朱秋華

內(nèi)容摘要：進入21世紀，伴隨著我國特色社會主義建設(shè)邁入新時代，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護與傳承也隨著《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布而逐漸受到了廣泛的重視與推進。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族“共享記憶”的重要紐帶，不僅承載著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精髓，而且也是中華民族發(fā)展至今彌足珍貴的精神財富。并且在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)移動媒體等信息化技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景下，影視作品中的非遺文化滲透也為新世紀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚與傳承提供了新的發(fā)展機遇。本文將就新世紀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在影視作品中的呈現(xiàn)意義進行探討。

關(guān)鍵詞：新世紀 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 影視作品 呈現(xiàn)意義

基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體移動終端不斷興起的時代背景，我國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作也需要順應(yīng)時代的發(fā)展而做出突破與革新。影視作品作為當下現(xiàn)代社會的主流文化傳播形式，為全面推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保護、傳承與弘揚發(fā)揮著舉足輕重的作用。利用多樣化的影視呈現(xiàn)形式與傳播渠道，能夠進一步加大對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，此外其龐大的受眾群體優(yōu)勢還能夠有效提升我國國民對于非遺文化的接觸與了解，從而促使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到有效的保護與傳承。

一.新世紀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念建構(gòu)

2011年2月25日《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所”。也就是從狹義上來說專指物質(zhì)載體、表現(xiàn)形式、節(jié)慶活動或者是精湛技藝。但是從廣義的文化價值上解讀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則蘊含著我國中華民族特有的表現(xiàn)形式、高尚的民族精神以及優(yōu)秀的審美意蘊，既是中華民族先輩對于智慧成果的傳承與堅守，同時也承載著中華民族最為深刻和珍貴的文化內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于其他物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，屬于較晚被納入“世界遺產(chǎn)”這一概念中的新分支，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱為口頭或者無形遺產(chǎn)，這是相對于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定并不僅限于將物質(zhì)樣態(tài)排除在外，其本身作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，具有行為活動的動態(tài)性和傳承性，以及藝術(shù)、文化表達形式的創(chuàng)造性與獨特性，還有作為民族民間文化的群體性和地域性。

二.現(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的根基與靈魂，對于保護我國文化的多樣性，提升我國國民文化認同和文化自信，提高我國文化軟實力方面發(fā)揮著積極有效的作用。但是縱觀我國現(xiàn)階段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀，我國非遺文化在這個飛速發(fā)展的時代中正面臨著流失與消亡的危機。糾其原因，由于我國社會政治經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的生活方式和生活環(huán)境也隨之發(fā)生著巨大的變化。信息化時代與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為人們的生活帶來巨大便利的同時，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承帶來了一定的阻礙。我國大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有地域化、邊緣化以及傳承方式單一的特點，而極強的地域特色會使得其他地區(qū)的受眾很難理解其內(nèi)容與含義，再加上大部分非遺文化的傳承方式都是以口頭傳播、面對面?zhèn)鞑サ扔H身傳播為主，這在一定程度上也限制了非遺文化傳承的范圍。除此之外，大多數(shù)的非遺文化傳承人的年齡都普遍較大，年輕人也在當下互聯(lián)網(wǎng)娛樂時代的轟炸下，對于傳統(tǒng)的非遺文化缺乏關(guān)注欲望與傳承興趣，這也導(dǎo)致隨著大部分傳承人年事已高“人去藝絕，人亡歌息”的現(xiàn)象時有發(fā)生。從而致使我國許多優(yōu)秀的非遺文化都在隨著時間的流逝而最終消亡。

三.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在影視作品中的呈現(xiàn)方式與積極意義

1.緊抓時代脈搏，電影對于非遺文化精神內(nèi)核的深入挖掘

電影作為一種文化傳播和藝術(shù)表現(xiàn)形式以及娛樂休閑方式逐漸滲透在人們的日常生活中，成為人們提升精神文化修養(yǎng)和愉悅身心的重要渠道。而在當今這個娛樂化產(chǎn)業(yè)不斷興起的社會，電影逐漸成為了一種精神符號，其本身所傳達的文化內(nèi)涵以及精神內(nèi)核在這個信息爆炸的時代正潛移默化的影響著當代的年輕群體。通過電影文學(xué)對非遺文化精神的深入挖掘，進而促使我國青少年以及新生代力量能夠進一步了解我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且能夠自發(fā)地傳承與弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在精神。比如，由張藝謀導(dǎo)演的電影作品《影》中就涉及到了大量的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包含有古琴藝術(shù)、書法藝術(shù)、圍棋、茶道與武術(shù)等多種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而回顧張藝謀的眾多電影作品可以發(fā)現(xiàn)他對與非遺文化的執(zhí)念，而他也曾提到之所以將眾多的非遺文化元素融入到電影中，是想讓觀眾看到它們，能夠在一種久遠的歷史長河中去回顧自己的生命。張藝謀在電影作品中所傳達的這一精神內(nèi)涵正是電影對于非遺文化傳承與弘揚的積極意義的體現(xiàn)。

2.優(yōu)質(zhì)傳播載體，電視劇對于非遺文化遺產(chǎn)的宣傳滲透作用

電視劇被當代的人們視作是消遣娛樂和享受生活的重要方式，因此在電視劇中滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)非遺文化精神對于我國年輕一代群體的有效滲透和傳承作用。這就要求含有非遺文化元素的電視作品能夠充分提升自身的文化內(nèi)涵與制作水平，在滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容時要確保其準確性和真實性，從而有效發(fā)揮電視劇對于非物質(zhì)文化遺傳的宣傳滲透作用，進而能夠讓更多的人們接觸到非遺文化，并深刻感受到非遺文化的魅力所在。例如，近年來受到廣泛追捧的《延禧攻略》，在播出后被譽為“東方美學(xué)與清官文化的完美結(jié)合”，深入展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。其中演員們的服裝都是采用了“京繡”的傳統(tǒng)技藝，而絨花頭飾也是出白南京絨花大師趙樹憲之手;此外，劇中還出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“昆曲”——中國最古老的劇種之一，通過電視劇中演員的呈現(xiàn)，成功的對這項獨領(lǐng)了中國劇壇近300年的劇種進行了傳承與發(fā)揚。

3.敘事重塑真實，紀錄片對于非遺文化的檔案化留存價值

在眾多的影視作品形式中，紀錄片作為主要的影視藝術(shù)載體，其本身具有著強大的影像記錄和檔案留存價值，其呈現(xiàn)特點也具有真實性、藝術(shù)性以及人文性等眾多優(yōu)勢。紀錄片主要是以真實生活作為創(chuàng)作素材、對真人真事進行一系列的影視藝術(shù)加工的表現(xiàn)形式，其拍攝手法主要以紀實為主，這也決定了紀錄片是最接近真實的一種影視作品形式。因此，紀錄片在呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容時更加側(cè)重于敘事表達重塑真實，所以記錄片對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有實質(zhì)性的檔案化留存價值。借助于非遺題材的紀錄片拍攝，能夠有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的安全性，而且一部非遺紀錄片能夠詳細完整的記錄下非遺文化的社會現(xiàn)在、制造流程以及技術(shù)細節(jié)，對于非遺文化的日后收集管理以及研究發(fā)展有著巨大的作用。比如，紀錄片《我在故宮修文物》就為受眾展示了精湛的文物修復(fù)技藝，其中還表現(xiàn)出故宮正在慢慢改變正統(tǒng)和保守的形象，逐漸加入了許多年輕的血液，這也為當代的青年人傳承非遺文化做出了良好的榜樣示范作用。

4.遵循內(nèi)容為王，專題片對于非遺文化精神的傳承導(dǎo)向作用

除了電影、電視與紀錄片的表現(xiàn)形式以外，非遺專題片也是影視作品的重要組成部分。與紀錄片不同，非遺專題片的重點在于“專題”，創(chuàng)作者在創(chuàng)作時總會圍繞著某一專題進行展開，這一專題是專題片制作的核心，所拍攝的內(nèi)容都要緊密的結(jié)合主題，與非遺紀錄片專注紀實不同，非遺專題片是在紀實的基礎(chǔ)上，還能夠圍繞著主題傳播明確的中心思想，所以也可以說非遺專題片大多都是以“內(nèi)容為王”，通過專題片這一獨特優(yōu)勢能夠有效實現(xiàn)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與導(dǎo)向作用。以非遺專題片《嶺南記憶一詩經(jīng)遺韻》為例，這部專題片主要是以客家山歌為主題，按照敘事的時間線進行創(chuàng)作的。該片運用了情景再現(xiàn)的手法，展現(xiàn)了不同時期的回憶敘事，通過近乎真實的還原展現(xiàn)刻畫出客家山歌的全貌，從而全方面多角度深入闡釋了客家山歌的文化內(nèi)涵。

四.完善影視作品傳承弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神的建議

在影視作品中包含有多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作手段，而任何一種藝術(shù)手段在進行創(chuàng)作時都會或多或少的滲透創(chuàng)作者的思想與情感，這也在一定程度上對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承來說可能會帶來些許的負面影響。因為影視作品中大多采用非虛構(gòu)式和虛構(gòu)式的影像記錄手段，針對于非虛構(gòu)式的拍攝手法來說，是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接呈現(xiàn)在鏡頭前，是最接近真實的展現(xiàn)手法。而對于一些需要還原以及模擬的非遺文化場景就需要用到虛構(gòu)式的記錄手段，但是這種拍攝手法在某種程度上都或多或少地存在著一些不真實，這也直接造成非遺文化在進行傳播時具有失真性，對于非遺文化的傳承與發(fā)展都會帶來負面影響，進而違背了影視作品弘揚非遺文化的創(chuàng)作初衷。所以，這就要求創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作時不僅要確保非遺文化所呈現(xiàn)出來的表象真實，還要做到本質(zhì)上的絕對真實，在保證真實的前提下可以適量的增加創(chuàng)造性。除此之外，創(chuàng)作者在制作過程中還要注重完善與傳承人溝通交流的前期工作，要與出演者達成一致的意愿，并充分了解非遺文化的具體表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵，進而能夠有效打開傳承人的心靈之鎖，從而確保能夠獲得最真實的歷史資料。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承是我國文化發(fā)展的一項重要政策，而促進非遺文化的傳播與可持續(xù)性發(fā)展也是繼承與弘揚非遺文化的重要途徑。所以在以視聽文化形態(tài)為主的新世紀背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在影視作品中的呈現(xiàn)與滲透有著重要的積極意義。不僅能夠促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到完善的記錄與保存，而且還能夠充分發(fā)揮影視作品的傳播優(yōu)勢，加強非遺文化的宣傳力度以及精神滲透，從而促使更多的國人，尤其是青少年能夠深入了解非遺文化的獨特魅力，并發(fā)白內(nèi)心的喜歡上非遺文化，從而白發(fā)地去傳承與弘揚我國的優(yōu)秀非遺文化，進而全面提升我國國民的文化自信與文化創(chuàng)造力。

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（作者單位：山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）