摘? 要：馬克思主義經(jīng)典作家強調(diào)典型論的重要意義，主張文學典型應當是多樣而又統(tǒng)一的生命整體，即塑造典型環(huán)境下的典型人物，這對文學創(chuàng)作在人物塑造和主題闡發(fā)方面有著指導作用。

關(guān)鍵詞：典型論;《駱駝祥子》;《吝嗇鬼》

作者簡介：袁筱慧（1999-），女，漢族，山東青島人，山東師范大學本科，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20-0-01

典型論是馬恩哲學藝術(shù)體系中重要的組成成分，而馬克思恩格斯對于典型論的闡明對我們當代社會也有重要的指導意義。

以文學典型為例，恩格斯一方面強調(diào)“文學典型是一個多樣性的統(tǒng)一的有生命的整體，是不斷發(fā)展的，多面性的由主導性格控制的形象。”[1]可見，“典型化是與個性化相關(guān)聯(lián)而存在的。每一個典型人物，都有具體的、鮮明的、可感的性格，都是有別于‘別個的‘這一個?！盵2]確實如此，文學典型是作家在文學創(chuàng)作中注入心力，融入了自身性格特點的產(chǎn)物，一個出色的人物形象，應是在典型環(huán)境下，在自身限度內(nèi)體現(xiàn)真實和個性的圓形形象，同時又能在一定程度上反映社會時代背景，反之創(chuàng)作出來的只能是扁平形象。另一方面典型人物需要在典型環(huán)境下活動，兩方相互依存，典型人物的真實性也表現(xiàn)在對社會現(xiàn)實環(huán)境的反映和體現(xiàn)。

馬列“典型論”的研究對我們不僅有理論上的指導意義，而且對文學藝術(shù)創(chuàng)作和研究文學作品有重要的現(xiàn)實意義，一部作品離不開典型人物，典型人物促進更好的文學表現(xiàn)。

以由莫里哀的喜劇《吝嗇鬼》拍成的同名電影（1980年法國）為例，該電影較為成功地塑造出了經(jīng)典人物形象阿巴貢，在一定程度上體現(xiàn)出馬恩典型論對其藝術(shù)創(chuàng)作的影響。著名喜劇演員路易·德飾演的主人公阿巴貢是一個典型的吝嗇鬼，作為富商的他視錢如命，時刻看護錢財，將其藏在后花園里并且認為這是最安全的地方，當自己的錢箱丟了以后，他用鷹鉤一般的眼睛懷疑家里的每個人，發(fā)瘋一般出現(xiàn)幻覺，夸張地叫著大跑大鬧“哦，我的錢，你到哪里去了”。這部電影十分注重在細節(jié)上刻畫，如主人公阿巴貢懷疑自己的仆人，偷偷藏了他的錢，甚至去來回搜他的褲腳，生怕被他帶走一分一毫，語調(diào)奇特，動作滑稽，表情夸張，讓人不禁捧腹。這些細節(jié)化的真實描寫，生動形象地突出了吝嗇鬼的典型特征，再加上電影中巧妙的光影處理和鼓點式的音樂效果，更顯得阿巴貢吝嗇得滑稽可笑。這也是資本主義社會背景下貪婪吝嗇克扣工人的資本家的寫照，符合馬列典型論中的細節(jié)真實和形象典型的特點。

但從客觀來看，阿巴貢的性格特征卻只刻畫了吝嗇這一個層面，存在形象單一化的問題，在情欲方面他也看中了兒子喜歡的女人，但是為了錢而直接放棄，終究只成為了金錢欲望下的傀儡，而沒有其他的次要的性格特征來輔助豐富形象。這并不完全符合馬列對典型形象闡述中的“多樣化”特征，從整體上看存在過于單一化的缺陷，這也值得我們注意。

在中國當代文學中，馬克思主義經(jīng)典作家的典型論也有深遠的影響，如老舍先生的代表作《駱駝祥子》[3]。車夫祥子從農(nóng)村來到城市，渴望擁有自己的一輛車打拼出自己的好生活，但是社會的殘酷和他自身的弱點讓他經(jīng)歷了三起三落，最后被徹底打垮選擇了墮落成“鬼”一般的樣子，可謂是一出可憐的悲劇，這個形象也是在典型論指導下創(chuàng)作出來的。首先他是在特定的舊中國黑暗剝削人的社會典型環(huán)境下的形象，有其時代背景和影射意義;其次，他的形象有多重性，既善良吃苦耐勞對生活有美好期望，但同時也有自私愚昧“個人主義”的缺點，他原本善良美好本性和最后的麻木這兩種主導性格的轉(zhuǎn)變，使人物形象更為豐滿，對比諷刺意義也更為深重。祥子是許多農(nóng)村人民在城市中無處安身的縮影，但又是一個獨特的有自身生命力和復雜性格的存在，這正是在馬恩經(jīng)典作家典型理論指導下，運用在多樣性中突出其獨特性的方法，創(chuàng)作出的這個文學史上“說不盡的祥子”。

馬克思在闡述典型論時一直反對席勒式的缺乏個性化的形象創(chuàng)作，反對把個人作為時代精神的簡單的傳話筒，而推崇莎士比亞的文學創(chuàng)作[4]，如哈姆雷特形象，文藝復興背景下身負殺父之仇又延宕猶豫的典型矛盾形象，鼓勵突破傳統(tǒng)限制，符合社會發(fā)展趨向和規(guī)律，運用多種方式塑造典型人物?？ㄈR爾說，“小說都是真的，除了名字”，這也反映了文學作品在創(chuàng)作的時候不僅有個性的發(fā)展，更是社會時代背景的真實體現(xiàn)。只有深刻理解創(chuàng)作時的政治歷史思想背景，反映社會現(xiàn)實，創(chuàng)造出的形象才深入人心。

在現(xiàn)代文學藝術(shù)創(chuàng)作中，馬恩哲學藝術(shù)體系中的典型論發(fā)揮著他歷久彌新作用，它為當代作品創(chuàng)作提供了理論上的指導和要求。無論是當代藝術(shù)作品中對人物形象的演繹刻畫，如憨豆先生形象，還是文學作品中對人物的刻畫描寫，如魯迅筆下阿Q、祥林嫂等形象都塑造了典型化個性化的豐富形象，從而能在時代的大浪淘沙中成為永恒。

正是有了典型論的指引，當代文學藝術(shù)創(chuàng)作才日益豐富，為我們展現(xiàn)一段特定的環(huán)境下的鮮明的人物形象，讓我們在創(chuàng)造生活的同時感悟反思以追求更高的境界，以更好的發(fā)展典型理論，豐富文藝領(lǐng)域，講好當代故事。

參考文獻：

[1]李衍柱.馬克思主義典型學說史綱[M].濟南：山東文藝出版社.1989..

[2]吳春蘭.恩格斯的現(xiàn)實主義典型論[J].泉州師范學院，2001，19（1）.

[3]老舍.駱駝祥子[M].北京：人民文學出版社，2008.06.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思 恩格斯論美學[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1983.09.