摘要：圖形和背景最初是心理學(xué)研究的重點(diǎn)，后成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家感興趣的內(nèi)容。圖形-背景分離原則既可以用來(lái)解釋介詞的意義，還可用于句法結(jié)構(gòu)的認(rèn)知分析。本文試從圖形-背景理論出發(fā)，初步探討該理論在英語(yǔ)簡(jiǎn)單句句法分析中的作用，以幫助理解句法的多樣性。

關(guān)鍵詞：圖形-背景;認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);英語(yǔ)簡(jiǎn)單句

一、引言

圖形-背景理論（Figure-Ground Theory）以突出觀(guān)為基礎(chǔ)，該理論認(rèn)為“圖形-背景分離原則（Figure-Ground Segregation）”是語(yǔ)言組織信息內(nèi)容的一個(gè)基本認(rèn)知原則。作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)重要概念之一的圖形-背景理論為人們理解語(yǔ)言現(xiàn)象提供了一個(gè)新的角度。本文擬以圖形-背景理論為基礎(chǔ)，探討其在英語(yǔ)簡(jiǎn)單句句法分析中的作用。

二、圖形-背景理論概述

圖形-背景分離是一個(gè)世紀(jì)前由丹麥心理學(xué)家Rubin首先提出。完形心理學(xué)家認(rèn)為，知覺(jué)場(chǎng)始終被分成圖形與背景兩部分。圖形這部分知覺(jué)場(chǎng)，是看上去有高度結(jié)構(gòu)的、被知覺(jué)者所注意的那一部分，而背景則是與圖形相對(duì)的、細(xì)節(jié)模糊的、未分化的部分。^[1]

Rubin著名的“臉/花瓶幻覺(jué)（face/vase illusion）”證明了圖畫(huà)中的確存在著“知覺(jué)突顯”。人們不可能同時(shí)識(shí)別臉與花瓶，只能將其中之一作為圖形，而另一個(gè)作為背景。^[2]根據(jù)完形心理學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，要確定一個(gè)物體是否為圖形，應(yīng)該遵循“普雷格朗茨原則（the principle of Pragnanz）”，即通常是具有完形特征的物體、小的物體或運(yùn)動(dòng)的物體用作圖形。例如，The book is on the table，“書(shū)”是被描寫(xiě)的對(duì)象，體積小且易移動(dòng)，因此看作是圖形，而“桌子”是背景。

三、英語(yǔ)簡(jiǎn)單句的認(rèn)知分析

傳統(tǒng)語(yǔ)法認(rèn)為，簡(jiǎn)單句通常是由三個(gè)重要成分組成：主語(yǔ)、動(dòng)詞成分（謂語(yǔ)）和補(bǔ)語(yǔ)（賓語(yǔ)或狀語(yǔ)）。Langacker的認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為，如果把主語(yǔ)-動(dòng)詞-補(bǔ)語(yǔ)模式理解為圖形/背景分離的一般認(rèn)知原則的反映，那么句法多樣性就能得到統(tǒng)一的解釋。簡(jiǎn)而言之，在一個(gè)簡(jiǎn)單的及物句中，主語(yǔ)對(duì)應(yīng)于圖形，賓語(yǔ)對(duì)應(yīng)于背景，而動(dòng)詞則表示了圖形和背景之間的關(guān)系。

Langacher為了解釋句法結(jié)構(gòu)提出了一系列認(rèn)知原則，其中最為熟知的是角色原型（role archetypes）。他認(rèn)為角色不僅是一種語(yǔ)言構(gòu)造，也是用以進(jìn)行語(yǔ)言處理以及語(yǔ)言的心理處理的眾多認(rèn)知工具的組成部分。角色原型來(lái)源于我們的身體體驗(yàn)。主要有施事（agent）、受事（patient）、工具（instrument）、感事（experiencer）和被感（experienced）。接下來(lái)將根據(jù)角色原型來(lái)分析圖形和背景在不同類(lèi)型簡(jiǎn)單句中的作用。

（一）施事-受事結(jié)構(gòu)的認(rèn)知分析

Langacher將施事定義為：典型的施事是一個(gè)啟動(dòng)或?yàn)閯?dòng)詞所標(biāo)示的過(guò)程提供能量、有生命的實(shí)體;受事定義為：受事是被動(dòng)詞所標(biāo)示的過(guò)程影響到的生命體;^[3]工具則被描述為介于施事和受事之間的媒介。看下面的例子：

（1）Floyd broke the glass with a hammer.

（2）The hammer broke the glass.

（3）The glass（easily）broke.

在客觀(guān)世界中，物體和生物最基本的互動(dòng)方式是通過(guò)物理接觸實(shí)現(xiàn)的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)這些接觸的研究產(chǎn)生了一些重要的理論，其中就有Langacher對(duì)句子結(jié)構(gòu)解釋的能量傳遞概念。Langacher的運(yùn)動(dòng)鏈（action chain）觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)鏈中蘊(yùn)含著能量的傳遞。起始部分是能量的源頭，末端是能量吸收或消耗的地方，源頭和末端可加入中間環(huán)節(jié)（工具）。因?yàn)槭┦峦ǔＪ悄芰鬟f的起點(diǎn)，所以是一個(gè)場(chǎng)景中最突顯的部分，通常被視為圖形，置于主語(yǔ)的位置。而受事通常被當(dāng)做背景作賓語(yǔ)，工具作狀語(yǔ)，這是運(yùn)動(dòng)鏈的原型表達(dá)。

在上述三個(gè)例子中，F(xiàn)loyd、hammer和glass分別作為動(dòng)作鏈的源頭，被視為圖形，充當(dāng)句子的主語(yǔ)。（1）是一條完整的動(dòng)作鏈，主語(yǔ)Floyd為能量的源頭，是圖形，賓語(yǔ)glass為能量的末端，是背景，而工具h(yuǎn)ammer則為動(dòng)作鏈的中間環(huán)節(jié);（2）中hammer變成了能量的源頭，所以成了圖形，賓語(yǔ)glass依然是背景;（3）句中g(shù)lass既是能量的源頭，也是能量吸收或消耗的末端，因此沒(méi)有能量消散，主語(yǔ)glass作為圖形沒(méi)有與其他物體接觸，也就無(wú)認(rèn)知背景，也即不需要賓語(yǔ)，這也是The glass broke這類(lèi)句子是不及物的原因。

（二）感事-被感結(jié)構(gòu)的認(rèn)知分析

現(xiàn)實(shí)世界中物體和生物的聯(lián)系不僅有物理接觸，也存在著心里互動(dòng)。心理互動(dòng)涉及感事和被感，區(qū)別于施事和受事。感事是指經(jīng)歷認(rèn)知活動(dòng)和狀態(tài)、有生命的實(shí)體。感事并不像施事那樣產(chǎn)生能量，不會(huì)對(duì)受事產(chǎn)生影響;與感事相對(duì)應(yīng)的是被感，被感不會(huì)在心理互動(dòng)中被感事觸及，而受事是會(huì)被施事觸及的。如以下例句：

（4）Susan loves bananas.

心里互動(dòng)與物理接觸的最大區(qū)別在于建立聯(lián)系的第二個(gè)成員，在此句中，banana作為被感，沒(méi)有被觸及，沒(méi)有發(fā)生變化。感事Susan作為動(dòng)作的發(fā)出者更為突顯，作為心理互動(dòng)中的圖形，在句子中充當(dāng)主語(yǔ)，而被感banana則作為背景，充當(dāng)賓語(yǔ)。

結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言的組織方式和人們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)及認(rèn)知方式是不可分割的，人們根據(jù)自己的心理體驗(yàn)對(duì)客觀(guān)世界進(jìn)行感知，將客觀(guān)事物劃分成圖形與背景進(jìn)而組織成語(yǔ)言。本文從圖形-背景理論出發(fā)，論述了圖形和背景的一些基本特征，具體分析了該理論在英語(yǔ)簡(jiǎn)單句句法分析中的作用。從本文所分析的實(shí)例可以看出，圖形-背景理論為研究句法結(jié)構(gòu)的多樣性提供了理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]? F.Ungerer.& H.J.Schmid. An Introduction to Cognitive Linguistics[M]. Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2001：29.

[2]? 匡芳濤，文旭.圖形-背景的現(xiàn)實(shí)化[J].外國(guó)語(yǔ)，2003（04）：24-31.

[3]? 戰(zhàn)音平.從動(dòng)作鏈理論看"使令"式兼語(yǔ)句和主謂短語(yǔ)做賓語(yǔ)句的差異[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（04）：108-110.

作者簡(jiǎn)介：王裕洋（1997—），女，湖南婁底人，研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

（作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)）