陳九雙

摘? 要：高等院校思政課《概論》新教材中“重要意義”現(xiàn)象是一個具有普遍性的值得研究的真問題。它在思政課教材的諸多具體問題中和具體的理論問題中頻頻彰顯。它何以分裂為兩個子問題——“理論意義”問題和“實踐意義”問題？需要對其文本字面意義以及其字里行間所蘊含的“真意”進行梳理。進而提出問題：理論是從哪里來的？理論又將回到哪里去？并從哲學的視角進行追問。研究《概論》中“重要意義”現(xiàn)象給予我們重要啟發(fā)。應該說這對于教師把目標定位于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實踐能力、對于高校培養(yǎng)既傳承人類文明又創(chuàng)新人類科學技術(shù)知識的創(chuàng)新型人才、對于把我國建設成為創(chuàng)新型國家等均具有重要現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：高校思政課;重要意義;理論意義;實踐意義

中圖分類號：G641?? ? 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2020）23-0174-05

Abstract： Ideological and political theory course in colleges and universities "introduction to MAO Zedong thought and theory system of socialism with Chinese characteristics"， the phenomenon of "important significance" in it is a universal true problem worthy of studying. It shows up frequently in many specific problems and theoretical problems in ideological and political teaching materials. How can it be divided into two sub-problems -- "theoretical significance" and "practical significance"？ It is necessary to sort out the literal meaning of the text and the "true meaning" contained between the lines. Then it raises two questions： where does the theory come from？ Where does the theory go back？ And inquiry from the philosophical Angle. The study of the phenomenon of "important significance" gives us important inspiration. It should be said that it had the important practical significance that the target for the teachers to cultivate students' innovation spirit and practice ability， for the university culture inheritance of human civilization and human knowledge of the innovative talents of science and technology innovation， for building our country into an innovative country and so on all.

Keywords： Ideological and political courses in universities; significance; theoretical significance; practical significance

一、《概論》新教材中“重要意義”問題的提出

全國高校思想政治理論課通用新教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱《概論》）全書共有十四章，其中第一、二、三、四、五、六、七、八章均有“某某重要意義”或者“某某歷史地位”現(xiàn)象。其他各章節(jié)雖未直接顯現(xiàn)“重要意義”的文本，卻異曲同工地蘊含著“某某具有重要意義”的現(xiàn)象。所有這些充分說明《概論》新教材中“重要意義”問題不是個別現(xiàn)象，而是一個帶有普遍性的問題，也是一個從哲學的視角很值得進行研究和很有必要探討的“真”問題。因為哲學從來就是研究普遍性問題的，而且往往是從“問題的哲學”上升到“哲學的問題”[1]，進而揭示其蘊含的內(nèi)在規(guī)律性。無獨有偶，我們在日常的教學活動中，在市級、省級、國家級的課題項目的科學研究中，也往往涉及到“某某課題研究的重要意義”問題。我們要對這些“比較具體課題的重要意義問題”進行挖掘，從哲學邏輯思維上來說，是從一般到特殊的演繹邏輯思維過程，那么這里作為演繹前提的一般規(guī)律是什么呢？這就迫使我們思考理論的重要來源性問題及其重要指導性問題。一句話，我們對高校思政課新教材中普遍存在的“重要意義”現(xiàn)象不能視而不見，熟視無睹，反而更有必要對其進行研究歸納。這些從哲學邏輯思維上來說，就是從特殊到一般的歸納邏輯思維過程。只有先歸納，才能后演繹。只有找出其中的一般規(guī)律，才能有效地指導我們實踐課題的科研工作。我們研究高校思政課新教材中普遍存在的“重要意義”現(xiàn)象，旨在揭示其內(nèi)在的規(guī)律性，為教學質(zhì)量提升與科學研究服務，也有助于師生追根求源的“問題意識”的思維提升，更深層次地揭示出大學之大不僅僅在于傳承人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更在于創(chuàng)新人類的科學文化知識和技術(shù)，為馬克思主義理論寶庫增磚添瓦，為中國特色社會主義的“科教興國戰(zhàn)略”、“人才強國戰(zhàn)略”、“創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略”培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和實踐能力的人才服務，為把我國建設成為掌握世界重大關(guān)鍵核心技術(shù)、具有自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新型國家服務。

二、 《概論》新教材中的“理論意義”和“實踐意義”何以彰顯

（一）《概論》新教材諸多具體問題中的彰顯

在《概論》新教材的第14-16頁，關(guān)于“毛澤東思想的歷史地位”。講毛澤東思想在八個方面，“以其獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義?！盵2]P15這是其“理論意義”。在它是“中國革命和建設的科學指南”的段落中講到“在毛澤東思想的指導下，……建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度。” [2]P16這是其“實踐意義”。

在《概論》新教材的第41-42頁，關(guān)于“新民主主義革命理論的意義”：講“新民主主義革命理論，……，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。”[2]P41-42這是其“理論意義”。“在新民主主義革命理論的指導下，……，完成了新民主主義革命，于1949年建立了中華人民共和國?！盵2]P42這是其“實踐意義”。

在《概論》新教材的第189-192頁第三節(jié)第一條中講“開辟了馬克思主義新境界”、“開辟了中國特色社會主義的新境界”、“對人類文明進步具有重要意義 ”。[2]P189-190這是其“理論意義”。第二條“新時代的精神旗幟”和第三條“實現(xiàn)中華民族偉大復興的行動指南”[2]P190-191，這是講其“實踐意義”。

像這樣的例子枚不勝舉，這里不在贅述。由此，我們順理成章地不完全歸納出兩個方面的問題，即“重要意義”問題內(nèi)在地包含著“理論意義”問題和“實踐意義”問題。當然“重要意義”問題還有其他意義，例如“方法論意義”、“世界意義”、“經(jīng)濟意義”、“政治意義”、“社會意義”等。實質(zhì)上，有時候我們干脆就把“重要意義”問題簡單地區(qū)分為“理論意義”和“實踐意義”，這是因為它具有相當?shù)钠毡樾浴?/p>

（二）《概論》新教材“五大”具體理論中的彰顯

縱觀整個《概論》新教材，從前到后依次呈現(xiàn)出作為我們黨和國家指導思想的“五大”科學理論，它們之間是既一脈相承又與時俱進的關(guān)系?！耙幻}相承”就是“堅持與傳承”，“與時俱進”就是“發(fā)展與創(chuàng)新”，體現(xiàn)了我們黨長期進行新民主主義革命、社會主義改造、社會主義初步建設、社會主義改革、新時代中國特色社會主義進一步改革開放等不同歷史時期偉大實踐中的偉大理論創(chuàng)新，真真切切地體現(xiàn)了我們黨在領導全國各族人民進行的社會主義偉大實踐中以“繼承”與“創(chuàng)新”為靈魂的“理論意義”問題。實質(zhì)上，這五大理論既是在解決各自不同的時代課題的偉大實踐中的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，又有的放矢地有效指導了各自的偉大實踐。

中國人民在毛澤東思想的科學指引下，取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，建立了新中國，確立了社會主義制度。并對社會主義建設道路初步探索，取得了一系列的重要理論成果和物質(zhì)成就。特別是關(guān)于調(diào)動一切因素為社會主義服務的思想、關(guān)于正確認識和處理社會主義社會基本矛盾的思想、關(guān)于走中國自己工業(yè)化的思想及其他重要理論成果等等;所有這些標志著中國人民從此“站起來”了。

中國人民在鄧小平理論指引下，完成了對“文化大革命”的撥亂反正，做出了中國實行改革開放的偉大決策。鄧小平以極大政治勇氣和解放思想、實事求是的改革精神，提出了一系列的重大決策和重要論斷，深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的一系列重大問題。中國人民在“三個代表”重要思想指引下，面對20世紀80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變的嚴峻形勢，面對當今世界和中國的新變化對長期執(zhí)政的黨和國家工作的新要求，提出了“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的新的偉大工程，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。中國人民在科學發(fā)展觀的指引下，深刻認識和回答了在當今中國新的工業(yè)化時代人與自然不和諧與日俱增的情況下，中國要實現(xiàn)“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的問題”以及怎樣發(fā)展的問題。這三大理論是指引中國人民“富起來”的偉大理論。

2012年黨的十八大以來，中國人民在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，我們頂住了中國和平崛起過程中國內(nèi)經(jīng)濟增長壓力較大和國際各種領土主權(quán)矛盾嚴峻挑戰(zhàn)的雙重壓力，開拓了“一帶一路”向西發(fā)展戰(zhàn)略，使中國的開放進一步擴大，又實行了“四個全面戰(zhàn)略”，使中國的改革進一步深化，推進中國特色社會主義進入新時代。習近平新時代中國特色社會主義思想是實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的行動指南，是指引中國人民“強起來”的偉大理論。

以上簡要分析，不僅鮮明地再現(xiàn)了“重要意義”現(xiàn)象中“理論意義”問題的“繼承”與“創(chuàng)新”的靈魂，又從中國人民“站起來”——“富起來”——“強起來”里程碑的質(zhì)的飛躍實踐中，再現(xiàn)了“重要意義”現(xiàn)象中“實踐意義”問題的理論對實踐的指導作用之精髓。

三、《概論》新教材中“重要意義”問題何以分為“理論意義”和“實踐意義”

從以上的論述中，我們不難從字面上歸納出“重要意義”問題可以分裂為“理論意義”問題和“實踐意義”問題。所謂的“理論意義”，在于理論的創(chuàng)新，在于該理論對于馬克思主義理論寶庫增添了什么，豐富了什么，發(fā)展了什么，深化了什么，推陳出新了什么。所謂的“實踐意義”，在于強調(diào)從實踐經(jīng)驗中上升的理性認識，對我們正在進行的實踐活動有何指導意義，亦即在理論指導下的實踐是否成功了。熟知并非真知，這些看似常見的“問題中的哲學”，卻蘊含著深層的“哲學中的問題”，更需要我們像“在黃昏中起飛的密涅瓦的貓頭鷹” [3]那樣進行不斷的反思和追問。它蘊含著兩個問題：科學的理論是從哪里來的？費盡千辛萬苦得來的科學理論又要回到哪里去？這也就是“重要意義”問題何以分裂為“理論意義”和“實踐意義”的深層問題。

首先，理論是從哪里來的？“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦中固有的嗎？不是。人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。”[4] 這就明確告訴我們：理論來源于實踐。實質(zhì)上，毛澤東在《實踐論》中就闡述了認識與實踐的關(guān)系——知與行的關(guān)系的根本問題，也就是認識依賴于實踐?！稗q證唯物論的認識論把實踐提到第一地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。”[5]P284革命導師為我們指明了“行而知之”的大道理，我們無論做什么工作，既要勇于實踐，注重調(diào)查研究，又要注重學習理論，善于對實踐經(jīng)驗進行提煉總結(jié)。對于這些實踐經(jīng)驗、歷史經(jīng)驗、直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗，不在于簡單地重復與繼承，而在于有所創(chuàng)新，破舊立新，推陳出新，講前人、別人沒有講過的話，在于它為馬克思主義理論寶庫增添了什么，豐富了什么，發(fā)展了什么，深化了什么。這就是我們所強調(diào)的“重要意義”中的“理論意義”問題的意蘊。高校培養(yǎng)人才的目標在于創(chuàng)新，教師教育學生的靈魂在于創(chuàng)新。當今國與國之間綜合國力的競爭的核心就是具有自主知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵核心技術(shù)的競爭。

其次，理論又要回到哪里去？即理論的價值何在？理論既是從實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗教訓，也是從間接經(jīng)驗中推陳出新的新知，但是人們由感性認識上升到理性認識的真正目的，并不在于成為在親朋好友面前炫耀的資本，也不在于成為茶余飯后談話的材料，而在于讓理論回到實踐中去指導實踐，發(fā)揮其對實踐的向?qū)ё饔?，學以致用。“馬克思主義哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律的認識去能動地改造世界。”[5]P292“理論若不和革命聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐?！盵6]這就是《概論》教材中“重要意義”現(xiàn)象背后隱藏著的“實踐意義”問題的意蘊。

四、《概論》新教材中“重要意義”現(xiàn)象的啟發(fā)

《概論》中“重要意義”現(xiàn)象對我們具有重要啟發(fā)。大學之大，不在于大樓，而在于大師。大師之大，不僅在于具有傳承人類文明的資格和本領，而且在于旨在培養(yǎng)具有創(chuàng)新人類科學知識與技術(shù)的人才。所以，我們要充分認識創(chuàng)新對于民族、國家的意義以及培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的極端重要性。馬克思主義中國化的“五大”理論既是從血與火、成功與失敗的實踐經(jīng)驗教訓中總結(jié)出來的，又有效地指導了中國革命、建設、改革、開放的偉大實踐。所以我們要充分確立對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信。思政課教師不僅要首先成為基礎理論積淀深厚的具有傳承人類文明本領的大師，而且要成為善于把理論應用于實踐的信仰者與踐行者。

（一）要充分確立對中國特色社會主義理論體系的理論自信

理論的創(chuàng)新并非輕而易舉，理論對實踐的指導也并非簡簡單單。要使馬克思列寧主義能夠有效地指導中國的革命和建設，還有一個“怎樣實現(xiàn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合”的問題，既有“內(nèi)容上”的中國化，又有“形式上”的中國化問題。前者就是實現(xiàn)“結(jié)合”來解決中國實際問題并創(chuàng)新出新的理論，后者就是運用中國人民喜聞樂見、通俗易懂的民族語言闡述馬列主義，揭示中國革命、建設、改革、開放偉大實踐中的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，使之具有中國風格、中國氣派、中國精神、中國思維和中國文化之特色。這里需要指出的是，要想實現(xiàn)馬克思主義理論與中國具體實際的結(jié)合，就必須既要“吃透理論”又要“搞清實際”，而搞清實際就需要深入實際進行艱苦細致的調(diào)查研究，盡可能多地從實踐中獲得十分豐富的第一手材料，然后運用頭腦這個“加工廠”對獲得的材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”[5]P291的加工制作。當然離不開歸納思維和演繹思維，也離不開哲學的“由具體到抽象再到思維的具體”的辯證思維。一句話“要搞清實際”十分不易，而要從堆積如山的材料中抽象出帶有規(guī)律性的東西更彌足珍貴。中國特色社會主義理論體系不是從天上掉下來的，而是黨和人民歷經(jīng)改革開放40年和新中國成立70年的偉大實踐中千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴財富，是符合當今世情、國情、黨情而與時俱進的科學理論，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論。我們要“堅定理論自信，既不忘老祖宗，又要講新話，堅定不移用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦”[2]P301。

（二）要充分認識創(chuàng)新及高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要性

高等教育要培養(yǎng)的是具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的時代新人，而不是培養(yǎng)只會循規(guī)蹈矩、人云亦云的奴才?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！盵7]也正如鄧小平同志指出的那樣：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵8]古往今來，實踐創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新從來沒有停止。哪個民族創(chuàng)新了，哪個國家創(chuàng)新了，哪個科學家創(chuàng)新了，就會不斷地顯示出對這個科學家、這個國家、這個民族輝煌的榮耀。

中華民族是富有創(chuàng)新的民族，古有“指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷術(shù)”四大發(fā)明，今有“微信”、“支付寶”、“共享單車”、“北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)”“新四大發(fā)明”。據(jù)中央電視臺報道，2016年科學技術(shù)對中國經(jīng)濟的貢獻率為52.6%，2017年科學技術(shù)對中國經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率為57.6%，提高了5個百分點。由此可見，過去說生產(chǎn)工具、今天說科學技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的第一標志是完全正確的。但是先進的生產(chǎn)工具是從哪里來的？毫無疑問，離不開科學技術(shù)和創(chuàng)新型人才。與其說科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展貢獻最大，不如說創(chuàng)新及創(chuàng)新人才對社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的貢獻最大。所以，我們要毫不含糊地明確：高等教育就要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才，教師的教學方法和學生的學習方法都要朝著創(chuàng)新性教法和研究性學法的理念轉(zhuǎn)變，學士論文、碩士論文、博士論文的靈魂也應該在于創(chuàng)新，評價專家學者以及科技人才的真正標準也應以是否創(chuàng)新為標準?？梢哉f當今中國最鮮明的特點就是改革創(chuàng)新，創(chuàng)新成為時代精神的核心。正如習近平總書記指出的那樣，“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新。”[9]

（三）思政課教師要注重馬列主義的繼承與創(chuàng)新

思政課教師要注重吃透理論，首先就是要吃透馬克思主義基本理論，這是原汁原味地不折不扣地把馬克思主義中國化的理論成果傳播給學生的現(xiàn)實需要，也只有把馬克思主義理論中的唯物論、辯證法、認識論、實踐觀、人生觀、價值觀、道德觀、唯物史觀等爛熟于心，才能運用類比、比喻、案例以及通俗易懂的形象化的語言，使抽象的道理通俗化、具體化、大眾化。其中“具體化”是需要下一番功夫和真正管用的教學方法。要吃透馬克思主義基本理論，就要系統(tǒng)地研究性地學習馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義經(jīng)典原著等，也只有這樣才能建立起講好思想政治理論課的堅實根基。而馬列經(jīng)典著作中的必讀書目也是繞不過的，如《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《反杜林論》、《德意志意識形態(tài)》、《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》、《自然辯證法》、《哲學筆記》、《談談辯證法》、《實踐論》、《矛盾論》、《鄧小平文選》、《習近平談治國理政》、《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》、《習近平總書記重要講話文章選編》等。所有這些都有著“理論意義”問題賦予教師的傳承知識、創(chuàng)新新知，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要使命。

（四）思政課教師要勇于實踐，學以致用

毫無疑問，我們學習科學理論的目的不是嘩眾取寵而是學以致用。具體地說就是指導學生的學業(yè)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)，就是指導師生的科學研究，為地方黨政有關(guān)決策部門提供政策措施的客觀依據(jù)和理論基礎。在教學中，我常常以自己的現(xiàn)身做法引導學生把馬克思主義中國化的理論成果內(nèi)化于心，外化于行。在承擔省級、市級調(diào)研課題的過程中，要明確城市創(chuàng)建全國文明城市的實踐活動需要科學的理論作指導，而解決問題的方法措施也只有從深入實際的調(diào)查研究中來。要努力走出書齋，到實踐中調(diào)查研究。要勇于實踐，知難而上。

綜上所述，長期思想政治理論課教學的實踐發(fā)現(xiàn)了教材中普遍存在的“重要意義”現(xiàn)象，這是一個值得研究的真問題。通過分析其在《概論》教材的具體問題中和具體的理論問題中何以彰顯，從而歸納總結(jié)出“重要意義”現(xiàn)象的“理論意義”問題的理論傳承、創(chuàng)新之美和“實踐意義”問題的實踐指導之美。從哲學的視角追溯了“理論是從哪里來的”問題、“理論又將回到哪里去”的問題，旨在既從書本中去驗證我們所抽象出的“重要意義”“問題的哲學”上升到“哲學的問題”中的“理論意義”和“實踐意義”問題，又在該研究的啟發(fā)下回到思政課教學的現(xiàn)實中，真切地體現(xiàn)從調(diào)查研究中獲得理性認識，而科研實踐活動、就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐活動、“創(chuàng)文”實踐活動等均需要這些理性認識的有效指導而減少其盲目性。應該說這對于教師把目標定位教書育人、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力、對于高校旨在培養(yǎng)既傳承人類文明又創(chuàng)新人類科學文化的人才等均具有重要現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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