì)比、成于情懷——思想閃光了，文字才會(huì)閃光》這篇文章中說(shuō)到“長(zhǎng)于聯(lián)系”與“精于對(duì)比”是非常重要的思維品質(zhì)，而能讓文章雋永的則是“情懷”。高中選讀的文言文都是典范?！伴L(zhǎng)于聯(lián)系”的優(yōu)秀篇章要數(shù)荀子的《勸學(xué)》了，荀子談學(xué)習(xí)這種較為抽象的枯燥的話題，卻能旁征博引，信手拈來(lái)自然和生活的各種現(xiàn)象，在這些人人熟悉的現(xiàn)象中去汲取智慧，引導(dǎo)讀者思考“學(xué)習(xí)”的意義、作用，學(xué)習(xí)應(yīng)該有的態(tài)度方法等，可謂是化抽象為形象，化枯燥為生動(dòng)，化晦澀為通俗，是發(fā)散思維和聚合的思維的完美結(jié)合，也讓讀者深切地感受到古人激勵(lì)他人借助學(xué)習(xí)的力量去發(fā)展個(gè)體、完善個(gè)體的拳拳誠(chéng)意。在教學(xué)《師說(shuō)》的時(shí)候，我們會(huì)啟發(fā)學(xué)生思考韓愈從縱向比、自比、橫向比三個(gè)角度展開(kāi)對(duì)比論述，達(dá)到無(wú)可辯駁的嚴(yán)密，更令人贊嘆的是韓愈能夠不顧天下的非笑，針砭時(shí)弊，提倡師道，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)，具有進(jìn)步思想和解放精神，這種憂時(shí)局所憂、敢于破除時(shí)弊、倡導(dǎo)真理的大無(wú)畏的情懷。所以，我們教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的不是文字的含義、而是借助文字表現(xiàn)出來(lái)境界和情懷，做好境界和情懷是學(xué)生不具備的，但是能使學(xué)生跳一跳可以摘取到的“蘋果”，是最能打動(dòng)人心的地方，即使很多年以后所有的知識(shí)都遺忘了，這境界和情懷帶來(lái)的影響是不會(huì)忘記的。在教學(xué)的過(guò)程中如果能夠啟發(fā)學(xué)生分析、甄別現(xiàn)實(shí)的是非、作者的出發(fā)點(diǎn)，無(wú)疑能夠增加閱讀的趣味，也能夠提升閱讀的品質(zhì)。古文之精妙不拘于文字，更彰顯于思維和情懷。若我們教學(xué)能夠啟發(fā)學(xué)生深究于此，文章真正的趣味才能顯示出來(lái)。

【本文系廣州市南沙區(qū)課題“普通高中有效開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：NSKY2016010）的結(jié)題論文】