賈玉鳳

摘? 要：高中生的德育教育，是學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分，也在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要作用。歷史學(xué)科教材中蘊(yùn)含著豐富的中華文化的優(yōu)秀成果，具有巨大的史學(xué)價(jià)值和精神價(jià)值，有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，德育素養(yǎng)的提升。本文就如何進(jìn)行學(xué)生的德育培養(yǎng)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：高中歷史;德育;教材講授;課外閱讀

在高中歷史教材中，選用了許多我國(guó)有史以來(lái)比較經(jīng)典和優(yōu)秀的史料，這些史料具有豐富的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。與此同時(shí)，這些史料之所以被繼續(xù)選用在當(dāng)今的教材之中，不僅是因?yàn)槠溆欣谥腥A文化的傳承，更是因?yàn)檫@些史料能夠讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化的感召，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格和品性。作為高中歷史教師，一定要重視對(duì)于學(xué)生德育的培養(yǎng)和激勵(lì)。本文就如何讓高中歷史課堂煥發(fā)德育光彩進(jìn)行探究。

習(xí)近平主席指出：“我們要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。育人的根本在于立德，立德樹人的成效是檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！比绾闻囵B(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人是每一個(gè)歷史教師責(zé)無(wú)旁貸的使命和責(zé)任。

一、注重教材講授

每一門學(xué)科都具有其特有的價(jià)值和意義，也有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)形式。歷史學(xué)科與其他的學(xué)科有明顯的不同，其是用文字和圖片來(lái)記錄人類的生產(chǎn)生活和發(fā)展演進(jìn)過(guò)程，具有明顯的生活化意義。如果我們注重講解歷史學(xué)科中的理論性知識(shí)，則會(huì)脫離教材編寫的初衷和使命。針對(duì)課本中的一些具有極大精神價(jià)值的史料和內(nèi)容，教師一定要仔細(xì)地探討和研究其中深層的精神內(nèi)涵，而不是僅僅流于表面的歷史陳述和歷史遺存。學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和德育品格的養(yǎng)成與熏陶，要以教材為中心進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝卣购脱a(bǔ)充。

例如，在《列強(qiáng)入侵與中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)》一課關(guān)于《馬關(guān)條約》的教學(xué)內(nèi)容中，老師可以告訴學(xué)生，下關(guān)以前被稱為馬關(guān)，甲午之前日本有一家料理店春帆樓，門口豎立著路標(biāo)“李鴻章道”——1895年3月李鴻章與伊藤博文在此進(jìn)行了談判。處理朝鮮事情時(shí)，兩人在天津會(huì)晤，李鴻章說(shuō)：“大約十年內(nèi)外，日本富強(qiáng)必有可觀。”伊藤博文說(shuō)：“我在津時(shí)與中堂談及，為何今日無(wú)一變更？”李鴻章：“自慚心有余，力不足而已?！蓖瑫r(shí)教師可以對(duì)中日雙方談判過(guò)程進(jìn)行講述——27天5次談判，1895年4月17日簽訂《馬關(guān)條約》。梁?jiǎn)⒊瑢懴隆独铠櫿聜鳌罚骸袄铠櫿伦醒髣?wù)而不知有國(guó)務(wù)，知有兵事而不知有民政”，教師借引梁?jiǎn)⒊倪@個(gè)評(píng)價(jià)啟發(fā)學(xué)生正確處理個(gè)人和集體、國(guó)家之間的關(guān)系，要放眼世界，用發(fā)展聯(lián)系的哲學(xué)觀和方法論來(lái)看待問(wèn)題，進(jìn)而說(shuō)明國(guó)家利益是最高利益，民族獨(dú)立是國(guó)家富強(qiáng)的前提，培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)。

二、強(qiáng)化課外拓展

古往今來(lái)，許許多多的古人給我們留下了太多的經(jīng)典和精神財(cái)富。歷史教材只選取了其中最具代表性和經(jīng)典性的精華。但是，這并不意味著其他作品的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值相較于教材中的遜色，只是局限于教材的篇幅和學(xué)生的認(rèn)知水平。作為高中歷史教師，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的知識(shí)，還應(yīng)該給學(xué)生布置一些和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的課外讀物來(lái)開拓學(xué)生的視野，提升學(xué)生的認(rèn)知水平。與此同時(shí)，教師要選擇一些具有高尚道德情操的作品當(dāng)作課外讀物讓學(xué)生閱讀，從而使學(xué)生從中獲得啟發(fā)和感悟。

家國(guó)情懷是德育教育的主要內(nèi)容之一，是當(dāng)代青年人所必須具備的民族精神。家國(guó)情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，它是指“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。”教師在教學(xué)過(guò)程中，可以借助相關(guān)的歷史拓展，進(jìn)行分析說(shuō)明，適時(shí)把“立德樹人”的教育目標(biāo)落實(shí)滲透。

例如，在《順乎世界之潮流》一課的自主探究中，教師課前布置針對(duì)性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生了解1895年康有為與學(xué)生梁?jiǎn)⒊瑓⒓訒?huì)試，在會(huì)試過(guò)程中發(fā)生了萬(wàn)言書事件，并呼吁拒和、抗戰(zhàn)、遷都、變法，后來(lái)康有為以第46名的成績(jī)，被任命為工部主事，康有為上書八次，懇求皇帝效法彼得大帝和明治天皇，以幫助學(xué)生理解體會(huì)變法的艱巨性和復(fù)雜性。同時(shí)教師還可以對(duì)光緒帝進(jìn)行介紹，告知學(xué)生他在1890年就已經(jīng)開始親政，有官員任免權(quán)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合維新變法的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考討論戊戌變法失敗的主客觀原因，以此培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和德育素養(yǎng)。除此以外，以“戊戌六君子”中譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”詩(shī)句引領(lǐng)學(xué)生感悟英雄的大義凜然和寧死不屈的偉大的精神和情懷，使之從心靈深處受到震撼和教育。課堂教學(xué)的過(guò)程中教師要鼓勵(lì)學(xué)生看待問(wèn)題應(yīng)該全面客觀、一分為二，為高中歷史德育教育提供便利條件，時(shí)刻牢記立德樹人的教育目標(biāo)，進(jìn)而幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀，成長(zhǎng)為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，最終為中華民族偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

三、尊重學(xué)生差異

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，他們正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成階段，擁有自己對(duì)于世界和事物的認(rèn)識(shí)和感悟。另外，由于多種因素的影響，學(xué)生的性格也存在著明顯的差異，這就決定了他們?cè)诿鎸?duì)同一事物時(shí)的想法和做法也會(huì)有所不同。所以，作為高中歷史教師，一定要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的客觀差異，從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)來(lái)選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容或者教學(xué)形式，從而能夠讓每一個(gè)學(xué)生都獲得精神的陶冶。

例如，教師可以根據(jù)學(xué)生的差異而開展相關(guān)的歷史社團(tuán)活動(dòng)。在班級(jí)中，有些學(xué)生集體觀念明顯，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，他們團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂(lè)于助人，但是，這些學(xué)生里有的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚，有的學(xué)習(xí)方法不夠科學(xué)，有的學(xué)習(xí)動(dòng)力不夠充足，還有少數(shù)同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)，致使學(xué)習(xí)成績(jī)始終得不到提升，認(rèn)知水平很難有質(zhì)的飛躍。針對(duì)這些學(xué)生，歷史社團(tuán)豐富多彩的活動(dòng)（比如在班級(jí)舉行有獎(jiǎng)競(jìng)猜、辯論會(huì)，組織學(xué)生觀看電影，自己編演歷史劇、小品等）在給他們帶來(lái)收獲的同時(shí)還提升了他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，培養(yǎng)了學(xué)生正確的三觀，提高了素養(yǎng)，陶冶了情感，進(jìn)一步培養(yǎng)了德育素養(yǎng);另外，穿越歷史的長(zhǎng)河，通過(guò)對(duì)孔子和蘇格拉底的道德教育思想的比較，使學(xué)生從更深層次上理解感悟德育在國(guó)家和個(gè)人方面的重要性和影響的深遠(yuǎn)性。

綜上所述，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一個(gè)文明社會(huì)的建設(shè)必須要加強(qiáng)德育的培養(yǎng)。只有公民具備良好的道德，才能夠保證社會(huì)的高效運(yùn)行和良性發(fā)展。高中生的德育教育，是當(dāng)前教育界所關(guān)注的重點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。作為高中歷史教師，一定要仔細(xì)鉆研新課標(biāo)及教材中的各種史料，了解其中的精神內(nèi)涵，然后再運(yùn)用有效的教學(xué)方法將這種精神內(nèi)涵準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生，健全學(xué)生的德育人格。德育培養(yǎng)是歷史課程教學(xué)的主要目標(biāo)，對(duì)此，歷史教育工作者任重而道遠(yuǎn)。德育教育，我們?cè)诼飞稀?/p>

參考文獻(xiàn)：

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